社會(huì)實(shí)踐報(bào)告-閩南古厝調(diào)查

1、大學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告閩南古厝調(diào)查目錄第一部分本次調(diào)查報(bào)告基本情況閩南古厝簡(jiǎn)介：“厝”在閩南方言中是“房子”的意思，閩南古厝是廈漳泉閩南地區(qū)的古代 建筑群，也是現(xiàn)今閩南最具有代表意義的傳統(tǒng)建筑。閩南古厝以“官式大厝”為 主，又名“皇宮起”。由于古厝主要由紅磚砌成， 在不少地區(qū)也叫做“紅磚厝”。 它形式殿宇，富麗堂皇，是中國(guó)古民居的典型。它的主要特征是，前堤后厝，做 北朝南，三或五開(kāi)間加雙護(hù)厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。第二部分選題依據(jù)選題背景：文化積淀閩南古厝產(chǎn)生于明清時(shí)期，它是中國(guó)儒家文化的縮影，有著深厚的文化積淀， 是中國(guó)僅存的少數(shù)古民居建筑。 閩南古厝是以家庭為單位， 通常是

2、幾個(gè)有著血緣 關(guān)系的家庭居住在同一古厝內(nèi)， 這正是體現(xiàn)了儒家文化中的宗族文化?，F(xiàn)在的古 厝也仍然發(fā)揮著這樣的作用，許多已經(jīng)移居臺(tái)灣、印度尼西亞、菲律賓和新加坡 的閩南人，因掛念古厝上的祠堂，在老去之前仍會(huì)回到家鄉(xiāng)看望。四周封閉式閩 南大厝，有二進(jìn)、三進(jìn)，甚至有五進(jìn)、七進(jìn)的。一般來(lái)說(shuō)，一進(jìn)為門廳，二進(jìn)為 迎客廳或祖先牌位廳（閩南人注重宗族血緣關(guān)系），廳兩側(cè)居室和后落均住人， 有一定的私密性，外人是不能隨意進(jìn)出的。門外有一排木樁，由于古代女子不得“拋頭露面”，因此用其來(lái)遮掩女性，這也是古代男女尊卑的體現(xiàn)。進(jìn)前有左右 兩廂房，一般用作廚房和儲(chǔ)存草料工具等。進(jìn)兩旁外側(cè)，通常各建一條狹長(zhǎng)的房 子，稱為“

3、護(hù)厝，也叫護(hù)龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進(jìn)深的 單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進(jìn)與護(hù)厝之間有過(guò)水廊連通出入，結(jié) 構(gòu)完整。大門進(jìn)去，有前院，深井（閩南語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的，和表面意思不一樣，指的 是天井，采光的一個(gè)地方）兩邊是護(hù)廊，穿過(guò)天井就是正廳，左右是東西兩廂， 是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝都有兩個(gè)“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等 形象，其雕刻精致。在這些古厝中還存有一些著名的“豪華”古厝，如果楊氏古 厝、王式古厝、宏琳厝建筑遭受破壞古厝是閩南地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居，是閩南文化的杰出代表。 古厝擁有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而，由于年代久遠(yuǎn)，一些建筑精美的古厝散落鄉(xiāng)間，不為人知。

4、一方面，由于政府能力和資金的缺陷以及認(rèn)識(shí)的不足政府并不重視古厝的保護(hù)；另一方面，由于古厝屬于私人財(cái)產(chǎn)，政府無(wú)法直接干涉，并且大部分古厝擁有者對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)較差，往往忽視對(duì)古厝的維修機(jī)保護(hù)。隨著歷史的不斷發(fā)展，新興建筑業(yè)體系的日臻完善，一些掌握古代建筑技術(shù)的民間藝人、泥水師傅、木匠師傅、繪畫師傅的老化、衰亡。將造成具有幾千年歷史傳統(tǒng)的“漢體式”閩南陽(yáng)宅建筑文化不知不覺(jué)的消失。（摘自一閩南古建筑概述理論）這樣的情況下，對(duì)古厝的保護(hù)與閩南文化的傳承帶來(lái)很大的不利。第三部分研究思路和方向我們的研究思路和方向是在福建土樓 “申遺”成功后，閩南古厝也踏上“申遺”之路的背景下，研究閩南古厝的現(xiàn)狀和發(fā)展的前

