淺談新農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀及途徑

1、淺談新農(nóng)村文化建立的意義、現(xiàn)狀及途徑內(nèi)容提要：社會(huì)主義新農(nóng)村建立是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，農(nóng)村文化建立中作為新農(nóng)村建立中的軟力量，為社會(huì)主義的新農(nóng)村建立提供精神動(dòng)力和智力支持。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)展分析，指明著力加強(qiáng)我國(guó)新農(nóng)村文化建立的重要意義，并提出新形勢(shì)下開(kāi)展農(nóng)村文化的有效途徑。關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化作用困境途徑農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的開(kāi)展壯大是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。針對(duì)于此，中央在十六屆五中全會(huì)上，做出了建立社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國(guó)農(nóng)村建立勾畫(huà)出了“消費(fèi)開(kāi)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的新藍(lán)圖。而農(nóng)村文化建立作為農(nóng)村建立中的“軟力量，是建立社會(huì)主義新農(nóng)村，

2、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是滿足廣闊農(nóng)民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。一、開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的作用文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就社會(huì)主義新農(nóng)村建立而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，即凝聚、整合、同化、標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體行為和心理的功能。因此，建立社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣闊農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種合適于新農(nóng)村建立的文化觀念。一旦這種文化觀念可以形成并深化人心，就可以在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。1因此，必須以建立社會(huì)主義的新農(nóng)村為方向，以當(dāng)代的先進(jìn)文化建立為主導(dǎo)，開(kāi)展

3、社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建立。只有這樣，才能凝聚人心，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的開(kāi)展提供精神動(dòng)力與智力支持。一開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，有利于打破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強(qiáng)農(nóng)村開(kāi)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。中國(guó)農(nóng)村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會(huì)運(yùn)行形式，非常強(qiáng)調(diào)“打虎不離親兄弟、“上陣父子兵，普遍以家庭為背景進(jìn)展農(nóng)業(yè)消費(fèi)。雖然在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以促進(jìn)以血緣為紐帶建立起來(lái)的家族式經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，但在社會(huì)化大消費(fèi)條件下，這種以一種社會(huì)性的“個(gè)體因素存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中的家族式的經(jīng)濟(jì)形式就成為一種阻礙。它對(duì)滿足自身經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分注重，使得它對(duì)于群體利益往往漠不關(guān)心，甚至?xí)誀奚鐣?huì)群體利益的方式

4、來(lái)滿足“個(gè)體利益，以致于“一人得道，雞犬升天的不合理現(xiàn)象仍然在當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村中存在，極大地阻礙了農(nóng)民個(gè)人之間的交流，影響了農(nóng)村凝聚力、向心力的形成。因此，開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，轉(zhuǎn)變中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的思維方式，用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的理性文化思維來(lái)打破傳統(tǒng)家族文化觀念的閾限和傳統(tǒng)因循守舊的保守思維，讓農(nóng)民走出固有的個(gè)人空間，學(xué)會(huì)與別人交流，關(guān)注集體利益，從而形成團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的合力，進(jìn)步他們參與經(jīng)濟(jì)建立的熱情與活力，大力促進(jìn)建立社會(huì)主義新農(nóng)村的創(chuàng)新精神的形成，不斷增強(qiáng)農(nóng)村開(kāi)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和開(kāi)展活力。二開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，為農(nóng)村開(kāi)展提供精神動(dòng)力。為社會(huì)開(kāi)展提供精神動(dòng)力是當(dāng)代先進(jìn)文化建立的重要

5、方面。由于傳統(tǒng)落后文化的影響，農(nóng)民在生活富裕后，滿足于小富及安，滿足于傳統(tǒng)的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭的生活方式，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)出不思進(jìn)取，日常生活中封建迷信沉渣泛起,賭博現(xiàn)象隨處可見(jiàn)等。因此，開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建立就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，消除愚昧迷信的宿命論思想，以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵抗腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)展農(nóng)村建立的精神動(dòng)力，促使農(nóng)村開(kāi)展緊跟現(xiàn)化化開(kāi)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農(nóng)民為現(xiàn)代意義上的新式農(nóng)民。三開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，為農(nóng)村開(kāi)展提供智力支持。農(nóng)村開(kāi)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的開(kāi)展關(guān)鍵在于

