試論文化貿(mào)易中的文化差異

1、試論文化貿(mào)易中的文化差異試論文化貿(mào)易中的文化差異一、國(guó)際貿(mào)易中跨文化交流的無(wú)形壁壘一直以來(lái)，我們都認(rèn)為西方與東方各自有著完全不同的價(jià)值觀(guān)念、戰(zhàn)略思維和商業(yè)形式，表如今政治制度、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、社會(huì)生活和文化建立的方方面面。百余年以來(lái)，這種差異和隔離以西方的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)著東方社會(huì)的進(jìn)程。西方社會(huì)在多大程度上能建構(gòu)對(duì)東方社會(huì)的文化認(rèn)同和精神向往，這還是一個(gè)很大的疑問(wèn)。他們僅僅是因?yàn)閭€(gè)人的特別經(jīng)歷、個(gè)別的偶爾選擇從而選擇向東方探望，還是因?yàn)樗麄兤毡檎J(rèn)為東方已經(jīng)強(qiáng)烈影響到了西方從經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)到文化與精神？這是一個(gè)答案顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。盡管在本文由論文聯(lián)盟搜集整理世界文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)前五強(qiáng)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和日本中，

2、只有東方的日本以獨(dú)特的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)展優(yōu)勢(shì)位居其中。中國(guó)包括臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和大陸在內(nèi)這個(gè)從來(lái)自視是文化資源豐厚的東方大國(guó)，似乎還沒(méi)有發(fā)生與經(jīng)濟(jì)崛起相匹配的文化復(fù)興。這是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的國(guó)際為難。隨著經(jīng)濟(jì)全球化為企業(yè)進(jìn)展對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)了宏大的開(kāi)展空間和前所未有的機(jī)遇。中國(guó)作為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)，擁有了更多參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)。而在國(guó)際貿(mào)易中，許多有實(shí)力的公司在國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)中失利，其主要原因不在于資本和技術(shù)，而是缺乏對(duì)其他國(guó)家文化的理解，無(wú)視了文化差異對(duì)貿(mào)易與交往的影響。在中國(guó)對(duì)外國(guó)際貿(mào)易中影響中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家間跨文化交際的文化差異，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1.語(yǔ)言現(xiàn)象的差異。美國(guó)文化學(xué)家薩姆瓦認(rèn)為，

3、對(duì)跨文化交際產(chǎn)生影響的文化因素，除了中國(guó)和英美文化在思維方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異外，還有語(yǔ)言形式和內(nèi)涵的差異。不同的語(yǔ)言形式和豐富的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的客觀(guān)存在影響著對(duì)語(yǔ)言的理解，成為跨文化交際的障礙，并造成貿(mào)易活動(dòng)中的誤會(huì)和沖突。2.思維方式的差異。英美人的思維形式的特點(diǎn)是呈線(xiàn)性順序進(jìn)展演繹推理，而中國(guó)人那么側(cè)重于直觀(guān)、直覺(jué)，多用意象思維方式。在跨文化語(yǔ)言交際中，這種不同表如今：英語(yǔ)國(guó)家的人著眼于對(duì)客觀(guān)事實(shí)的主觀(guān)看法，中國(guó)人那么著眼于對(duì)對(duì)方發(fā)出的信息或說(shuō)明的態(tài)度所做出的直接反響。比方，對(duì)某一產(chǎn)品不管滿(mǎn)意與否，英美人傾向于先給予贊揚(yáng)，而中國(guó)人往往更挑剔。對(duì)來(lái)自對(duì)方的贊揚(yáng)，中國(guó)人和英美人的反響

4、和答復(fù)也是不同的。3.價(jià)值觀(guān)念的差異。由于各個(gè)國(guó)家和民族的歷史開(kāi)展不同，所以在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的歷史文化也不一樣。而歷史文化的不同往往會(huì)使人們形成對(duì)待同一事物上的不同觀(guān)念。在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中，不同文化背景的人在時(shí)間觀(guān)念、決策方式和處理沖突的態(tài)度上也存在較為明顯的差異。比方，在美國(guó)用兩天就能簽訂的合同，在中國(guó)起碼需要兩個(gè)星期。美國(guó)人信奉自由競(jìng)爭(zhēng)與個(gè)人主義。在美國(guó)會(huì)談代表實(shí)權(quán)在握，可以在他被受權(quán)范圍內(nèi)自行決策。個(gè)人敢于承當(dāng)責(zé)任在美國(guó)人眼里是一種美德，是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。然而，中國(guó)人卻非常注重集體決策，強(qiáng)調(diào)集體智慧。4.風(fēng)俗習(xí)慣的差異。我們一貫強(qiáng)調(diào)中國(guó)是禮儀之邦，受儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化的

5、影響，為了顧及面子，涉外企業(yè)在貿(mào)易洽談中有時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于恭謙和隨和，強(qiáng)調(diào)客氣。比方，喜歡用一些模糊詞，雖然從漢語(yǔ)語(yǔ)境和文化心理上講，我們做得很有禮貌和委婉，但這類(lèi)詞語(yǔ)在商務(wù)往來(lái)用得過(guò)多過(guò)濫便會(huì)起反作用。西方人，特別是美國(guó)人，性格開(kāi)放豪爽，說(shuō)話(huà)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，過(guò)多的模糊詞給人模棱兩可、缺乏自信、言不由衷的印象。他們會(huì)覺(jué)得和中國(guó)人商務(wù)交往非常困難，會(huì)產(chǎn)生中國(guó)人在與別人交往時(shí)不能公開(kāi)地成認(rèn)自己的缺乏和錯(cuò)誤，也沒(méi)有才能公開(kāi)地說(shuō)明自己的看法和態(tài)度的印象，其結(jié)果造成商務(wù)往來(lái)困難和無(wú)效率。甚至造成對(duì)外商務(wù)交往沖突。5.政治哲學(xué)的差異。政治史上層建筑重各種權(quán)利主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系