5、景，為閩南古厝今后的保護(hù) 和開(kāi)發(fā)方向提出我們見(jiàn)解和建議。希望為閩南古厝的發(fā)展獻(xiàn)一份力閩南古厝的現(xiàn)狀和不足隨著近代化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，鋼筋水泥的現(xiàn)代化建筑代替了古厝的存在。大多閩南古厝都在經(jīng)受著風(fēng)雨的侵蝕。閩南古厝的現(xiàn)狀到底如何？我們將深入了解閩南古厝的現(xiàn)狀、古厝今后發(fā)展的外部?jī)?yōu)勢(shì)以及其如果要進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā) 的主要障礙。從而在此基礎(chǔ)上提出我們的建議。閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的必要性和潛力我們針對(duì)閩南地區(qū)和非閩南地區(qū)的人士以問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查，一方面調(diào)查古厝在閩南人民中的影響度如何？閩南人民是否真正了解古厝蘊(yùn)含的文化？是否有傳播和弘揚(yáng)閩南古厝文化的必要性？另一方面，針對(duì)非閩南地區(qū)人士進(jìn)行調(diào)查，了解閩南古

6、厝在非閩南地區(qū)的知名度和吸引度，尋找古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的潛力及方向。數(shù)據(jù)分析在對(duì)各方的調(diào)研完成后收集相關(guān)數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的篩選、整理、分析，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，建立閩南古厝的現(xiàn)狀和不足，閩南古厝發(fā)展的潛力和方向，閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的見(jiàn)解和措施的回歸模型。第四部分調(diào)查過(guò)程調(diào)查方法敘述本次寒假社會(huì)實(shí)踐采用方法是實(shí)地考察、問(wèn)卷調(diào)查、電話訪談、參考有關(guān)文獻(xiàn)等。調(diào)查過(guò)程文獻(xiàn)參考與問(wèn)卷設(shè)計(jì)時(shí)間：2015年1月25日2015年2月5日為充分做好本次活動(dòng)的前期工作，我們首先到圖書館進(jìn)行了對(duì)于閩南古厝的 歷史文獻(xiàn)的收集，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等等形式力求找出最全面、最具體的相關(guān)史實(shí)。在將所得的資料進(jìn)行認(rèn)真分析與討論后，我們精心設(shè)

7、計(jì)出了一份問(wèn)卷。電話訪談與記錄時(shí)間：2015年2月6日2015年5月11日在進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的同時(shí)，我們還特別針對(duì)一些較為專業(yè)的問(wèn)題進(jìn)行了電話訪談，對(duì)象主要為閩南地區(qū)的政府人員、閩南古厝私有者、閩南博物館人員以及當(dāng) 地的老居民。通過(guò)這樣的方式我們能準(zhǔn)確掌握當(dāng)今閩南古厝的現(xiàn)狀，實(shí)際了解到對(duì)于保護(hù)古建筑過(guò)程中所存在的種種問(wèn)題。發(fā)布問(wèn)卷與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間：2015年2月12日2015年2月21日我們利用業(yè)余時(shí)間，在校園各教學(xué)樓發(fā)布了紙質(zhì)問(wèn)卷。于此同時(shí)我們也通過(guò)“問(wèn)卷星”網(wǎng)站、微博、人人等多媒體載體在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了同步問(wèn)卷調(diào)查。并多所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與圖像分析，運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)今大眾對(duì)于保護(hù)古厝的認(rèn)識(shí)

