器官演化模型統(tǒng)一論

1、器官演化模型統(tǒng)一論【摘要】中醫(yī)是以模型思維來構(gòu)建其理論核心的。這種模型表達(dá)為哲學(xué)模型、數(shù)學(xué)模型、模型數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)等。臟、腑、官、竅，都是相對(duì)獨(dú)立的器官或器官群落的演化表達(dá)，它們卻統(tǒng)一在同一個(gè)奇素?cái)?shù)演化簡(jiǎn)式N21，提醒出中醫(yī)幾千年來宏大的科學(xué)價(jià)值，那就是器官演化統(tǒng)一論?！娟P(guān)鍵詞】模型公式臟腑官竅臟腑各有開竅，這是中醫(yī)特有的醫(yī)學(xué)認(rèn)知。?靈樞脈度?：“五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和那么鼻能知香臭矣；心氣通于舌，心和那么舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和那么目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和那么口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和那么能聞五音矣。五臟不和那么七竅不通。問題是，五臟如何配七竅，中醫(yī)從來沒有從

2、準(zhǔn)確的數(shù)理模型中得到令人信服的解釋。是一臟開一竅，或是一類臟開一竅？無從而知。尋找器官臟腑背后統(tǒng)一的演化公式，對(duì)各個(gè)生命層次上的器官或組織進(jìn)展統(tǒng)一說明，是確立臟腑演化研究的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。最終獲得，生命在器官層次上，以奇素?cái)?shù)演化公式N21而化演1。1臟、竅元態(tài)演化與數(shù)學(xué)模型當(dāng)=0,代入奇素?cái)?shù)演化公式N21，那么N1。即表示同源生命器官的演化，高度統(tǒng)一于受精卵這個(gè)“道體里統(tǒng)一的“太極之精元或基因。任何臟腑、官竅，都沒有演生出來。此為生命演化元態(tài)，或始態(tài)。陰陽(yáng)潛含不顯。生命處于高度自給、自足、自立的“一態(tài)。對(duì)應(yīng)著模糊數(shù)學(xué)模型“1。元態(tài)，生命差異完全消失或沒有表達(dá)出來。這里需要再討論的是，元態(tài)的演生經(jīng)

3、歷。老子認(rèn)為“道生一，即“道易生太極一，歷代均無令人信服的解釋。其實(shí)，講究種子演生，一目一然。如花生開花結(jié)果，剛開場(chǎng)扎根地下，結(jié)出稚幼的花生果實(shí)，內(nèi)含清汁汪汪，不見種子模樣，唯有一團(tuán)清沏均勻的液態(tài)漿質(zhì)。此時(shí)正處于“有物混成的“道態(tài)。此時(shí)生命之質(zhì)“太極這個(gè)“胚還沒見影子。當(dāng)時(shí)日漸篤，果實(shí)漸見種子模樣，最后是種子形成，再成熟。“道體里終于孕育出生命高度統(tǒng)一其中的“太極胚，實(shí)為胚中之基因。從混元一“道，到演出清淅可見的“太極之胚，生命經(jīng)歷了“道生一。所以，“道是生命載體，“太極是生命演生的統(tǒng)一根源。元態(tài)，既可指“道體，又可指“太極精源?！暗朗钦w，“太極只是整體中有生命演化源的部分。生命統(tǒng)一于“太極

4、，演于“道體?！暗郎?，是“氣生精的過程。從而來推導(dǎo)出，有界膜存在的細(xì)胞精，是從更細(xì)微的無形之“氣演化而來，如?管子心術(shù)下?：“一氣能變?cè)痪?。精是比氣更精華的精微物質(zhì)。2臟腑陰陽(yáng)偶對(duì)演化陰陽(yáng)偶對(duì)演化，是臟腑最普通的演化。它關(guān)注的是陰陽(yáng)對(duì)待演化，并不關(guān)注演化的數(shù)量，反映出胸腹內(nèi)成臟腑精氣，千篇一律的“一陰一陽(yáng)之謂道。舉例如下：2.1構(gòu)造性陰陽(yáng)偶對(duì)模型如臟實(shí)、腑空。臟多是實(shí)體器官，如五臟“肺、腎、脾、胰、肝；腑多是空腔器官，如五腑“心、膀胱、胃、腸、膽。心，中空，所以應(yīng)該為腑。2.2功能性陰陽(yáng)偶對(duì)模型臟腑功能陰陽(yáng)偶對(duì)：藏而不瀉為臟；傳而不藏為腑。如肝泌膽汁故為臟；膽納其汁故為腑。2.3方向性陰陽(yáng)偶