6、自身素質(zhì)的進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村不僅教育程度比擬低，而且缺乏對(duì)科學(xué)教育根底性地位的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為農(nóng)民反正是一輩子都離不開(kāi)土地，就得靠山吃山、靠水吃水，只要風(fēng)調(diào)雨順就會(huì)有好收成，對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、運(yùn)用與創(chuàng)造持不屑態(tài)度。而當(dāng)今社會(huì)是個(gè)科技的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，科技運(yùn)用所產(chǎn)生的宏大效用已是有目共睹，世界的農(nóng)業(yè)消費(fèi)已經(jīng)步入規(guī)?；?、集約化的消費(fèi)形式，假設(shè)是中國(guó)農(nóng)民還是抱著舊觀念不放的話，那么難以適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的開(kāi)展。因此，以農(nóng)村先進(jìn)文化建立為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的開(kāi)展，進(jìn)步農(nóng)民進(jìn)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)消費(fèi)的科技知識(shí)、管理知識(shí)和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展要求的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化開(kāi)展要求的新型農(nóng)民。這樣，就能以農(nóng)民文化知識(shí)的進(jìn)

7、步為鋪墊，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化的開(kāi)展。四開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，有利于城鎮(zhèn)化程度的提升。作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)化化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)比重的下降和農(nóng)民數(shù)量的減少，而實(shí)現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵因素在于中國(guó)城鎮(zhèn)化程度的進(jìn)步。但是，開(kāi)展城鎮(zhèn)化并不僅限于硬件設(shè)施上進(jìn)展城市化的改造，正如現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化一樣，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的本質(zhì)內(nèi)涵在于農(nóng)民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質(zhì)、修養(yǎng)和才能。開(kāi)展農(nóng)村先進(jìn)文化，就是要提升農(nóng)民群體的整體素質(zhì)，變革他們傳統(tǒng)的思維形式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現(xiàn)代農(nóng)民，加速中國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)村向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型。二、當(dāng)前農(nóng)村文化開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)困境雖然開(kāi)展農(nóng)村文化在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村

8、的重要作用已被普遍認(rèn)識(shí)，并獲得了一定的成效，但由于受到內(nèi)外環(huán)境各種因素的影響和制約，我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化開(kāi)展面臨著一定的現(xiàn)實(shí)困境。一、受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化影響，中國(guó)農(nóng)村中的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固。中國(guó)現(xiàn)存的文化款式是農(nóng)業(yè)文明的成果，中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文化。2因此，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的思維習(xí)慣、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等既表達(dá)出農(nóng)業(yè)文化中過(guò)于保守實(shí)用而缺乏激情，始終以家庭、宗族為活動(dòng)根本單元的特點(diǎn)；也表達(dá)了斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)的小農(nóng)意識(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)文化中的腐朽因素與現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展中不良文化相結(jié)合，擴(kuò)大了中國(guó)農(nóng)業(yè)文化中的腐朽因素，使得原有的小農(nóng)意識(shí)益發(fā)突顯，表現(xiàn)為盲目攀比成風(fēng)、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫。二、城鄉(xiāng)開(kāi)展的二

9、元經(jīng)濟(jì)形式使農(nóng)村文化開(kāi)展與城市文化開(kāi)展相脫節(jié)。中國(guó)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中與世界經(jīng)濟(jì)接軌，進(jìn)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立，這一過(guò)程產(chǎn)生了城鄉(xiāng)開(kāi)展的二元經(jīng)濟(jì)形式。在這種開(kāi)展形式的根底上產(chǎn)生的社會(huì)文化不可防止出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差異，一方面，城市文化的開(kāi)展與農(nóng)村文化開(kāi)展脫節(jié)，城市人瞧不起農(nóng)村人，農(nóng)村人不明白城市人，造成兩種文化理解與交流上的“鴻溝，另一方面，城市文化作為強(qiáng)勢(shì)文化，以一種外源性的文化形態(tài)，進(jìn)入農(nóng)民的生活，又使農(nóng)民產(chǎn)生了與自身經(jīng)濟(jì)開(kāi)展相異的文化，盲目地模擬城市生活卻是“四不象，既丟棄了自身文化特點(diǎn)又找不到新的文化根基。三、農(nóng)村教育程度低下，影響了農(nóng)村文化的持續(xù)開(kāi)展。目前，我國(guó)農(nóng)村的教育資源、教育設(shè)施還不健全，農(nóng)