8、與看法。資料集成與整理時(shí)間：2015年2月22日2015年2月25日在結(jié)束調(diào)查與訪談后，我們對(duì)所得的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，最終得出完整的資料合集。完善調(diào)研報(bào)告時(shí)間：2015年2月25 2015年2月28日我們成員對(duì)本次調(diào)查進(jìn)行了匯報(bào)總結(jié)，通過(guò)不同的角度對(duì)本次實(shí)踐調(diào)查的全部過(guò)程進(jìn)行了認(rèn)真的回顧與反思，最后完成整改并形成報(bào)告。第五部分調(diào)查結(jié)果與分析訪談結(jié)果與分析采訪背景閩南古厝今后的保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要以當(dāng)今現(xiàn)狀和不足為基礎(chǔ)，因此我們小組決定通過(guò)電話連線泉州地區(qū)的相關(guān)政府官員、博物館工作者、民間老者，來(lái)了解目前的狀況。并且要保護(hù)與開(kāi)發(fā)古厝必須倚助政府和社會(huì)公益組織這兩大群體，為此我們想通過(guò)采訪來(lái)了解

9、這二者對(duì)古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的有利和不利。采訪記錄和分析 政府方面政府在保護(hù)和開(kāi)發(fā)古厝上有利的措施？1、如我們所知的，目前福建省正在為閩南紅磚古厝申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)， 通過(guò)“申遺”這一舉措，勢(shì)必將有一批被遺忘的紅磚古厝，得到更好的保護(hù)，重 煥活力。2、正是有了 “申遺”項(xiàng)目，上級(jí)政府撥款了一定數(shù)量的資金為古厝的維 修和保護(hù)提供了物資條件，現(xiàn)在一些遭到破壞的古厝已經(jīng)慢慢地得到重修。3、泉州南安市文管辦副主任認(rèn)為，閩臺(tái)有望聯(lián)手“申遺”，而一旦成功的話就有利于進(jìn)一步探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)制和方式，這就會(huì)今后閩南古厝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)帶來(lái)很大的好處?！笆紫偨ㄖ燑S漢民也認(rèn)為，閩臺(tái)本就是一家，既然跟脈相連，

10、就必須整合資源，共有的文化才能完好延續(xù)。-摘自人民網(wǎng)”政府在保護(hù)和開(kāi)發(fā)古厝上的不足和局限？1、現(xiàn)在閩南地區(qū)的大部分古厝分布都很零散且沒(méi)有規(guī)則，一來(lái)給尋找的 時(shí)候帶來(lái)了很大的麻煩，二來(lái)給施工的時(shí)候帶來(lái)不必要的浪費(fèi)，增加維修成本。2、閩南的古厝許多都是屬于大家族（好幾代家庭組成）所有，若政府想 要開(kāi)發(fā)古厝的話，就必須得到物主的同意，但是往往不能得到物主的統(tǒng)一意見(jiàn) （大 多閩南人認(rèn)為這是他們的“根源”，因此不愿讓其有任何改動(dòng)）3、雖然各地政府部門出臺(tái)了一些相關(guān)政策來(lái)保護(hù)古厝，但缺乏統(tǒng)一的保 護(hù)機(jī)制和機(jī)構(gòu)，政策在實(shí)施上容易產(chǎn)生偏差，往往力道不足，不能真正和全面的 保護(hù)古厝。古厝今后的發(fā)展方向?qū)?huì)是怎樣