5、對(duì)模型臟器產(chǎn)生的精微物質(zhì)在相表里臟腑間的流注，產(chǎn)生陰陽(yáng)偶對(duì)：流出者為臟；流入者為腑。如，腎泌液出，下納入膀胱，故腎為臟，膀胱為腑。2.4運(yùn)動(dòng)性陰陽(yáng)偶對(duì)模型臟腑運(yùn)動(dòng)性陰陽(yáng)偶對(duì)：相對(duì)運(yùn)動(dòng)弱者為臟，相對(duì)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)者為腑。如心動(dòng)為陽(yáng)，故為腑；肺被動(dòng)而動(dòng)，故為臟。2.5序位性陰陽(yáng)偶對(duì)模型臟腑序位性陰陽(yáng)偶對(duì)：上位者為臟，下位者為腑。表里關(guān)系的臟腑，肺上位、心下位；脾后上位、胃前下位；肝上位、膽下位；腎上位、膀胱下位；胰左上位、腸右下位。2.6奇偶性陰陽(yáng)偶對(duì)模型臟為陰多呈偶數(shù)演化，并位于中軸線兩側(cè)存在，如個(gè)腎、個(gè)肺、個(gè)睪丸、個(gè)卵巢等等；腑為陽(yáng)多呈奇數(shù)演化，并位于中軸線存在，如個(gè)心、個(gè)胃、個(gè)膽、個(gè)膀胱等等。消化系

6、統(tǒng)的臟多呈單體演化，如個(gè)肝、個(gè)胰。而循環(huán)系統(tǒng)的臟多呈偶數(shù)演化，如肺、腎、個(gè)性腺，等。3臟、竅三才演化與數(shù)學(xué)模型當(dāng)=1，代入萬有演化公式N21，那么N3。即受精卵這個(gè)“太極一精氣，按三才模型而“一源三岐。3.三胚層與三才在細(xì)胞這個(gè)“無形精氣層次上，受精卵先演出三胚層：外胚層、中胚層、內(nèi)胚層。符合道生論演化公式，即奇素?cái)?shù)演化公式：N21。受精卵的發(fā)生，是生命最小單位“細(xì)胞的化生。它符合“太極模型演化公式：N=2所以受精卵以倍二化演化，依次演生出：個(gè)細(xì)胞、個(gè)細(xì)胞、個(gè)細(xì)胞、個(gè)細(xì)胞、個(gè)細(xì)胞所以，所謂八卦，只是倍二演化分式中，取了1個(gè)模型，即“一分為八的形式，它只是統(tǒng)一太極演化形式中的一個(gè)特例。所以，卵細(xì)

7、胞在細(xì)胞演化層次內(nèi)，是以太極模型而化演，演化公式為N=2；而細(xì)胞在向更高層次的器官或組織演化中，是以道生論模型而化演，演化公式為N21。三才，只是道生論模型中的1個(gè)特例而已。3.2勢(shì)態(tài)三焦與三才對(duì)于臟腑演化，成臟腑精氣，均從三胚層演生。按三才而演形成三勢(shì)精氣：升勢(shì)、中勢(shì)、降勢(shì)。因肺金主肅降、腎水主潤(rùn)下，二者由降勢(shì)之氣所演故為陰主降；肝木主條達(dá)為升、胰火助消化吸收上達(dá)，二者由升勢(shì)之氣所生故為陽(yáng)主升。脾，中焦之樞，為中位成臟精氣所演，承上達(dá)下，得土位占盡中勢(shì)之優(yōu)，故為中勢(shì)。故勢(shì)態(tài)三焦為：上焦：肺、腎精氣；中焦：脾精氣；下焦：肝、胰精氣。勢(shì)態(tài)三焦，較之部位三焦更具有臨床意義。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是功能意義上的

