試析大學(xué)生心理障礙的德商歸因與對(duì)策

1、試析大學(xué)生心理障礙的德商歸因與對(duì)策論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生心理障礙德商論文摘要:大學(xué)生心理障礙問題是目前高校思想政治教育工作者面對(duì)的一個(gè)非常棘手的問題。引發(fā)大學(xué)生心理障礙的原因是多方面的，但該文認(rèn)為德商偏低是最為重要的原因，要徹底解決大學(xué)生的心理障礙，首先必須培養(yǎng)和進(jìn)步大學(xué)生德商。一家之言，歡送爭鳴。近幾年來，大學(xué)生心理安康問題已引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。特別是大學(xué)生中發(fā)生的一些白殺及惡性犯罪案件，折射出如今的局部大學(xué)生存在嚴(yán)重的心理障礙。據(jù)報(bào)道:2022年是全國高校學(xué)生心理極端問題高發(fā)年，教育部直屬高校發(fā)生學(xué)生極端問題63起，分布在全國13個(gè)省市區(qū)的38所高校，即一些高校發(fā)生兩起以上，到達(dá)歷史頂峰。通

2、過跟蹤分析發(fā)現(xiàn)，有著嚴(yán)重心理障礙的大學(xué)生一般不能正確地認(rèn)識(shí)自我，不能正確地處理個(gè)人與別人、社會(huì)的關(guān)系，不能正確地認(rèn)知、理解社會(huì)的積極面，不能正確地處理需要與滿足之間的矛盾與沖突，不能正確地面對(duì)挫折與失敗。那么，什么是大學(xué)生心理障礙?發(fā)生心理障礙的最為重要的原因是什么?如何解決這一問題?這些都是本文所著力討論的根本問題。一、大學(xué)生心理障礙的含義及類型什么是大學(xué)生心理障礙，目前我國學(xué)術(shù)界并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義，具有建立性意義的觀點(diǎn)有:1.“所謂大學(xué)生心理障礙，從客觀上表現(xiàn)為行為主體不能適應(yīng)所處的社會(huì)環(huán)境、不能完善自身與開展自身;從主觀上講，該種心理是潛在的、不自覺的意識(shí)，它使患者的所作所為處在不

3、自主狀態(tài)，簡言之，心理障礙患者具有主觀上的不自主性和客觀上的不適應(yīng)性兩大特點(diǎn)。“所謂心理障礙，是指行為人沒有才能按照社會(huì)普遍認(rèn)為適宜的方式行動(dòng)，以致行為后果對(duì)本人或社會(huì)是不適宜的，是行為主體刺激的反映的異常表現(xiàn)。一切與人類和社會(huì)認(rèn)可的行為常規(guī)相悖的異常心理和異常行為統(tǒng)稱為心理障礙。大學(xué)生心理障礙是指與大學(xué)生正常身心特點(diǎn)和行為方式不相適宜的一切異常心理和異常行為。在國外，學(xué)者一般不直接定義什么是心理障礙，而是為定義什么是心理障礙提供思路。如美國理查德格里格和菲利普津巴多合著的?心理學(xué)與生活?將那些被認(rèn)為是變態(tài)的心理功能稱為心理障礙，并提出“對(duì)一個(gè)人是否有心理障礙的判斷通常是建立在專家對(duì)個(gè)體行為功

4、能評(píng)估的根底上，用來標(biāo)識(shí)“變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)包括痛苦或功能不良、不適應(yīng)性、非理性、不可預(yù)測性、非慣常性和統(tǒng)計(jì)的極端性、令觀察者不適、對(duì)道德或理想標(biāo)準(zhǔn)的違背等七項(xiàng)叫。后來，菲利普津巴多在與別人合著的?津巴多普通心理學(xué)?中又提出，對(duì)于什么是心理障礙存在兩種對(duì)立觀點(diǎn):“一種觀點(diǎn)來自醫(yī)學(xué)，我們有時(shí)稱其為醫(yī)學(xué)模型。這種觀點(diǎn)用描繪生理障礙(疾病)的方式來描繪心理問題。另一種觀點(diǎn)是心理學(xué)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為心理障礙是由多種因素造成的，其中既有生理因素，也有環(huán)境因素。從引起心理障礙的原因來看，心理障礙分為認(rèn)知性心理障礙、生理一認(rèn)知性心理障礙和認(rèn)知一生理一認(rèn)知性心理障礙三種。認(rèn)知性心理障礙是由于認(rèn)知觀念及認(rèn)知方法錯(cuò)誤而引

