論石濤山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)

1、論石濤山水畫的藝術(shù)特點(diǎn) 引 言 縱觀中國(guó)山水畫的發(fā)展歷史，可謂名家輩出，那些藝術(shù)大師們提出了無數(shù)高深的理論創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的作品，他們的藝術(shù)成就是中國(guó)畫藝術(shù)不可或缺的寶貴財(cái)富，他們的貢獻(xiàn)極大的豐富了中國(guó)畫的深刻內(nèi)涵，也正是有了他們?cè)谒囆g(shù)上孜孜不倦的探索才有了中國(guó)畫的燦爛輝煌。在中國(guó)繪畫領(lǐng)域，各家各派都有獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和藝術(shù)表現(xiàn)，他們?cè)谥袊?guó)畫史上都有著特殊的地位。在那些星光璀璨的大師們當(dāng)中，石濤也無疑是地位極為顯赫的一員，他注重以主觀精神駕馭水墨藝術(shù)的形式和本質(zhì)，以抒寫源于本心自性的真情實(shí)感，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和情感的個(gè)性，為現(xiàn)代中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新做出了極為突出的貢獻(xiàn)。 第一章 畫由心造

2、 1.1 思想淵源 石濤的山水畫美學(xué)思想和創(chuàng)作觀念揚(yáng)棄地繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的優(yōu)秀品質(zhì)，不同的是他把對(duì)傳統(tǒng)山水畫的認(rèn)識(shí)建立在了更高的哲學(xué)性思辨之上，他綜合性的分別從佛家禪宗和道家道義的角度審視山水畫，使山水畫的理論賦予了美學(xué)更加玄遠(yuǎn)和深邃的內(nèi)容。 1.2 一畫論 佛家注重天地的由心性，人的心靈領(lǐng)悟占據(jù)個(gè)人認(rèn)識(shí)上的主導(dǎo)地位，道家則注重天地的自然性，萬物之道蘊(yùn)于自然，人應(yīng)該齋以靜心（莊子）順應(yīng)自然從而靜知。 1.3 畫由心造 他在苦瓜和尚畫語錄的開篇一畫章中寫道：夫畫者，從于心者也。畫由心造，他把本心自性作為藝術(shù)從出發(fā)到歸宿這一過程的樞紐，藝術(shù)素材的攝入和藝術(shù)成果的輸出都是本心自性在操作，這

3、其中明顯含有我們所常說的主觀能動(dòng)性的因素。 第二章 我自用我法 強(qiáng)調(diào)主體自我意識(shí)是石濤山水畫藝術(shù)的創(chuàng)作觀念中一個(gè)最為明顯的特征，也是其山水畫藝術(shù)理念中的精髓。他山水畫的理論構(gòu)建以哲學(xué)性思辨為統(tǒng)領(lǐng)，在他看來萬物之道，自然之理客觀已存在，難能可貴的是人有駕馭道和理的主觀能力，人能夠通過生活的實(shí)踐和閱歷的積累達(dá)到參透宇宙本質(zhì)的境地，自我在這一過程中起到了主觀能動(dòng)性的作用。 第三章 搜盡奇峰打草稿 石濤強(qiáng)調(diào)在大自然中的親身實(shí)踐是藝術(shù)的生命力之所在，這些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來已是老生常談，但是放在當(dāng)時(shí)那個(gè)被舉國(guó)一片仿古模古的風(fēng)氣所籠罩的環(huán)境中，無疑是極為叛逆的觀點(diǎn)，是在向在藝術(shù)的道路上幾乎停止不前的人們所發(fā)出的竭

4、斯底里的吶喊，這也應(yīng)該是其山水畫藝術(shù)的一個(gè)重要特征。 4.1 點(diǎn)的應(yīng)用 石濤的山水畫藝術(shù)特色還具體反映在他的山水畫的用筆技法上，石濤是法我派最極力的倡導(dǎo)者，也在藝術(shù)作品的面貌上形成了獨(dú)特的風(fēng)格，他山水畫面中的墨點(diǎn)的運(yùn)用就是其中一個(gè)很明顯的特征，而且這一特征較之其他特征則更為直觀和具體. 4.2 點(diǎn)的擴(kuò)展 正如石濤在給友人的一封信札中所說:點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴四得宜, 點(diǎn)有反正陰陽襯貼, 點(diǎn)有夾水夾墨一氣混雜, 點(diǎn)有含苞藻絲纓絡(luò)連牽, 點(diǎn)有空空闊闊、干燥沒味, 點(diǎn)有有墨無墨飛白如煙, 點(diǎn)有焦似漆、邋遢透明,更有兩點(diǎn)未肯向?qū)W人道破,有沒天沒地當(dāng)頭劈面點(diǎn),有千巖萬壑、明凈無一點(diǎn),法無定向,氣概成章而。6 4

5、.3 墨點(diǎn)與道 老子說過：道生一，一生二，二生三，三生萬物。7天地之道，之真理最先源于一這個(gè)概念，而一是萬物最基本的元素是構(gòu)成事物的原子，一切深?yuàn)W復(fù)雜又玄之又玄的大道理，在老子看來都有一個(gè)最本質(zhì)最簡(jiǎn)易的載體，如果把握住了這個(gè)形式最簡(jiǎn)單的而又最概括的載體，那么離道的距離就不遠(yuǎn)了。 第五章 筆墨當(dāng)隨時(shí)代 5.1 注重筆墨 談?wù)撌瘽剿嫷乃囆g(shù)特征，其山水畫畫面中筆墨運(yùn)用的靈動(dòng)性和隨心性是不得不給予濃墨重彩的，因?yàn)檫@些特點(diǎn)與他個(gè)人的實(shí)際生活狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系，是他的人生體驗(yàn)在山水畫藝術(shù)上的具體顯現(xiàn)。 5.3 水的重視 老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。11老子對(duì)水的特性規(guī)

6、定的非常清楚，水是柔弱和自然的象征，因此與道是最接近的。石濤的山水畫筆墨就充分發(fā)揮了水的特性，他的用筆用墨充滿了十足的水韻味，水是他山水畫體格中的血液。 第六章 野逸、奇魅的構(gòu)圖 石濤的山水畫中的景物布局往往能夠出奇制勝，使自然的山體草木流露出冷峻高逸之氣。與石濤同時(shí)期的四王畫派，受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視和推崇，確立了他們?cè)谏剿嬵I(lǐng)域的正統(tǒng)地位，技法上所呈現(xiàn)出來的是一種溫潤(rùn)細(xì)膩的風(fēng)格，他們標(biāo)榜傾吐心中的逸氣，但是他們的藝術(shù)更多是呼吸古人的逸氣，他們的逸氣沾染上了濃重的傳統(tǒng)色彩，因此，石濤那屬于自我的山水畫風(fēng)格在當(dāng)初看來實(shí)屬野逸一路，與當(dāng)時(shí)的風(fēng)格是格格不入的，當(dāng)時(shí)就有些人說石濤的山水畫粗野放肆，不可入流。12 結(jié) 論 石濤是藝術(shù)界的奇葩，他有著獨(dú)特的身份，后人喜歡用畫僧的身份定位他；他有著突出的成就，后人習(xí)慣用現(xiàn)代藝術(shù)拓荒者的旗幟標(biāo)榜他。石濤也給藝術(shù)劃定了一個(gè)范圍，在這個(gè)范圍的規(guī)定內(nèi)藝術(shù)沿著前進(jìn)的方向向前發(fā)展，其實(shí)細(xì)細(xì)想來他的藝術(shù)范圍本無范