從洛陽豫劇院的舞臺實踐看其表演藝術的統(tǒng)一性

1、從洛陽豫劇院的舞臺理論看其表演藝術的統(tǒng)一性從洛陽豫劇院的舞臺理論看其表演藝術的統(tǒng)一性摘要：戲曲藝術的統(tǒng)一性，是藝術王國的最境界。建國以來，洛陽豫劇院原洛陽市豫劇團整理舊時劇目堅持統(tǒng)一主題思想，一條主旋律貫串始終的完好藝術，把完美的舞臺表演呈獻給廣闊民眾。關鍵詞：洛陽豫劇院；舞臺理論；表演藝術；統(tǒng)一性戲曲藝術的統(tǒng)一性，是藝術王國的最境界。它不是某個天才的單獨創(chuàng)造，而是一代代演員在長期現(xiàn)實生活中積累的藝術真知，是在舞論文聯(lián)盟.Ll.臺理論中形成的智慧結晶和藝術創(chuàng)造。藝術的統(tǒng)一性是戲曲的生命，是對立的統(tǒng)一體。建國以來，我們洛陽豫劇院原洛陽市豫劇團整理舊時劇目堅持統(tǒng)一主題思想，一條主旋律貫串始終的完好

2、藝術，把積極的向上的為廣闊民眾所喜聞樂見的生活事象，在矛盾的開展中融入千年一脈的傳統(tǒng)美德教化。但是這不是憑一時的所謂靈感的閉門造車，是有大量、堅實的生活根底的。比方幾個名角一起登臺，每個名角都有同等分量的戲就有主次不明，喧賓奪主了。這是戲劇藝術的主導原那么。如何把戲搞得非常統(tǒng)一，讓這些藝術都能規(guī)規(guī)矩矩、老老實實地為一個主題效勞，決不是一件輕而易舉的事情。有的演員為了賣弄演員嗓子、做派，拋開劇情需要和劇中人物，惡擠硬做，賣弄噱頭，以庸俗的表演取悅觀眾，這不是藝術。以上種種，都是一些傳統(tǒng)的陋習，因為他破壞了藝術的嚴謹和統(tǒng)一。戲曲把這么多藝術結合在一起，這不是一個簡單的混合而是一個綜合。綜合是為了一

3、個目的：要表現(xiàn)戲的主題思想，要創(chuàng)造性格統(tǒng)一的人物，而且要創(chuàng)造一種人物與人物之間的互相糾葛、矛盾。要把這些矛盾、糾葛統(tǒng)一起來，鮮明地表現(xiàn)出劇作者對事件和人物的看法，這就不是混合可以解決問題的了，而是要綜合起來，所以，戲曲叫綜合藝術。但是這里面也存在假設干困難：第一，所謂綜合藝術，是因為各有各的個性。從內容上講，有表現(xiàn)深入思想的，有表現(xiàn)倫理觀念的。從手法上講，有浪漫抒情的，有詠桑喻柳的。戲曲里的文學局部即唱詞，這是最具有鮮明的思想性，而音樂那么是比擬長于抒情的。你聽了音樂有悲的，有喜的，很容易被它所感染。這樣一類藝術，在表現(xiàn)內容方面確實有它的長處，表現(xiàn)的比擬深。但是另外一個極端那么完全是技藝、武打

4、。假如從前你在農村里看過戲，就可以看到在舞臺上表演盤杠子、要叉這些東西。?目連救母?里，那個鬼朝臺前的柱子上一靠，叉就圍著他的周身飛過來，一不小心就有死的可能，那樣的一種藝術也包涵在戲里面。武打技藝這類東西完全是靠純熟的技巧，它在單獨表演時是不很容易表現(xiàn)思想內容的。那么，把這種東西和文學綜合在一起，要它們?yōu)橐粋€目的來效勞，一定要統(tǒng)一于個內容。音樂也要性格化，武打也要性格化，舞臺美術、服裝道具也要性格化。表演的各方面都要統(tǒng)一到人物的性格上面來。另外一條，從整個戲來講，它要為一個主題、為思想性效勞。把這些經歷教訓系統(tǒng)起來，總結成一種明確的、自覺的理性認識，使得以后的創(chuàng)作思想性更高，藝術上更完好。這

5、些就是客觀規(guī)律，就是性格化和思想性的統(tǒng)一規(guī)律。第二，要做到這一點，就要讓各種不同的藝術，在一個戲里面運用其所長，要把這些藝術的運用，安放到它最能發(fā)揮長處的地方。假如這種藝術對表現(xiàn)深入思想內容本來是不擅長的，就不能要求它去獨立擔任表現(xiàn)深入思想的任務，這條道理說起來似乎應當是人人皆知的，但在特定的歷史階段和特定的藝術思想指導下就會發(fā)生藝術上的偏向。文化大革命中這類現(xiàn)象有很多，就不一一列舉了。戲曲是要表現(xiàn)內容表現(xiàn)人物的，那么，所有的藝術到了戲曲中間來以后，就不能不把它放在它便于發(fā)揮其所長的地方來運用。各種藝術在整個的戲曲中間，有它一定的位置，有它一定的職能，也有它一定的局限性。要把它的長處運甩在戲里