11、的？一方面，當(dāng)然是“申遺”工作的繼續(xù)，若能“申遺”成功，為古厝的保護(hù) 和開(kāi)發(fā)也會(huì)帶來(lái)更加實(shí)質(zhì)上的好處；另一方面，在開(kāi)發(fā)上，我們要對(duì)現(xiàn)有的古厝 進(jìn)行有效保護(hù)和合理改造， 使古厝在新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)。 我們可以從以下幾 個(gè)方面入手：1、首先政府必須建立一個(gè)專門保護(hù)和古厝的專門機(jī)制和機(jī)構(gòu)， 只有在這 樣的基礎(chǔ)之下，才能有效做好保護(hù)和開(kāi)發(fā)古厝的措施。2、“古厝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)要遵從科學(xué)合理的原則，才能使閩南古宅得到充 分的保護(hù)和延續(xù)，像九一街鬼屋重獲新生，就是一個(gè)典型的案例?！睂?duì)于閩 南古大厝的生態(tài)問(wèn)題，從事多年文物保護(hù)管理工作的泉州市文廣新局副局長(zhǎng)出寶 陽(yáng)提出這樣的建議和觀點(diǎn)。一一摘自人民網(wǎng)3、在進(jìn)行

12、城市建設(shè)和舊城改造的同時(shí)，保存和保護(hù)好古厝這一閩南文化的載 體。有了這么多的物質(zhì)載體，還要將閩南精神生活文化引入其中，例如南 音、梨園戲、高甲戲等戲曲資源和本地小吃，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的方式，吸引更多市 民和游客。4、保留古民居，以一種商業(yè)形態(tài)使古厝獲得“新生”。采取修舊如故、新舊結(jié)合、全新建筑的三種建筑理念對(duì)古民居進(jìn)行改造，古民居 的外觀將得到還原，而室內(nèi)功能將得到重新利用，古民居內(nèi)部，將是一個(gè)融合了 古典與現(xiàn)代格調(diào)的新空間?？梢匝?qǐng)肯德基、國(guó)美、沃爾瑪、鳳皇堂、阿度臺(tái)灣 特色茶餐廳、德氏咖啡館等品牌商家加盟，并使其經(jīng)營(yíng)模式與古厝建筑相適應(yīng)， 消費(fèi)者逛累了可以休憩， 喝上一杯咖啡，同時(shí)欣賞廈門獨(dú)具

13、特色的閩南紅磚厝古 民居，這樣把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑相結(jié)合，就可以充分挖掘閩南古厝的休閑旅游價(jià)值。第六部分問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和分析我們組將所制作的問(wèn)卷調(diào)查表放置于網(wǎng)上“問(wèn)卷星”網(wǎng)站，發(fā)布問(wèn)卷。一份 是針對(duì)閩南地區(qū)的問(wèn)卷調(diào)查， 另一份是針對(duì)非閩南地區(qū)的。 最終我們分別收到了 301份和396份問(wèn)卷結(jié)果。在對(duì)非閩南地區(qū)的調(diào)查中，參與人中有 %勺人完全不清楚閩南古厝，甚至是 沒(méi)有聽(tīng)聞過(guò)。有%勺人知道一點(diǎn)閩南古厝，而只有%勺人是比較了解古厝的建筑結(jié) 構(gòu)和文化，非常清楚的人沒(méi)有。說(shuō)明了閩南古厝的聞名程度之限于廈漳泉閩南地 區(qū)，而在這些非閩南地區(qū)并不為人所知。但在下一問(wèn)題“您認(rèn)為是否有必要傳播 閩南古厝文化嗎？

14、”的調(diào)查結(jié)果顯示，有 %勺人同意將古厝文化傳播出去為人們 所熟知，只有%勺人不同意。因此將古厝這一建筑及其古厝所蘊(yùn)含的文化傳播出 去還是非常有必要的。而在針對(duì)閩南地區(qū)人們的另一份調(diào)查問(wèn)卷中，“您對(duì)閩南古厝及其它所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化了解嗎？” 一題中，作為閩南人，非常清楚和比較了解自己古厝文化 的一共只占到%而知道一點(diǎn)的人是占大部分 %甚至有%勺人他們完全不了解古 厝。這似乎就是我們采訪的民間老者所說(shuō)的，隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的古厝都被鋼筋水泥房子所代替，許多人也就已經(jīng)不再接觸古厝，不了解古厝。由此保護(hù)古厝不受破壞，傳播古厝建筑及其文化就顯得更為重要了。在對(duì)非閩南地區(qū)的調(diào)查有一題“如果有機(jī)會(huì)