8、臟腑精氣，所以，定位于精氣層次上，以精氣的運(yùn)動(dòng)潛勢(shì)來界定五臟精氣類型，提出勢(shì)態(tài)三焦說，意義重大。在臟腑演化圖譜中，我們顯然看到，勢(shì)態(tài)三焦更具有合理性。上焦器官，多為循環(huán)系統(tǒng)的器官，如肺、心、腎、膀胱。下焦器官，多為消化系統(tǒng)的器官，如肝、膽、胰、腸。在上焦者方能降，肺、腎是也；在下焦者方能升，肝、胰是也。下焦多升清，肝、胰將消化吸收的精微物質(zhì)上達(dá)心肺而化宗氣、營(yíng)衛(wèi)之氣；上焦多降濁，肺、腎助血運(yùn)下達(dá)而利水排小便。3.3五臟演生與三才五臟，是臟腑精氣按三才模型演化而來的。所以，五臟精氣，一定會(huì)在三才的構(gòu)架中，形成空間分布。五行，在三才模型的話語(yǔ)中，是兩個(gè)三才共“中軸串聯(lián)的結(jié)果。五臟，以“土位為演生中

9、心。上焦“金、水之精氣，演生出兩類臟：肺、腎；下焦“木、火之精氣，演生出兩類臟“肝、胰；中焦“土類之精氣，演化中位脾臟。假如一個(gè)三才用一個(gè)三角形來表示，那么，五臟是由兩個(gè)三角形形式演生而來。見圖1。圖1五臟兩個(gè)三才模型演化略3.4五官演生與三才五官：目、耳、鼻、舌、唇。它是由表皮細(xì)胞經(jīng)過幾億年的演化過程中，習(xí)得了與五行相符合的五類感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。假如在三才模型中討論，五覺實(shí)為三類覺：化學(xué)感覺味覺、嗅覺波類感覺視覺、聽覺光波、聲波觸類感覺觸覺而五覺均有觸覺成分，所以，五覺實(shí)際可認(rèn)為均由觸覺演生而來，由一樣的原始體表細(xì)胞，由于不同的外界刺激演化出了五類感覺。五覺亦構(gòu)成了兩個(gè)三角

10、形。見圖2。3.5相表里臟腑的“三角式奇素?cái)?shù)演化成臟腑精氣，先呈“太極一氣而存在，再以“一陰一陽(yáng)而對(duì)待演出相表里的陰陽(yáng)偶對(duì)：肺、心；腎、膀胱；脾、胃；肝、膽；胰、腸。每一對(duì)陰陽(yáng)偶對(duì)的臟腑，又作為同源精氣，以三才的“一源三岐而呈三角式演化。循環(huán)系統(tǒng)的相表里臟腑，呈典型的“三角式演化。演化模型：2臟1腑。2臟位于中軸兩側(cè)，1腑位于中軸線上。如2肺、1心；2腎、1膀胱；2睪丸、精囊；2卵巢、1胞宮。即呈“兩臟一腑型的臟腑排列。在人體外觀，也是呈“三角式而存在：兩乳房、一臍。乳是乳腺小結(jié)分泌而出，乳腺小結(jié)呈實(shí)體的“臟態(tài)，符合“實(shí)者為其臟的定義。而臍，在先天是人體營(yíng)養(yǎng)通道，呈空腔狀的“腑態(tài)，所以符合“空

11、才為其腑的定義。故兩乳、一臍，實(shí)際是“兩臟、一腑排列模型，呈三角關(guān)系存在。可見人體的奧秘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于內(nèi)在臟腑的三角式關(guān)系，在外在的體表，亦可表達(dá)的這種三角式關(guān)系。圖2感覺兩個(gè)三才模型演化略4臟腑五行演化與數(shù)學(xué)模型五行，是當(dāng)=2，代入萬有演化公式N21，那么N5。此時(shí)，同源物質(zhì)演化系的“太極一氣，演化出五氣、或五類氣，即“一源五岐或“一氣五態(tài)，這就是中醫(yī)的“五行演化形式。此時(shí)有兩對(duì)陰陽(yáng)部分，一個(gè)中軸或中心部分“1?？梢?，中醫(yī)的元?dú)?、三才、五行，都統(tǒng)一于同一個(gè)老子萬有演化公式N21中，三者同源精氣之“道而演化。只是五行，是比三才更高級(jí)的演化模型。中醫(yī)的五臟、五腑、五指、五趾、五官，均是五行模型演化