6、面，為整個戲的主題思想盡它一份可盡和應盡的責任。它的長處用得恰當，它就可以對表現(xiàn)一種高度的思想性起一定的作用。比方?三岔口?，單純地表現(xiàn)兩個劇中人的摸打，并沒有特別的思想性，需要一寫藝術上的墊鋪。這樣它就可以為表現(xiàn)整個戲的思想內容起到點睛作用。這就是戲曲綜合藝術的特點之一。第三，這些不同的藝術大概可以分成兩類：一類叫空間藝術，一類叫時間藝術，或者豈類叫造型藝術，一類是非造型藝術。比方音樂它就不是造型藝術，是表現(xiàn)情緒的。音樂這類東西就是時間藝術。你在一個大廳里奏交響樂可以，你在一間房子里把交響樂拿來放也可以，效果還是會出來的。當然，聲音大小，真實感也會有些程度上的不同。另外一類叫空間藝術，如舞臺

7、美術、服裝等等。所以，空間對于它有決定性的作用。但是時間是無所謂的，比方一張畫，掛在那個地方，剛畫出來是那個樣子，過了幾百年也還是那個樣子。這兩種藝術是相當不一樣的，如今，如何使它統(tǒng)一起來，如何使它有一種統(tǒng)一的感覺，使它不感覺到這兩種藝術在一起根本就不能結合，這兩種藝術綜合在一起的時候，不能使人有還是兩種藝術之感，這也是綜合藝術里面的一個問題。要解決好這個問題，首先弄明白一個關鍵問題，那就是應當懂得表演藝術它既是時間藝術又是空間藝術。表演藝術是要在一定空間來表現(xiàn)的，它是要有造型的，這就是空間藝術。但是表演藝術在表現(xiàn)上是需要有一個開展過程的，它也是時間藝術。但如何讓它有一種統(tǒng)一感，這里還有一個藝

8、術的節(jié)奏性。節(jié)奏性是藝術美的另一種表達。比方唱和音樂，它們是有兩個特點的，一個是節(jié)奏，又一個，抒情性特別強，就是它可以使你聽了的時候，雖然并沒有一種文學上、語言上的概念的東西留在腦子里，但它是悲的或是喜的，或者是雄壯的，或者是非常溫順前，這些東西你是感覺得出來的。音樂的旋律牲，其它藝術都比不過它。假如只強調它的抒情牲，只一味強調它的旋律性，把它的節(jié)奏性弄得模糊起來，使得觀眾聽不出鮮明的節(jié)奏來，這種音樂就不是戲曲的音樂，起碼不是成功的戲曲音樂。民歌可以這樣，你唱?信天游?，你把節(jié)奏拉得多么長都可以，你的節(jié)奏可以不明顯。但是，在戲曲里你一定要有鮮明的節(jié)奏，才能使音樂同其他藝術統(tǒng)一。中國戲曲對于處理

9、唱的方面，很講究板頭。你一荒腔走板這個戲就不好聽。它為什么要加這個板，要重視節(jié)奏呢?就是為了跟別的局部求得統(tǒng)一。中國戲曲的念白，如念詩、念詞，甚至數(shù)快板，念撲燈蛾都強調它的節(jié)奏。戲曲中念韻白是要上韻的。丑角的念白雖然是用各地的土話，但是，它那種念法也跟普通的講話有區(qū)別，是有節(jié)奏的。它假如不強調節(jié)奏這個東西，就跟別的東西統(tǒng)一不起來。做跟打也是這樣的，做跟打實際就是舞，是舞蹈化的，它假如不在動作上強調節(jié)奏，它就不能跟唱的局部統(tǒng)一起來，跟音樂局部統(tǒng)一起來。武打也是這樣子，在真正生活里的打，節(jié)奏是很散的，但是，在舞臺上的打是有節(jié)奏的。所有的藝術都有一個共同點，就是節(jié)奏，所以要把它們統(tǒng)一在節(jié)奏里。不但是

10、人物服裝的色彩講究鮮明的比照，而且它還通過演員的表演把造型藝術的節(jié)奏強調出來了。演員穿特定的服裝，這是為了使這個演員所扮演的人物有個特定的造型，它有水袖，有翎子，有帽翅，通過這些都能把節(jié)奏強調起來，假如不能通過這些把節(jié)奏強調起來，它也就不能和別的藝術統(tǒng)一起來了。整個戲曲。鑼鼓點這個東西很重要，舞蹈的時候要用鑼鼓點，唱論文聯(lián)盟.Ll.的時候也要用鑼鼓點，表演的時候也要用鑼鼓點，為什么呢？就是用鑼鼓點貫串著全劇，把全劇的抑揚頓挫、高低疾徐強調出來。而這整個戲的節(jié)奏安排就由鼓師在演出中統(tǒng)一掌握起來。運用鑼鼓點是我國戲曲特有的一種藝術手段?？鞓窌r，節(jié)奏活潑跳躍；悲哀時，節(jié)奏遲滯沉重；平靜時,節(jié)奏舒徐；緊張時，節(jié)奏急促。用節(jié)奏來統(tǒng)馭一個戲里的各種藝術手段，也是為了統(tǒng)一一個戲的情緒基調和情緒變化開展的線索、脈絡，使觀眾可以按照預定的方案承受鮮明強烈的感染，給各種不同的藝術表現(xiàn)界定統(tǒng)一的輪廓。明晰鮮明的節(jié)奏，加強了各種藝術手段的感染力。新的、