10、民教育程度低，農(nóng)民承受教育的時(shí)機(jī)還不平等，使得農(nóng)民群體中的知識(shí)分子少，而城市中的知識(shí)分子又不愿意下鄉(xiāng)，于是，全國(guó)4.97億農(nóng)村勞動(dòng)力中，高中以上文化程度只占12%，小學(xué)及以下的占90%，全國(guó)92%的文盲，半文盲在農(nóng)村。同時(shí)，教育的高消費(fèi)又使得廣闊農(nóng)民望而卻步，許多人家讓孩子念完初中、高中就不錯(cuò)了，大學(xué)免談?？茖W(xué)的缺乏更加深了思想的貧瘠、文化的落后。即便改革開(kāi)放二十多年了，農(nóng)村雖有了很大的變化，但它照舊貧困，科技仍然滯后，鮮有改變，鐮刀割麥、老牛犁地隨處可見(jiàn)。許多農(nóng)村孩子千辛萬(wàn)苦上了大學(xué)，也只是以此為跳板為官為仕，畢業(yè)后大都去城市工作，很少有回到農(nóng)村的，更不用說(shuō)城里人愿意下鄉(xiāng)了。這些成為了農(nóng)村文

11、化持續(xù)開(kāi)展的瓶頸，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)只能是口號(hào)與侈談。四、全國(guó)各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的不平衡，促使農(nóng)村文化開(kāi)展的區(qū)域不平衡。在東西部農(nóng)村開(kāi)展中，經(jīng)濟(jì)興旺地區(qū)的農(nóng)村在優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)后盾的推動(dòng)下，使本地區(qū)農(nóng)村的文化建立得到長(zhǎng)足開(kāi)展，農(nóng)民的文化程度、精神狀態(tài)也得到相應(yīng)進(jìn)步，促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和農(nóng)民個(gè)人收入的進(jìn)步。而中、西部等相對(duì)落后地區(qū)，因?yàn)楸镜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的相對(duì)落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無(wú)力，無(wú)形間又加劇了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的落后，從而形成了文化開(kāi)展中的“馬太效應(yīng)。五、農(nóng)村缺乏必須的文化根底設(shè)施和根本條件，影響農(nóng)村文化的深化開(kāi)展。文化的開(kāi)展需要一定的物質(zhì)載體做支撐，相對(duì)而言，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度好，文化傳統(tǒng)悠久，

12、指導(dǎo)重視的地區(qū)文化設(shè)施比擬健全，電視， ，甚至電腦、網(wǎng)絡(luò)得到普及開(kāi)展。而經(jīng)濟(jì)開(kāi)展落后，農(nóng)民文化程度低的地區(qū)，文化設(shè)施就比擬落后，農(nóng)民承受文化的渠道有限，從而影響了農(nóng)村文化的深化開(kāi)展。六、農(nóng)村文化管理相對(duì)薄弱，文化管理體制有待進(jìn)步。農(nóng)村文化建立中缺乏文化管理的專(zhuān)門(mén)人才。對(duì)于文化建立，側(cè)重于一時(shí)一地文化活動(dòng)的開(kāi)展和文化設(shè)施、文化工具的簡(jiǎn)單建立和配發(fā)，缺乏農(nóng)村文化工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，僅僅使文化成為農(nóng)村工作中“錦上添花的擺設(shè)，沒(méi)有發(fā)揮發(fā)文化應(yīng)有的作用。三、加強(qiáng)農(nóng)村新文化建立的途徑按照社會(huì)主義新農(nóng)村建立的要求，農(nóng)村文化建立的目的任務(wù)是，經(jīng)過(guò)5年的努力，根本形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、符合社會(huì)主義精神文明建