6、。它是人類(lèi)歷史開(kāi)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象。政治對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都有重大影響和作用。6.社會(huì)構(gòu)造和社會(huì)習(xí)慣的差異。社會(huì)構(gòu)造是某一社會(huì)制度的根本成分之間有組織的關(guān)系。社會(huì)構(gòu)造包含社會(huì)分層，并且伴隨著階級(jí)等級(jí)和種性等級(jí)。社會(huì)構(gòu)造極大地影響著國(guó)際貿(mào)易的運(yùn)行和跨國(guó)公司的目的市場(chǎng)定位。社會(huì)習(xí)慣那么是長(zhǎng)期里逐漸養(yǎng)成的，一時(shí)不容易改變的行為、傾向或是社會(huì)風(fēng)氣。它不僅會(huì)影響到消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)，而且影響到人們的工作和思維形式。隨著國(guó)際貿(mào)易的不斷深化，帶動(dòng)了跨國(guó)公司的開(kāi)展。二、文化與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，包括文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展形式，在西方看來(lái)，還是價(jià)格驅(qū)動(dòng)型的產(chǎn)品的低價(jià)格，是政府引導(dǎo)型的政府的強(qiáng)

7、力控制，是投資拉動(dòng)型的，不同于西方經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的質(zhì)量驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品的品質(zhì)、市場(chǎng)引導(dǎo)和消費(fèi)拉動(dòng)。中國(guó)龐大的內(nèi)需市場(chǎng)是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中立于不敗之地的關(guān)鍵因素，文化產(chǎn)業(yè)還面臨著文化體制改革和公共文化效勞建立的任務(wù)，政府在短時(shí)間內(nèi)還是文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的主導(dǎo)。但無(wú)論如何，加強(qiáng)文化創(chuàng)意的創(chuàng)新訓(xùn)練和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)利用，仍然是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展在注重根底設(shè)施建立的硬件思維之后的軟件思維，也是中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)世界文化產(chǎn)業(yè)五強(qiáng)的必由之路。1.傳統(tǒng)的文化貨物貿(mào)易和新興的文化效勞貿(mào)易。在國(guó)際貿(mào)易理論中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的國(guó)際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。早在西漢時(shí)期，中國(guó)就

8、有了同中東、歐洲貿(mào)易往來(lái)的絲綢之路。大量的絲綢、瓷器和茶葉被運(yùn)往地中海沿岸的國(guó)家以及歐洲諸國(guó)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃開(kāi)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品本錢(qián)的競(jìng)賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開(kāi)場(chǎng)普遍地在商品中參加文化的因素，獲取新的價(jià)值增值。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明，美國(guó)在2001年中，文化產(chǎn)品包括播送電視節(jié)目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂(lè)、會(huì)展等的出口達(dá)700億美元，超過(guò)了汽車(chē)和航天產(chǎn)品的出口。在將來(lái)國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展中，以物質(zhì)文化表現(xiàn)的貨物貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)將更為劇烈。在新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域，文化包含的附加值更高。例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、電影

9、以及收藏和展覽等，其貿(mào)易的主要內(nèi)容就是我們?cè)谇懊嫠f(shuō)的精神文化和行為文化。其次還有旅游效勞，作為一個(gè)集觀(guān)光、住宿、餐飲以及游樂(lè)為一體的綜合性效勞工程，獨(dú)具異域特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國(guó)際消費(fèi)者的重要條件。此外，效勞貿(mào)易中的文化還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：因其大多表現(xiàn)為精神文化和行為文化，所以不像貨物貿(mào)易中的物質(zhì)文化易于移植。我們可以在外國(guó)消費(fèi)的文化衫上找到中國(guó)的京劇臉譜，但是說(shuō)到純粹的京劇藝術(shù)，那就只有原生于中國(guó)文化氣氛下的京劇藝術(shù)表演家才能詮釋京劇的韻味。2.文化匱乏現(xiàn)狀。中國(guó)是文化資源大國(guó)，卻面臨著文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的文化匱乏，這是資源向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的匱乏。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心本質(zhì)在于富有獨(dú)特創(chuàng)意的創(chuàng)造性、消費(fèi)象征價(jià)值和形成受權(quán)經(jīng)營(yíng)形式。而這三點(diǎn)恰恰是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的軟肋。中國(guó)的創(chuàng)新教育一直受到詬病，成人的創(chuàng)意思維還在孩童時(shí)期就被僵化的應(yīng)試教育形式所壓抑，我們?nèi)狈γ鎸?duì)將來(lái)的想象力，缺乏講故事的才能這從我們每年四百多部的國(guó)產(chǎn)電影和年產(chǎn)量分鐘數(shù)世界第一的動(dòng)畫(huà)作品就可以得出結(jié)論，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、利用和開(kāi)掘更是飽受西方社會(huì)的爭(zhēng)議。當(dāng)山寨經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)南方地區(qū)從勞動(dòng)密集型企業(yè)向知識(shí)密集型企業(yè)轉(zhuǎn)型的主流形式時(shí)，這種產(chǎn)業(yè)構(gòu)造轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)形態(tài)晉級(jí)病態(tài)式的前行，又會(huì)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多少創(chuàng)傷？我們希望中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化開(kāi)