5、起的各種心理障礙，如自我意識(shí)障礙、人格障礙、強(qiáng)迫癥等;生理一認(rèn)知性心理障礙是由于生理功能方面因某種刺激出現(xiàn)問題而引起的意識(shí)紊亂和行為怪異，如記憶障礙、精神分裂癥等;認(rèn)知一生理一認(rèn)知性心理障礙是由于認(rèn)知偏向引起情緒情感的嚴(yán)重波動(dòng)，導(dǎo)致生理功能的紊亂與惡化，反過來進(jìn)一步影響人的正常認(rèn)知活動(dòng)，最后導(dǎo)致人的心理、行為的嚴(yán)重異常，如情緒性障礙。從原因角度來區(qū)分不同類型的心理障礙可以對(duì)大學(xué)生的心理障礙進(jìn)展正確的歸因，從而為探求解決大學(xué)生心理障礙問題的對(duì)策提供科學(xué)的基矗對(duì)大學(xué)生心理障礙發(fā)生的原因進(jìn)展分析，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心理障礙絕大多數(shù)屬于認(rèn)知性心理障礙或認(rèn)知-生理一認(rèn)知性心理障礙這兩種，真正屬于生理一認(rèn)知性

6、心理障礙這一類型的大學(xué)生心理障礙是極少見的。通過進(jìn)一步分析可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:大學(xué)生心理障礙的發(fā)生與其錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念和認(rèn)知方法有關(guān)，只不過有的大學(xué)生的心理障礙會(huì)通過引起生理上的變化而進(jìn)一步惡化，有的大學(xué)生的心理障礙并不會(huì)引起生理上的變化而直接表現(xiàn)為言語、行為的異常。對(duì)于沒有引起生理變化的心理障礙，一般借助于心理咨詢或心理治療就可以得到有效解決，但對(duì)于已經(jīng)引起生理變化的心理障礙，那么需要將心理咨詢或心理治療與藥物治療有機(jī)結(jié)合，因此在事實(shí)上已經(jīng)走出了高校心理咨詢或心理治療所能解決的范圍。那么大學(xué)生為什么會(huì)發(fā)生認(rèn)知偏向，其中最為重要的原因是什么呢?筆者認(rèn)為，認(rèn)知性障礙本身不僅是一個(gè)心理問題，更是一

7、個(gè)思想觀念的問題。一個(gè)人的思想觀念反映著一個(gè)人的道德認(rèn)知程度和道德素養(yǎng)的狀況，反映著一個(gè)人的德商?？梢哉f，德商上下與大學(xué)生是否會(huì)發(fā)生心理障礙有著親密的聯(lián)絡(luò)。從德商角度分析、理解大學(xué)生心理障礙發(fā)生的原因并探求解決的方法，將為最終研究、解決大學(xué)生心理障礙提供一個(gè)新的視角，同時(shí)也為進(jìn)一步改良思想政治教育工作和增強(qiáng)其有效性提供新的領(lǐng)域和抓手，從而為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理咨詢與大學(xué)生思想政治教育工作的有機(jī)結(jié)合奠定基矗二、德商與大學(xué)生心理障礙的德商歸因分析德商(ralintelligenequtient，縮寫成q)這個(gè)概念是由美國哈佛大學(xué)教授羅伯特科爾斯首先提出的，他在其?孩童的道德智商?(theralintel