13、立規(guī)律的農(nóng)村文化建立新格局?？h、鄉(xiāng)、村文化根底設(shè)施相對(duì)完備，公共文化效勞實(shí)在加強(qiáng)。農(nóng)村文化工作體制機(jī)制逐步理順，現(xiàn)有文化資源得到有效利用。文化隊(duì)伍不斷壯大，農(nóng)民自辦文化更加活潑。文化產(chǎn)業(yè)較快開(kāi)展，看書(shū)難、看戲難、看電影難、收聽(tīng)收看播送電視難的問(wèn)題根本解決。農(nóng)村文明程度和農(nóng)民整體素質(zhì)有所進(jìn)步，文化在促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)開(kāi)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主等方面發(fā)揮重要作用。一加強(qiáng)文化硬件設(shè)施的建立。硬件設(shè)施的健全是開(kāi)展農(nóng)村文化的物質(zhì)保障，改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)建立成就，為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根底，也為加大文化建立提供了物質(zhì)保障。首先，要把文化根底性建立的重點(diǎn)由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在不斷加大政府投入、

14、完善公共財(cái)政體系的前提下，把文化資源向農(nóng)村傾斜，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建立。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，開(kāi)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，形成農(nóng)村公共文化效勞網(wǎng)絡(luò)。在農(nóng)村公共效勞體系中，要大力推進(jìn)播送電視進(jìn)村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建立一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書(shū)室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。3其次，要在農(nóng)村文化建立中引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會(huì)資金投入到鄉(xiāng)村文化建立中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和效勞，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化雙向互動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，使雙方共贏開(kāi)展。二推進(jìn)農(nóng)民群眾文化軟

15、性素養(yǎng)的進(jìn)步。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建立必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育，培育新型農(nóng)民。因?yàn)閺V闊農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建立的主體，農(nóng)民的素質(zhì)不進(jìn)步，就不可能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化乃至整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化。在農(nóng)村教育的改革開(kāi)展中既要重視以普及九年義務(wù)制教育為重點(diǎn)的根底教育的開(kāi)展，也要按照各地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民開(kāi)展的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的農(nóng)村職業(yè)化教育，把農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及納入到專(zhuān)業(yè)性教育中來(lái)，培養(yǎng)出一批可以聯(lián)絡(luò)城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的現(xiàn)化化的農(nóng)業(yè)工作者。同時(shí)，通過(guò)外種渠道、層次、形式，開(kāi)展農(nóng)村的先進(jìn)文化，引領(lǐng)農(nóng)民傳統(tǒng)生活方式的改變。歷史開(kāi)展的理論證明，農(nóng)村文化陣地，假如先進(jìn)的文化不去占領(lǐng)它，落后的文化就會(huì)占領(lǐng)它。在理論

16、中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮以文化“三下鄉(xiāng)活動(dòng)等為主題的文化教化功能，提升農(nóng)民群眾的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。只有用安康有益的先進(jìn)文化去教化農(nóng)民群眾，培育他們的民主法制觀念，才能有效地幫助他們自覺(jué)抵抗封建剩余和各種腐朽思想的侵蝕，革除陳規(guī)陋習(xí)，形成積極向上的精神相貌。三加強(qiáng)人才隊(duì)伍建立，進(jìn)步文化管理的程度與效能。新農(nóng)村文化建立是一項(xiàng)系統(tǒng)的建立工程，需要社會(huì)各方面參與其中，這就要求在詳細(xì)理論中，具有先進(jìn)文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，進(jìn)步農(nóng)村文化的建立程度。一方面，加強(qiáng)教育工作的組織管理，協(xié)調(diào)、組織、管理農(nóng)村的教育資源，開(kāi)展多種形式的文化普及活動(dòng)，發(fā)揮農(nóng)村現(xiàn)有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協(xié)調(diào)機(jī)制。中國(guó)農(nóng)村新文化的建立，需要在以現(xiàn)代化文化為背景下，通過(guò)先進(jìn)文化的改造，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新、飛躍，真正發(fā)揮農(nóng)村文化管理者的主體意識(shí)，從合適本地區(qū)農(nóng)村開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)來(lái)吸納興旺地區(qū)，興旺領(lǐng)域的先進(jìn)文化，在文化交流中實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)文化的最優(yōu)化交融。四加