15、，您是否會(huì)一睹閩南古厝的風(fēng)采”中，有90%勺人表示他們?cè)敢庖欢瞄}南古厝的風(fēng)采，只有10%勺人表示并不感興趣。在被問(wèn)到為什么愿意觀看古厝的時(shí)候，大多結(jié)果是“想去體驗(yàn)其中的文化色彩、領(lǐng)略閩南的風(fēng)采和因?yàn)槟鞘侵袊?guó)傳統(tǒng)建筑的一部分等等”。表明了古厝今后的開(kāi)發(fā)具有很大的潛力，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)展起來(lái)，讓更多的人知道古厝了解 古厝。有一題多選題中對(duì)群眾詢問(wèn)到今后古厝的發(fā)展方向，古厝該如何進(jìn)一步發(fā)展是什么，其中有40%勺人認(rèn)為可以將其發(fā)展成為一個(gè)旅游景點(diǎn)；有80%勺人認(rèn)為最主要的是申請(qǐng)文化遺產(chǎn)成為政府受保護(hù)的對(duì)象；有%勺人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將其作為旅社，讓人們可以體驗(yàn)居住在古厝的生活，領(lǐng)略閩南人民的生活氣息；還有一部分持

16、另類的看法。但是總的來(lái)說(shuō)，大部分人都認(rèn)為閩南古厝今后的發(fā)展方向當(dāng)是，在受到保護(hù)的同時(shí)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。60姒上的人認(rèn)60姒上的人認(rèn)們?cè)趦煞輪?wèn)卷中都同時(shí)提到了這個(gè)問(wèn)題。兩份問(wèn)卷的結(jié)果中都有 為主要應(yīng)當(dāng)依靠政府的力量， 通過(guò)出臺(tái)政策和成立專門的機(jī)構(gòu)保護(hù)和開(kāi)發(fā)閩南古 厝；有%勺人認(rèn)為主要應(yīng)該依靠社會(huì)組織發(fā)起活動(dòng)，來(lái)喚起人們和政府保護(hù)的意 識(shí)。第七部分研究結(jié)論閩南古厝的現(xiàn)狀和不足閩南古厝的現(xiàn)狀閩南古厝作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的組成部分， 具有很大的文化價(jià)值，但近幾年來(lái)。 隨著居住古厝的人越來(lái)越少， 加上沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)和人員保護(hù)，許多閩南古厝都在遭受風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，甚至許多具有文化價(jià)值的東西因?yàn)闊o(wú)人看管而被盜 竊。

17、另一方面，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，像古厝這樣的舊式房子，越來(lái)越少的人居住 在古厝，社會(huì)又缺乏對(duì)古厝文化的傳播，閩南古厝便“養(yǎng)在深閨不為人知”。閩南古厝今后保護(hù)和開(kāi)發(fā)的外部?jī)?yōu)勢(shì)1、從我們得到的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古厝的今后保護(hù)與開(kāi)發(fā)一方面不僅有政府機(jī)構(gòu)的幫助，另一方面社會(huì)公益組織也將是促進(jìn)古厝發(fā)展的推動(dòng)力。我們都知道隨著福建土樓“申遺”成功后， 古厝的“申遺”工作緊鑼密鼓地進(jìn)行著，這將使古厝得到政府的重視。“申遺”項(xiàng)目有利于政府出臺(tái)政策和組建專門機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理 古厝，防止古厝遭受破壞和損失。在從另一角度講，由于“申遺”的需要，保護(hù) 古厝也成了重要的一部分， 并且文化建設(shè)一直都是我國(guó)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的項(xiàng)目，閩南古厝也是我