8、ligenefhil-dren)(1996)一書中特別強(qiáng)調(diào)，人的德商啟蒙教育要從小抓起，假如對(duì)孩子從小只進(jìn)展智商、情商的教育，放棄德商的啟蒙教育與培養(yǎng)，將來很難成為一個(gè)“仁慈的人。筆者認(rèn)為，對(duì)孩子從小無視德商的啟蒙教育與培養(yǎng)，不僅很難使其成為一個(gè)“仁慈的人，也很容易成為心理障礙者。目前，大學(xué)生中眾多的患有不同程度的心理障礙者，相當(dāng)一局部與其家庭無視對(duì)其進(jìn)展德商啟蒙教育與培養(yǎng)、造成其德商偏低有著親密的聯(lián)絡(luò)。那么，到底什么是德商?德商包括哪些根本內(nèi)涵?目前，一般認(rèn)為“德商是指一個(gè)人的德性程度或道德人格品質(zhì)6。也有學(xué)者認(rèn)為，“德商是指一個(gè)人進(jìn)展有效自我管理(自我鼓勵(lì)和自我約束)的才能，即對(duì)自己的思想

9、、情緒、欲望、言語、行為等進(jìn)展有效管理(鼓勵(lì)和約束)的才能。筆者認(rèn)為，對(duì)“德商這一概念，可以作表象的解釋和本質(zhì)的解釋:8止。表象的解釋是:“德商就是道德商數(shù)，是指個(gè)人的道德素養(yǎng)以及由此所決定的個(gè)人道德行為與社會(huì)普遍公認(rèn)的德性(即人的普遍道德品性和社會(huì)對(duì)個(gè)人所要求具備的道德素質(zhì)的綜合)相吻合的程度，程度越高，“德商越高，程度越低，“德商越低。由于“德商實(shí)際反映著一個(gè)人的道德素養(yǎng)的狀況和程度，而一個(gè)人的道德素養(yǎng)的狀況和程度又是由這個(gè)人本身的道德認(rèn)知、道德情感、道德理想、道德意志等所決定的，因此，對(duì)“德商又可作出如下解釋:“德商是指一個(gè)人由其自身的道德認(rèn)知、道德情感、道德理想、道德意志等所決定的道德

10、素養(yǎng)的狀況和程度。按照國際知名咨詢專家和教育學(xué)博士米歇爾博芭的觀點(diǎn)，德商包括正確行事的七大人類美德;9:同情、良心、自控、尊重、仁慈、寬容、公正。其中:同情可以幫助個(gè)體對(duì)別人的需要和感情更加敏感，使個(gè)體可以熱情友好地幫助那些受到傷害和遇到困難的人們;良心是培育老實(shí)、責(zé)任心和正直等重要美德的基石，可以幫助個(gè)體分辨是非得失、并為自己的不道德行為感到內(nèi)疚;自控可以幫助個(gè)體約束沖動(dòng)，做到三思而后行，以防止危險(xiǎn)后果發(fā)生的可能性;尊重可以幫助個(gè)體看重別人的權(quán)利，懂得用需要?jiǎng)e人對(duì)待自己的方式來對(duì)待別人;仁慈可以幫助個(gè)體體恤別人、舍己為人;寬容可以幫助個(gè)體意識(shí)到別人不同的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)和別人采取理性、開放的態(tài)度

11、，學(xué)會(huì)接納和尊重別人;公正可以幫助個(gè)體按規(guī)那么游戲、依法辦事、公平競爭，使個(gè)體有勇氣替遭受到不公正待遇的人伸張正義。為什么德商低的人容易出現(xiàn)認(rèn)知性心理障礙，原因就在于德商決定于一個(gè)人的世界觀和人生觀，決定著一個(gè)人的認(rèn)知觀念和方法德商高的人，在認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)以及對(duì)待個(gè)人與別人、社會(huì)的關(guān)系等方面就能有一個(gè)正確的觀念并采取正確的方法，這樣就能很好地處理好需要和滿足需要之間的矛盾，不至于由于認(rèn)知偏向而出現(xiàn)大的心理失衡，并由于心理失衡而帶來各種情緒問題和可能導(dǎo)致的心理障礙。改革開放以來，由于整個(gè)社會(huì)主體都在片面地追求著各自的經(jīng)濟(jì)利益，甚至不少經(jīng)濟(jì)利益主體為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，加上社會(huì)保障制

