2020《新高考-二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn)-語(yǔ)文》課件-1.專(zhuān)題一-論述類(lèi)文本閱讀

1、2020新高考-二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn)-語(yǔ)文課件-12020新高考-二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn)-語(yǔ)文課件-1專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀第二講 分析論證，把握思路第一講 “三個(gè)比對(duì)”，化繁為簡(jiǎn) 第三講 觀(guān)點(diǎn)推斷解題“三步驟”專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀第二講 分析論證，把握思路專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文第一講 “三個(gè)比對(duì)”，化繁為簡(jiǎn)知識(shí)技法導(dǎo)圖技法解說(shuō)抓關(guān)鍵詞句，找對(duì)應(yīng)區(qū)域把握選項(xiàng)對(duì)原文的再分析運(yùn)用或所陳述現(xiàn)象或事件背后隱含的觀(guān)點(diǎn)。做題時(shí)需要根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，在文中找到大體的對(duì)應(yīng)區(qū)域。吃透文本，把握觀(guān)點(diǎn)吃透文本

2、觀(guān)點(diǎn)，考生要注意文本中的關(guān)鍵語(yǔ)句，如每段的首句或尾句，這些語(yǔ)句中蘊(yùn)含著觀(guān)點(diǎn)或結(jié)論；考生還要區(qū)分文本中的觀(guān)點(diǎn)句與論據(jù)句；當(dāng)然，還要區(qū)分作者觀(guān)點(diǎn)與他人觀(guān)點(diǎn)，有時(shí)文本中常常會(huì)列出若干人的觀(guān)點(diǎn)，有的贊同，有的否定，要注意區(qū)分哪些觀(guān)點(diǎn)是他人的，哪些觀(guān)點(diǎn)是作者的。精準(zhǔn)比對(duì)，推斷正誤根據(jù)原文對(duì)觀(guān)點(diǎn)的論證分析與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)，看選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)(分析論證所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)或文外所設(shè)論據(jù)所要證明的觀(guān)點(diǎn))是否與原文的觀(guān)點(diǎn)相匹配，進(jìn)而推斷選項(xiàng)的正誤。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文2019全國(guó)，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 對(duì)文

3、學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。” 目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化

4、。這就為作家、藝術(shù)家觀(guān)察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文 去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，

5、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話(huà)，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。 認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)

6、系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為

7、民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。 (摘編自鐵凝照亮和雕刻民族的靈魂)真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分)()A.作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中 就能做到以人民為中心。B

8、.對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng) 作取得成功的重要原因。C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng) 者才是文藝最理想的讀者。D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人 民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。B真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文1B【解析】A項(xiàng)，不合文意，“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”與“普通勞動(dòng)者才是文

9、藝最理想的讀者”之間不存在因果關(guān)系，原文為“一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”。D項(xiàng)，不合文意，“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”，既然是其需要的一部分，就也應(yīng)有所考慮。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)()A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏 輯上也是逐層遞進(jìn)的。B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，

10、既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析， 也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下 文，也有力支撐了論點(diǎn)。D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民 為中心”的根本體現(xiàn)。2D【解析】不合文意，對(duì)最后一段的論證理解有誤。文章末段論述的是“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。D真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言， 困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的

11、變革時(shí)代，既意味著巨大挑 戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C.老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出 結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì) 的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。3D【解析】無(wú)中生有，“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)的是“我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾而是好不好、精不精的問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的創(chuàng)作重點(diǎn)在“精”，而沒(méi)有說(shuō)“少”。D真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文下列關(guān)于原文內(nèi)容的理

12、解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分)()A作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文比對(duì)概念選項(xiàng)A.作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。原文“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)?！?

13、第二段)比對(duì)由原文可知，作家與時(shí)代積極互動(dòng)的結(jié)果是“才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”，選項(xiàng)將其篡改為“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”，并且“就能”表述過(guò)于絕對(duì)化。比對(duì)觀(guān)點(diǎn)選項(xiàng)B.對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。原文“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。”(第四段)比對(duì)選項(xiàng)與原文內(nèi)容一致。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文比對(duì)觀(guān)點(diǎn)選項(xiàng)C

14、.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。原文“一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)?！?第四段)比對(duì)原文的觀(guān)點(diǎn)是一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者及其他所代表的廣大人民，可以作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。選項(xiàng)將其表述為“普通勞動(dòng)者才是文藝最理想的讀者”，屬于無(wú)中生有；同時(shí)，將“普通勞動(dòng)者才是文藝最理想的讀者”作為“人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”的理由，屬于強(qiáng)加因果。這些與原文內(nèi)容不一致。比對(duì)詞語(yǔ)選項(xiàng)D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。原文“誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)