12、的器官。五臟，是五類臟，不是確數(shù)，是與五類精氣“金、木、水、火、土相對(duì)應(yīng)的五類臟。五類臟的真實(shí)還在于，“五是男、女胸腹腔里繼“一源三岐之后最小的公約數(shù)。雖然男、女各有兩個(gè)性腺亦符合“臟的定義，但男性之性腺在形成后卻下納于腹腔處的陰囊。只有女性卵巢還置于盆腔中。故統(tǒng)而言之求其同，男、女胸腹腔內(nèi)共有的只有五類臟“肺、腎、脾、肝、胰。五行模型，是人體任何臟腑或臟腑演化群落至今也沒有打破的一個(gè)極限。所以，它是素?cái)?shù)演化簡(jiǎn)式中一個(gè)很重要的解值。5臟、竅演化總的圖式表達(dá)五類臟沒有打破，但五類臟中演化出的臟腑準(zhǔn)確數(shù)量，卻遠(yuǎn)不是五個(gè)。如臟演化有準(zhǔn)確個(gè)數(shù)在胸腹腔內(nèi)是七臟：左肺、右肺、左腎、右腎、脾、肝、胰。五官演

13、化的卻是七竅：口、左鼻孔、右鼻孔、左目、右目、左耳、右耳。五臟、五官，是屬性意義上的大致界定。而七臟、七竅，是從“五的模型，跳躍到“七的模型。臟、竅數(shù)量的高度統(tǒng)一，只有一個(gè)解釋正確：竅確實(shí)是臟氣所通之竅道。?靈樞脈度?的“五臟常內(nèi)閱于上七竅也，可表達(dá)為“七臟常內(nèi)閱于上七竅也。五臟、五官；七臟、七竅，都是不同意義上的數(shù)學(xué)表達(dá)。屬類不等于數(shù)量確實(shí)數(shù)。但均是奇素?cái)?shù)，統(tǒng)一于同一個(gè)素?cái)?shù)演化簡(jiǎn)式N21中。至于何臟開何竅，經(jīng)過詳確的研究后，結(jié)果如下：脾開竅于口；肺開竅于鼻；腎開竅于目；肝開竅于右耳；胰開竅于左耳。這些結(jié)論的意義在于，七臟是個(gè)確數(shù)，正好符合七竅；脾是中位之臟，對(duì)應(yīng)于消化道，上開竅于口顯而易見；

14、以肺呼吸，鼻翼煸動(dòng)，故肺開竅于鼻易知。最難分曉的是，腎、肝、胰三臟，如何開竅。中醫(yī)命門概念，從目追到腎，說明目與腎肯定有更相關(guān)的親密聯(lián)絡(luò)。目瞳孔之“黑，與腎水所主之“黑同。目流淚為水，亦合腎之“水臟。眼睛是心靈的窗口，腎在中醫(yī)是生命最重要的承載之臟。所以，腎開竅于目，至少在中醫(yī)文化中也能“自圓其說。更重要的是，現(xiàn)代胚胎學(xué)的研究，已經(jīng)找到更為詳盡的證據(jù)，來安排腎、肝、胰的最終開竅?！案?、胰等消化腺體，與中耳、咽喉管，均發(fā)生于胚胎內(nèi)胚層演化出的原腸中；而腎上腺髓質(zhì)與視網(wǎng)膜神經(jīng)，那么分別演化于胚胎外胚層演化出的神經(jīng)嵴、神經(jīng)管中。這說明，肝、胰開竅于耳，腎開竅于目，更有科學(xué)根據(jù)。中醫(yī)拘于“有效來得出的

15、開竅，不符合胚胎學(xué)與發(fā)生學(xué)的考證。本課題的觀點(diǎn)是：有效又符合科學(xué)解釋，才是中醫(yī)研究的必然。我們只記得了“肝與目的關(guān)系，沒有研究在肝病中，肝與耳是否更具有相關(guān)性。腎病同理。腎虛患者耳的聽力弱，但此時(shí)肯定“目也好不哪里去。所以，傳統(tǒng)的有效定開竅，缺乏更為科學(xué)的研究參量。而現(xiàn)代胚胎學(xué)恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。根據(jù)同氣相求，同側(cè)相應(yīng)的原理，左、右竅與左、右之臟對(duì)應(yīng)。所以，七臟與七竅對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：脾開竅于口；左肺開竅于左鼻孔；右肺開竅于右鼻孔；左腎開竅于左目；右腎開竅于右目；肝開竅于右耳；胰開竅于左耳?？凇⑵?，均演于所在空間里的“中位?？梢钥闯?，七臟是以消化道為演化中軸線；七竅是以過“口的位線為演化中軸線。七臟