18、國(guó)建筑文化的重要組成部分，相信政府將會(huì)提供更多資金和精力， 來(lái)支持古厝的建設(shè)和發(fā)展。就目前，閩臺(tái)有望聯(lián)手共同探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)管 理機(jī)制和方式，這就會(huì)給今后閩南古厝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)帶來(lái)很大的好處。2、在社會(huì)公益組織方面，隨著中國(guó)公益事業(yè)不斷發(fā)展，也有了更多體系完善和機(jī)構(gòu)健全的公益組織， 這些組織將有利于今后古厝的發(fā)展。他們作為社會(huì)集體自發(fā)的組織，專門為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)。盡管在規(guī)模上和深度上，不及政府的力量，但是由于不像政府要平衡各方利益問(wèn)題，社會(huì)公益組織也是推動(dòng)古厝發(fā)展的一支重要力量。閩南古厝今后保護(hù)和開(kāi)發(fā)的不足1、盡管閩南古厝正在“申遺”當(dāng)中，但是由于與福建土樓有著很大的相似之處，這無(wú)疑將是

19、一場(chǎng)漫長(zhǎng)的較量。后“世遺”時(shí)代，非“世遺” 土樓的發(fā)展迷 局仍無(wú)解答，各方利益博弈愈演愈烈，不禁令人擔(dān)憂。畢竟，兩者有太多的相似都是活的建筑文化， 都是多地捆綁“申遺”，都有太多本身具備深厚文化和 歷史價(jià)值的民居群，因?yàn)楸Ｗo(hù)不利的客觀原因，無(wú)緣“世遺”絢爛的光環(huán)。2、修復(fù)難度大。閩南古厝最初的建設(shè)由于缺乏整體規(guī)劃，散落分布在各個(gè)地方，這不僅為閩南古厝的尋找?guī)?lái)麻煩，而且也不利于今后閩南古厝保護(hù)與開(kāi)發(fā)的整體規(guī)劃和統(tǒng)籌發(fā)展。 并且要修繕一座古厝并不是一件簡(jiǎn)單的事情。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，一座古大厝的翻新費(fèi)用達(dá)到上百萬(wàn)，閩南古大厝數(shù)量蔚為壯觀，政 府能扶持的數(shù)量極為有限。因此，大部分散落鄉(xiāng)間田野的古厝，

20、保護(hù)工作仍是落 在后人族裔身上。3、目前的閩南大厝基本上是屬于個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，若要統(tǒng)一保護(hù)和開(kāi)發(fā)古厝，就必須先解決該問(wèn)題。這也將是一項(xiàng)并不輕松的工作。閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的必要性和潛力閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的必要性在這次的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)， 古厝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)有很大的必要性。 一方面是由 于古厝正在遭受破壞，急需要政府和群體煥發(fā)起保護(hù)意識(shí)，共同保護(hù)古厝。另一方面，在對(duì)人們的問(wèn)卷中，我們發(fā)現(xiàn)許多受訪者（包括許多閩南地區(qū)的本地居民） 都不了解古厝及其蘊(yùn)含的文化。 這是由于隨著時(shí)代的發(fā)展， 傳統(tǒng)古民居已不能很 好地滿足現(xiàn)代生活的要求。傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代文明的沖擊下正變得岌岌可危。喚起古厝的活力和魅力，傳播古厝文

21、化，急需我們采取有效措施。閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的潛力在政府方面，隨著“申遺”工作的進(jìn)行， 這就為閩南古厝提供了資金和官方 的支持。同時(shí)在調(diào)查過(guò)程中，許多參與問(wèn)卷調(diào)查的人都表示認(rèn)為有必要進(jìn)一步發(fā) 展閩南古厝，許多外地人士盡管并不了解古厝，但是也對(duì)古厝充滿興趣和好奇。 這為古厝今后的發(fā)展帶來(lái)很大的市場(chǎng)潛力。并且，閩南地區(qū)除了古厝之外，還有 許多受人歡迎的民間文化，如具有閩南特色的布袋戲、高甲戲、南音和蛤蛆文化 等。這有利于將其和古厝相結(jié)合，吸引更多的人前往觀賞。閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)的措施在許多建筑文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中， 我們通過(guò)學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和不足。閩南古厝保護(hù)和開(kāi)發(fā)必須走一條利用中保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展道路