15、也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任?！?第五段)比對(duì)由原文可知，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾所需要的，而不是無(wú)須考慮的。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文第二講分析論證，把握思路技法解說(shuō)論證方式立論直接提出自己的觀(guān)點(diǎn)，依據(jù)某種社會(huì)背景或材料提出觀(guān)點(diǎn)。駁論在反駁對(duì)方中，提出自己的觀(guān)點(diǎn)。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系論據(jù)與論點(diǎn)，思想的本質(zhì)應(yīng)該是相同、相近或相反、相對(duì)的；論據(jù)與論點(diǎn)之間，是證明和被證明的關(guān)系；論據(jù)與

16、論點(diǎn)，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，不可錯(cuò)亂。論證目的體現(xiàn)全文的中心觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)某段核心句，體現(xiàn)列舉名言、事例、數(shù)據(jù)之后的結(jié)論。論證結(jié)構(gòu)總分總式提出觀(guān)點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)列舉論據(jù)證明觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)全文。逐層遞進(jìn)提出問(wèn)題，分析原因、危害、意義，提出解決辦法。論證方法例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法、因果法、假設(shè)法。真題試做技法運(yùn)用技法精講知識(shí)技法導(dǎo)圖專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文2019全國(guó)，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的

17、健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀(guān)兼采而無(wú)所偏失。 這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話(huà)，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而

18、自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂(yōu)喜，宇宙的一切人情物態(tài)，真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文真題試做技法運(yùn)用技法精講都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭

19、，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。 其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀(guān)，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有

20、如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀(guān)的深入的感情，一方面又有極客觀(guān)的從容的觀(guān)賞，如著名的北征詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。 (摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之

21、成就)真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀(guān)感情的投入，又有客觀(guān)視角的關(guān)照。B真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文1B【

22、解析】不合文意，“他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”錯(cuò)，第二段說(shuō)的是“就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)詩(shī)篇中的論詩(shī)的話(huà)，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣”，從中可以看出，原文說(shuō)的是杜甫對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格能博采眾長(zhǎng)，而不是對(duì)其都有正面評(píng)價(jià)。真題試做技法運(yùn)用技法精講真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)

23、歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。D2. D【解析】強(qiáng)加因果，“是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”錯(cuò)，第三段說(shuō)的是“而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕”。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在

24、五言古詩(shī)上則作出革新。C對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。D真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文3D【解析】 A項(xiàng)，無(wú)中生有，“至杜甫方能二者兼?zhèn)洹卞e(cuò)，杜甫之前的詩(shī)人有沒(méi)有人能做到二者兼?zhèn)?，文中并沒(méi)有提及。B項(xiàng)，不合文意，“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)”錯(cuò)，根據(jù)第二段“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工”可推知，在七言律詩(shī)上杜甫也同樣作出了革新。C

25、項(xiàng)，不合文意，“作者在情感態(tài)度上一視同仁”錯(cuò)，根據(jù)第三段內(nèi)容分析，作者把逃避、被擊敗這兩種應(yīng)對(duì)方式與正面擔(dān)荷的應(yīng)對(duì)方式加以對(duì)比，是為了突出對(duì)杜甫的應(yīng)對(duì)方式的褒揚(yáng)。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛

26、汲取了前人傳統(tǒng)。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文論證結(jié)構(gòu)選項(xiàng)A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。原文本文論點(diǎn)：“杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常?！?第一段)分論點(diǎn)1：這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。(第二段)分論點(diǎn)2：其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。(第三段)比對(duì)選項(xiàng)對(duì)文章論證

27、結(jié)構(gòu)及論點(diǎn)的概述與原文一致。論證結(jié)構(gòu)選項(xiàng)B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。原文分論點(diǎn)1：“這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。”(第二段)論據(jù)1：“就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言”(第二段)論據(jù)2：“就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言”(第二段)比對(duì)文章第二段開(kāi)頭提出分論點(diǎn)，緊接著從詩(shī)歌體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面展開(kāi)論述，選項(xiàng)對(duì)第二段的論證結(jié)構(gòu)的概述與原文一致。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文論證方法選項(xiàng)C.文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈

28、原等詩(shī)人做了對(duì)比。原文“我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀(guān)，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷?！?第三段)比對(duì)選項(xiàng)對(duì)論述內(nèi)容及論證方法的概述與原文一致。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系選項(xiàng)D.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。原文“而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀(guān)的深入的感情，