12、度的不完善、法律制度的不健全和社會(huì)不公正問題比擬突出，不少大學(xué)生在孩提時(shí)代就生活在道德教育缺乏的環(huán)境里面，形成自我中心的人格特征，因此一旦自己獨(dú)立走向社會(huì)，遇到各種各樣的矛盾和困惑很難可以進(jìn)展正確的認(rèn)知和消解，因此心理問題突顯，有些心理問題長期得不到解決演變成心理障礙。如今，不少心理工作者以及思想政治教育工作者在進(jìn)展大學(xué)生心理咨詢與干預(yù)時(shí)，常常把大學(xué)生心理障礙發(fā)生的原因僅僅歸結(jié)為心理原因，并試圖從心理學(xué)的角度找出解決的對(duì)策，結(jié)果枉費(fèi)了許多的時(shí)間和精力。甚至對(duì)有些大學(xué)生心理障礙原因的解釋讓正常人不能理解，更不要說讓有心理障礙的人承受了。比方，有學(xué)者提出:“在強(qiáng)迫障礙中，強(qiáng)迫行為被看作是一種移植的

13、焦慮，一個(gè)害怕臟不斷洗手的學(xué)生，可能源于他對(duì)性活動(dòng)的渴望與害怕沽污其名聲之間的沖突?！笆聦?shí)上，強(qiáng)迫行為一般都是基于對(duì)自身活動(dòng)的不平安、不信任或本身所具有的過于追求完美的人格特點(diǎn)所產(chǎn)生的，很難想像“害怕臟不斷洗手與“對(duì)性活動(dòng)的渴望與害怕站污其名聲之間到底存在什么樣的邏輯關(guān)系。應(yīng)該看到，大學(xué)生心理障礙發(fā)生的原因絕大多數(shù)與德商低有很大的關(guān)聯(lián)。假如一個(gè)人有正確的世界觀和人生觀，可以將注意力轉(zhuǎn)移到怎么樣為社會(huì)、為別人多做有益的事情，就不會(huì)有太多的時(shí)間、精力來考慮自己的得與失，發(fā)生心理障礙的機(jī)率就會(huì)大大減少。1989年結(jié)合國世界衛(wèi)生組織提出了21世紀(jì)安康新概念:“安康不僅是沒有疾病，而且包括軀體安康、心理

14、安康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德安康。這里為什么要特別提出“道德安康，就是因?yàn)樵絹碓蕉嗟膶＜?、學(xué)者認(rèn)識(shí)到了道德在一個(gè)人心理安康中的作用。巴西著名醫(yī)學(xué)家馬丁斯通過研究發(fā)現(xiàn)德商與心理安康關(guān)系親密:品德端正、心態(tài)淡泊、為人正直、心地仁慈、胸懷坦蕩，那么會(huì)心理平衡，從而有助于身心安康;相反，有違于社會(huì)道德準(zhǔn)那么，胡作非為，那么會(huì)導(dǎo)致心情緊張、恐懼等不良心理，這種心態(tài)必然有損安康、造成心理障礙。事實(shí)上，中國古代一向重視人的道德教育，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，并提出“恬淡虛無，真氣以之;精神內(nèi)守，病安從來的觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理障礙發(fā)生的原因，有些專家學(xué)者歸結(jié)為以下四點(diǎn):第一，缺乏自我認(rèn)識(shí)才能;第二，缺乏責(zé)任意識(shí);第三，缺

15、乏為人處世的才能;第四，缺乏感恩意識(shí)。這四點(diǎn)都表達(dá)著一個(gè)人的德商程度，都印證了德商低的大學(xué)生更容易發(fā)生心理障礙。三、進(jìn)步大學(xué)生德商的根本對(duì)策2022年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問題的決定?，將促進(jìn)人的心理和諧作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容，明確提出:“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)心和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、別人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理安康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。通過進(jìn)步大學(xué)生德商程度來解決大學(xué)生的心理障礙，有助于促進(jìn)大學(xué)生的心理和諧，為大學(xué)生的安康成才奠定心

16、理和倫理基矗那么，如何才能進(jìn)步大學(xué)生的德商程度?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力:(一)進(jìn)步道德認(rèn)知與判斷才能當(dāng)代大學(xué)生幾乎是在整個(gè)社會(huì)都在普遍追求個(gè)人利益、輕視或無視社會(huì)整體利益的市場經(jīng)濟(jì)大背景下成長，沒有感受到方案經(jīng)濟(jì)時(shí)代好的道德遺風(fēng)，重智輕德的根底教育使大學(xué)生沒有受到良好的道德啟蒙教育，造成不少大學(xué)生道德認(rèn)知與判斷才能差、德商低，因此做出令社會(huì)和別人所不能容忍的行為，造成社會(huì)關(guān)系緊張，進(jìn)而引發(fā)心理障礙。因此，如何進(jìn)步當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知與判斷才能，成為解決大學(xué)生心理障礙的最為根本的對(duì)策。進(jìn)步當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知與判斷才能，必須努力做到以下幾個(gè)方面:第一，加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀教育，讓大學(xué)生懂得