22、。1、成立保護(hù)基金會(huì)。在保護(hù)上，不僅政府要重視適當(dāng)撥款，民間組織也可 發(fā)揮作用。如歐美不少民間組織成立歷史保護(hù)建筑基金會(huì)。保護(hù)這些建筑，還有 一個(gè)重要問(wèn)題，那就是技術(shù)方面。因?yàn)槭墙F(xiàn)代建筑，當(dāng)時(shí)造房技術(shù)精深，有歷 史特定時(shí)期的技術(shù)背景。對(duì)此，可由基金會(huì)聘請(qǐng)有資質(zhì)的單位，作出修復(fù)設(shè)計(jì)方 案提供給業(yè)主或有關(guān)部門。2、閩南古厝造型優(yōu)美有特色，是較好的資源，具有文化、觀光等價(jià)值，可 以由此開(kāi)發(fā)成旅游線路， 并且可以結(jié)合周邊景點(diǎn)如螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點(diǎn)?？蓪⒐咆雀脑斐刹┪镳^或是小茶館，上海新天地就是由當(dāng)?shù)匾?片民居改造成精品店和高尚休閑屋，這種模式值得借鑒。第八部分我們的建議保護(hù)是前提

23、，保護(hù)比申遺重要1、成立保護(hù)組織：保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，甚至比“申遺”重要。首先關(guān)鍵是 建立一套完整的保護(hù)機(jī)制和出臺(tái)保護(hù)政策，通過(guò)政府力量喚起民眾的保護(hù)意識(shí)， 并且?guī)?dòng)民眾實(shí)施保護(hù)措施。民間要成立保護(hù)基金會(huì)，由于閩南古厝數(shù)量較多， 僅靠政府的力量顯然不夠， 一方面協(xié)助政府保護(hù)和開(kāi)發(fā)古厝， 另一方面又能夠代 表群眾監(jiān)督政府保護(hù)工作的實(shí)施。2、“修舊如舊+?？钛a(bǔ)助”：修舊如舊就是在修復(fù)的過(guò)程中請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老 師傅進(jìn)行修繕，以保持古厝的完整性。閩南古厝只要被列為古跡，房屋所有權(quán)人 自己出資修繕且愿意遵循“修舊如舊”要求，就可向政府申請(qǐng)補(bǔ)助。?？钛a(bǔ)助就是將紅磚古厝按保護(hù)層級(jí)分為古跡、 歷史建筑和傳統(tǒng)民居，不

24、同層級(jí)有不同的補(bǔ) 助標(biāo)準(zhǔn)。傳播閩南古厝文化很有必要性青少年作為文化傳播的主要代言人， 閩南古厝文化的主要傳播責(zé)任也必然落 在了青少年的肩上。但是在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多青少年并不了解古厝文化，甚至不知道。因而傳播古厝文化就要從青少年做起。1、以學(xué)校為載體，在校內(nèi)舉辦各式各樣的活動(dòng)借此傳播古厝文化。如組織 當(dāng)?shù)刂行W(xué)前往參觀古厝并舉辦以古厝為主題的繪畫大賽和模型制作大賽、在各個(gè)高校舉辦關(guān)于古厝文化的講座和舉行攝影、繪畫等作品展覽。2、另一方面也要依靠社會(huì)大眾的傳播。政府可以同郵政局合作，制作傳播 閩南古厝文化的郵票與明信片進(jìn)行宣傳，通過(guò)這樣的方式能夠讓更多的人了解古厝文化。3、互聯(lián)網(wǎng)已是當(dāng)今傳播最快最有效的媒