29、一方面又有極客觀(guān)的從容的觀(guān)賞?！?第三段)比對(duì)從原文可知，“而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量”是因?yàn)椤八械囊环萦哪c欣賞的余?！?，選項(xiàng)誤將“他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”作為原因，與原文內(nèi)容不一致。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文圈注關(guān)鍵句，明確議論文三要素圈注論點(diǎn)句論點(diǎn)指作者在文章中發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)。論點(diǎn)通常用判斷句表達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)有時(shí)在文章的開(kāi)頭，有時(shí)在文章的結(jié)尾，有時(shí)在文章的中間，有時(shí)文章的標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。圈注論據(jù)句論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。在閱讀時(shí)，圈注“如”“例”等句可迅速把握事實(shí)論據(jù)；圈

30、注“如果那么”或表比較、對(duì)比、引述等語(yǔ)句可迅速把握事理論據(jù)。圈注文中揭示文章脈絡(luò)層次的句子論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的。段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系，如并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。而且，往往有一些標(biāo)志性的語(yǔ)句，如“首先”“其次”等領(lǐng)起的語(yǔ)句。如果沒(méi)有這樣的語(yǔ)句，可標(biāo)記每段開(kāi)頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文第三講觀(guān)點(diǎn)推斷解題“三步驟”技法解說(shuō)抓關(guān)鍵詞句，找對(duì)應(yīng)區(qū)域把握選項(xiàng)對(duì)原文的再分析運(yùn)用或所陳述現(xiàn)象或事件背后隱含的觀(guān)點(diǎn)。做題時(shí)需要根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，

31、在文中找到大體的對(duì)應(yīng)區(qū)域。吃透文本，把握觀(guān)點(diǎn)吃透文本觀(guān)點(diǎn)，考生要注意文本中的關(guān)鍵語(yǔ)句，如每段的首句或尾句，這些語(yǔ)句中蘊(yùn)含著觀(guān)點(diǎn)或結(jié)論；考生還要區(qū)分文本中的觀(guān)點(diǎn)句與論據(jù)句；當(dāng)然，還要區(qū)分作者觀(guān)點(diǎn)與他人觀(guān)點(diǎn)，有時(shí)文本中常常會(huì)列出若干人的觀(guān)點(diǎn)，有的贊同，有的否定，要注意區(qū)分哪些觀(guān)點(diǎn)是他人的，哪些觀(guān)點(diǎn)是作者的。精準(zhǔn)比對(duì)，推斷正誤根據(jù)原文對(duì)觀(guān)點(diǎn)的論證分析與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)，看選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)(分析論證所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)或文外所設(shè)論據(jù)所要證明的觀(guān)點(diǎn))是否與原文的觀(guān)點(diǎn)相匹配，進(jìn)而推斷選項(xiàng)的正誤。真題試做技法運(yùn)用技法精講知識(shí)技法導(dǎo)圖專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn)

32、語(yǔ)文2018全國(guó)，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀(guān)。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總

33、結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化

34、的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！?/p>

35、接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋?zhuān)@種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮歷史視域中的諸子學(xué)) 真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)

36、代思想的組成部分。B“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。D1D【解析】D項(xiàng)，“脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“任何新思想的形成，都不能從無(wú)開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判”。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章采用了對(duì)比的論

37、證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。A2. A【解析】文章主要論述了“新子學(xué)”對(duì)諸子之學(xué)的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，論證了“照著講”和“接著講”兩方面的統(tǒng)一，因而A項(xiàng)的“突出新子學(xué)與歷史上諸子之學(xué)的差異”說(shuō)法錯(cuò)誤。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一

38、項(xiàng)是(3分)()A對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。D真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文3B【解析】A項(xiàng)，“在歷史上是互相隔膜的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文 “照著講與接著講二者無(wú)法分離”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，照著講與接著講總是相互滲入”可知，二者并不是互相隔膜的。C項(xiàng)，

39、“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第四段是“可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”。D項(xiàng)，“從 照著講逐漸過(guò)渡到接著講”錯(cuò)誤，原文第四段是“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，照著講與接著講總是相互滲入”，“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。真題試做技法運(yùn)用技法精講專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 專(zhuān)題一 論述類(lèi)文本閱讀二輪專(zhuān)題突破+考前集訓(xùn) 語(yǔ)文A項(xiàng)剖析選項(xiàng)抓住選項(xiàng)中的“文本校勘和文獻(xiàn)編纂”“進(jìn)一步闡發(fā)”等關(guān)鍵點(diǎn)，可以確定與A項(xiàng)匹配的信息在原文的第二段。對(duì)應(yīng)原文“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！薄罢罩v主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等?！北葘?duì)分析根據(jù)全文內(nèi)容可知，“文本校勘和文獻(xiàn)編纂”相當(dāng)于“照著講”，而“進(jìn)