17、作為一個(gè)社會(huì)的公民應(yīng)該具備什么樣的道德素質(zhì)，為什么要具備這樣的道德素質(zhì);第二，對(duì)大學(xué)生進(jìn)展社會(huì)主義道德的宣傳教育，讓大學(xué)生知道我們這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德的核心、原那么及根本內(nèi)容，使他們懂得什么是榮、什么是恥，從而為大學(xué)生的道德認(rèn)知與判斷提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);第三，利用各種媒體，引導(dǎo)大學(xué)生積極考慮社會(huì)上出現(xiàn)的道德熱點(diǎn)問題并進(jìn)展辯論，使他們?cè)谵q論中明事理、講道德;第四，大力宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種典型道德事例，使大學(xué)生可以通過耳聞目睹身邊的好人好事進(jìn)步自己的道德鑒別力與欣賞力;第五，對(duì)于大學(xué)生中出現(xiàn)的不道德現(xiàn)象可以進(jìn)展批評(píng)、教育，甚至是有效管理，使大學(xué)生懂得做出不道德行為必需要承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任。(二)樹立正確

18、的人生價(jià)值觀念當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值觀念方面過于看重自我需要的滿足，注重物質(zhì)利益輕視精神利益，缺乏科學(xué)的理想信念，對(duì)人生的目的、意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)，不懂得奉獻(xiàn)與索取之間的辯證關(guān)系，因此很容易遭遇挫折和在挫折面前迷失自我。許多事例說明，一個(gè)缺乏正確的人生價(jià)值觀念的人，很容易出現(xiàn)人格性障礙，遇事斤斤計(jì)較、想問題做事情容易發(fā)生偏激，不能尊重別人的生命權(quán)利甚至輕視自己的生命。2022年云南大學(xué)的馬加爵事件就是一個(gè)很好的事例，當(dāng)然也是一個(gè)極端的事例。但馬加爵案發(fā)生后，有不少大學(xué)生表示有馬加爵同樣的心理障礙。因此，利用各種典型事例，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念，對(duì)于進(jìn)步大學(xué)生德商、預(yù)防和克制大學(xué)生心理障

19、礙具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。樹立正確的人生價(jià)值觀念，也就是要樹立為人民效勞的思想觀念。每個(gè)大學(xué)生都必須懂得:真正人的存在是精神的存在，是為別人的存在，要想實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值首先必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，才能最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這樣，個(gè)人才不至于因時(shí)時(shí)、處處、事事想著自己而發(fā)生內(nèi)心的矛盾和心理失衡，從而減少心理障礙發(fā)生的機(jī)率。(三)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)與別人的情感一般來說，情感包括道德感、理智感和美感。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)還不是很成熟、各種各樣的市場機(jī)制還沒有標(biāo)準(zhǔn)建立和形成，權(quán)利支配下的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中所滋生的各種腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)構(gòu)造調(diào)整所產(chǎn)生的大批職工下崗及其所引發(fā)的就業(yè)矛盾與壓力、社會(huì)分配不公所產(chǎn)生的兩極分化、社會(huì)保障制度的落后與區(qū)域、行業(yè)性的缺失等因素，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感存在問題。特別是社會(huì)上有一局部人為了一己私利不講誠信，不惜損害別人，使得大學(xué)生對(duì)別人缺乏根本的信任。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待社會(huì)和別人，用正確的目光去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)與別人的情感，是進(jìn)步大學(xué)生德商和預(yù)防、克制大學(xué)生心理障礙的又一重要內(nèi)容。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)與別人的情感必須從加強(qiáng)校園道德環(huán)境建立人手，充分發(fā)揮道德環(huán)境效應(yīng)對(duì)大學(xué)生正確情感養(yǎng)成的作用。