16、，可認(rèn)為是以中位“脾為演化中心，演化出的三個(gè)三才模型：左腎、脾、右腎；左肺、脾、右肺；左肝、脾、右胰。七竅，亦可以認(rèn)為是以中位“口為演化中心，演化出的三個(gè)三才模型：左鼻孔、口、右鼻孔；左目、口、右目；左耳、口、右耳。表達(dá)見圖3。圖3臟竅雷同的演化模型排列略6臟、竅演化公式本課題研究，最大收獲是找到了生命呈素奇數(shù)演化這樣一個(gè)結(jié)論。并推導(dǎo)出其公式：N21。當(dāng)=0，那么N=1，就是太極演化形式，生命演化于“道體里統(tǒng)一的“太極精氣。如生命統(tǒng)一于受精卵里一樣的基因。當(dāng)=1，那么N=3，就是三才演化形式，生命統(tǒng)一之太極精氣，以“一源三岐而化演。如勢(shì)態(tài)三焦說。當(dāng)=2，那么N=5，就是五行演化形式，生命在三才

17、根底上，再以“一源五岐的五行形式而化演。如五臟、五腑、五官。當(dāng)=3，那么N=7，就是七行演化形式，生命在五行根底上，再以“一源七岐的七行而化演。如七臟、七竅。當(dāng)=4，那么N=9，就是九行演化形式，生命在七行根底上，再以“一源九岐的九行而化演。如九臟、九竅。生命演化是無窮盡的，但均呈奇素?cái)?shù)演化。統(tǒng)一于奇素?cái)?shù)演化公式N21。九臟、九竅，是什么？?素問六節(jié)藏象論?說：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。其氣九州九竅，皆通乎天氣，故其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人。這里清楚提出了九竅說。并說明九竅，是在三才根底上演化而來。因?yàn)榫?、五，均在“其氣三的三才模型中，找到了統(tǒng)一理論。九竅，按照“有一

18、臟必有一竅的慣性思維，應(yīng)該對(duì)應(yīng)著“九臟。這就是在七臟根底上，加上兩個(gè)性腺體器官。兩性器官的演化：男子兩睪丸、女子兩卵巢，均內(nèi)在充實(shí)為臟，在兩側(cè)；而男子精囊、女子胞宮，均內(nèi)在空虛為腑，呈單個(gè)存在而居中間。男子外生殖器，又稱外腎，如腎囊。宋代的宋慈在?洗冤錄疑難雜說?有：“更驗(yàn)?zāi)I囊兩子，此處兩腎，特指男子外生殖器睪丸。兩個(gè)性腺雖然排除在傳統(tǒng)的“五臟之內(nèi)，而稱之為奇恒之臟，但卻絕對(duì)符合“實(shí)者為其臟的臟定義，亦是胸腹成臟腑精氣所演生，由中胚層所化，屬于大循環(huán)系統(tǒng)。兩性腺開竅于前后兩陰：左腺開竅于前尿道前陰，右腺開竅于后肛道后陰。理論是，“左陽(yáng)右陰；前陽(yáng)后陰的方向與陰陽(yáng)配伍原那么。所以，成臟腑精氣，以太

19、極“為演化源，演化出九個(gè)臟：左肺、右肺、左腎、右腎、肝、胰、脾，左睪丸、右睪丸或左卵巢、右卵巢。人體也以九竅以應(yīng)之：左鼻孔、口、右鼻孔、左目、右目、左耳、右耳、前陰、后陰。所以，千古臟腑官、竅的演化奧秘最終提醒：臟腑及官竅，均是演化于統(tǒng)一的成臟腑精氣。在胸腹內(nèi)，以消化道為演化中軸，依次演化出一個(gè)或一類臟、三個(gè)或三類臟、五個(gè)或五類臟、七個(gè)或七類臟、九個(gè)或九類臟相應(yīng)的官、竅亦如影隨之：一個(gè)或一類竅、三個(gè)或三類竅、五個(gè)或五類竅、七個(gè)或七類竅、九個(gè)或九類竅數(shù)字，既可代表是獨(dú)立意義上的器官存在，也可代表相關(guān)精氣的屬類或準(zhǔn)確演化個(gè)數(shù)。如七臟，既可代表七個(gè)臟，同樣可代表七臟演生的與之相應(yīng)的七類精氣。7再讀廣義臟腑演生律萬有演化公式N21，它最終反映了任何臟