院落布局的中國古建筑課件

1、院落布局的中國古建筑 一、從紫禁城說起如果說西方古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在個體建筑所表現(xiàn)出的宏偉與壯麗上，那么中國古建筑藝術(shù)則主要表現(xiàn)在建筑群體所表現(xiàn)出來的博大與壯觀。紫禁城名字的由來看中國的五行學說 古人認為世界是由金、木、水、火、土五種元素組成。地上的方位分五方；天上的星座五官；顏色分五色；聲音分五音階。 天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太殿，中垣紫微，下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。地上的帝王自稱天子，這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱為紫微宮。漢朝皇帝在長安的未央宮即別稱紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有

2、據(jù)了。 南門（午門）也稱五鳳樓，也是朱雀門，北門自然稱玄武門（神武門）二、院落布局中的禮制等級觀1、門紫禁城中門有三種：闕門、宮殿式門、城樓門 午門采用的是闕門的形式，是中國古代大門中最高級的形式。午門的北面的太和門采用的是宮殿式大門。天安門、端門、神武門等采用的是城樓門的形式。 太 和 門王府大門廣亮大門金柱大門 蠻 子 門普通老百姓居住的小四合院的大門不用獨立的房屋而只在住宅墻上開門，門上有簡單的門罩稱為隨墻門。隨墻門高與低的對比太和殿有35.05米高寬與窄的對比明與暗的對比、色彩對比方圓的對比曲與直的對比前朝后寢的建筑格局三、院落布局中的環(huán)境風水觀原來在中國人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種

3、理想的模式，甚至以風水的形式固定下來，即使沒有自然的地勢環(huán)境，也要人工創(chuàng)造出相應(yīng)的條件以求得機箱與安寧。紫禁城在興建時，用挖掘護城河的泥土在宮城的北面堆筑了一座景山，又從護城河中引出水流，自紫禁城的西北角流入宮中，并讓它流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。如太和門前的金水河，也稱玉帶河，玉帶河不僅具有風水作用，也有排泄雨水、供水滅火的功能。 鄉(xiāng)土建筑南方的天井院（安徽民居），房屋的建造圍繞著天井，四面的屋頂皆坡向天井，雨天雨水沿屋頂坡面流向天井，這種做法稱為“四水歸一”、“四水歸堂”，意為財不外流。 朝北居：徽州明清時期所建民居，大門大多是朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢

4、代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居四、佛寺建筑的院落化布局 佛教建筑主要有兩種：佛教石窟、佛教寺廟 石窟是開鑿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式，有學者研究其原因是因為印度炎熱的夏季很長，崖窟地處偏僻，不但窟內(nèi)冬暖夏涼，而且環(huán)境幽靜，適宜修行，同時修建石窟節(jié)約費用，又堅固耐用。 在中國，占主要地位的佛教建筑還不是石窟而是大量的佛教寺廟。 相傳在東漢永平七年（64），漢明帝遣吏赴西域求法，但他們陪同天竺高僧馱著佛經(jīng)、佛像回到洛陽時，先是住在當時專門接待外國來客的鴻臚寺，第二年才另建住所。因高僧為西方來客，所以仍以寺相稱，因負佛經(jīng)、佛像來中國的是白馬，因而定名為“白馬寺”，這應(yīng)該是中國第一座佛寺建筑，從此之后，原來作為中國官署的名稱“寺”，逐漸成為佛教建筑的專稱了。 同時，由于佛教的迅速傳播，一時專門的佛寺還很少。不少官吏、富商將自己的住宅獻出來當作寺院，被稱為“舍宅為寺”。在這種合院式的建筑里，前廳成了供奉佛像的佛殿，后堂作為學習佛經(jīng)