論當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)與民間美術(shù)教學(xué)的結(jié)合

1、論當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)與民間美術(shù)教學(xué)的結(jié)合論當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)與民間美術(shù)教學(xué)的結(jié)合民間美術(shù)主要是勞動人民創(chuàng)造的生活文化，它與人民的生活、消費、風(fēng)俗習(xí)慣有著親密的聯(lián)絡(luò)，其多數(shù)直接用來美化自身，美化物品和美化生活環(huán)境。民間美術(shù)其簡潔的造型、完美的功能，在精神和物質(zhì)上滿足了勞動者多層次、多方面的需要；其通俗的形式受到勞動者的歡送，并為勞動者所掌握和運用。民間美術(shù)是中華民族文化的一個重要組成局部，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，蘊含著各族人民的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映其質(zhì)樸的審美觀念。民間美術(shù)是一切美術(shù)的根底，既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流，它的過去是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，它的如今是豐富多彩的群眾生活的藝術(shù)表達，是民族藝術(shù)的傳承

2、。民間美術(shù)凝聚著勞動者對生活的熱愛，對幸福的祝愿、對美的追求，它所表達的設(shè)計意圖和美的造型與人民的生活和心靈息息相通，表現(xiàn)了一個民族的創(chuàng)造性。它植根于生活的沃土之中為勞動人民所創(chuàng)造，又為勞動人民所享用，自生自發(fā)，源遠流長，安康、淳樸、清新而富有活力?，F(xiàn)行小學(xué)美術(shù)教材中民間美術(shù)局部占很大的比例，其涵蓋了民俗信仰中的民間美術(shù)，建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)，衣飾穿戴中的民間美術(shù)，生活器具中的民間美術(shù)，消費勞動中的民間美術(shù)，環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)，戲曲表演中的民間美術(shù)，游藝競技中的民間美術(shù)等，教材中列舉的大多是人們所熟悉的實物，甚至每天都在接觸。這些民間美術(shù)作品，保存著和現(xiàn)實生活嚴(yán)密相關(guān)的原發(fā)性，帶有很大成分的

3、生活原型的特點，更靠近現(xiàn)實生活，因此顯出其淳樸、自然的興趣。民間美術(shù)的創(chuàng)作是在勞動者共同生活的根底上進展的，反映了勞動者的理想和情趣，集中了勞動者的智慧，交融了勞動者的藝術(shù)才能，具有很強的集體創(chuàng)作的特征。如何在教學(xué)中實現(xiàn)知識與技能的傳播，如何在教學(xué)中落實新課標(biāo)，落實教育方針，如何做到教書育人，是我們應(yīng)當(dāng)深化討論的問題。首先讓學(xué)生理解民間美術(shù)的原發(fā)性，體會其淳樸自然的特點，培養(yǎng)淳樸、樸實的審美觀；體會其集體性特征，認(rèn)識到集體智慧的偉大，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作才能。通過課程的學(xué)習(xí)認(rèn)識到勞動人民的偉大，民族文化的偉大，體會作品反映的教育內(nèi)涵，本身具有的濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人情意味，認(rèn)識其剛艦淳樸、清新、簡約

4、的藝術(shù)品質(zhì)，認(rèn)識到其深沉的美術(shù)意義和價值，認(rèn)識中國勞動人民的文化觀和審美觀。從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會向勞動者學(xué)習(xí)，學(xué)會尊重他們的勞動，敬仰他們的品質(zhì)，學(xué)會生活，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會知識的積累。民族文化的傳承、開展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于美術(shù)。美術(shù)老師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科施行人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實驗和施行過程中，老師既是課改的理論者，又是課改的主體。能否把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新的理念、新的教材以及新的

5、學(xué)生觀融入老師的實際工作中，成為課改工作能否繼續(xù)深化開展的關(guān)鍵所在，它直接關(guān)系到教學(xué)的合理施行。老師的教育思想、教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀，是課程改革的前提。提倡學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮學(xué)生的自我能動性，同時老師要面向全體學(xué)生樹立全新的教育觀。使美術(shù)教育真正做到面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生存、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下堅實的根底，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，逐步形成良好的世界觀、論文聯(lián)盟.Ll.人生觀和價值觀，養(yǎng)成安康的審美情趣和生活方式，進步學(xué)生的鑒賞才能和創(chuàng)造才能。其次，老師要從觀念上改變老師獨占講臺滿堂灌的做法，增強教學(xué)的興趣性，創(chuàng)設(shè)活潑的課堂氣氛，創(chuàng)造民主

6、開放的教學(xué)場面，將教學(xué)過程視為師生共享經(jīng)歷的過程。課改要求我們老師必須從傳授知識的角色向教育促進者、組織者等角色轉(zhuǎn)變。作為教育組織者、促進者的老師，其任務(wù)應(yīng)該是：以學(xué)生為主體；充分啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生自己去研究問題、分析問題、解決問題，以進步學(xué)生的認(rèn)知興趣和求知欲望。同時老師給予適當(dāng)?shù)狞c撥，多研究、多討論、多交流。甚至是有時機時多合作，只有如此，老師這個組織者，促進者才能在新課改中發(fā)揮自己的作用，用自身的創(chuàng)新意識、思維、才能等積極因素去感染、帶動學(xué)生意識的形成，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在情感渲染中，潛移默化地浸透德育。美術(shù)新課標(biāo)指出：情感性是美術(shù)的一個根本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)

7、活動的一個根本特征，它的主要任務(wù)是培養(yǎng)和進步學(xué)生的審美才能。情感是對客觀現(xiàn)實的、特殊的、也是最活潑的一種反映形式，它既是審美的動力、中介，又是審美的體驗、效應(yīng)。假如沒有審美需要喚醒的驅(qū)動的情感，審美就是一種被動的活動、不能形成深化的體驗、深層的領(lǐng)悟、主動的創(chuàng)造。在美術(shù)教學(xué)中，開掘教材本身包含的思想內(nèi)容，運用情感教學(xué)手段，渲染一種與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的氣氛，引起學(xué)生情感上的共鳴，有效地達成德育目的。傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之美無處不在，日常生活中的一個個竹節(jié)，一團泥巴，幾根木頭，在勞動人民手中都被賦予了藝術(shù)生命。這些風(fēng)格各異的藝術(shù)，蘊藏著勞動人民永不竭止的創(chuàng)造力，濃縮著勞動人民的聰明才智。啟發(fā)著學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)

8、美、欣賞美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活，熱愛勞動人民，熱愛民間傳統(tǒng)藝術(shù)的思想感情。如剪紙是我國流行最廣，各民族人民喜聞樂見的民間美術(shù)形式。勞動人民憑著一把剪刀和一張紙，就能創(chuàng)作出許許多多為生活增彩添喜、生動活潑，受群眾歡送，極富藝術(shù)情緒和感染力的藝術(shù)形象。在剪紙教學(xué)中，學(xué)生通過動手剪刻，不僅懂得了剪紙藝術(shù)的一般知識，掌握了根本的剪紙方法，也懂得了剪紙可表達人們的思想感情，美化環(huán)境，裝飾物品，理解了人們用剪紙寄托他們對美妙生活的追求，對將來的憧憬。通過美術(shù)教學(xué)，進步學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基，要注意培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，挖掘美術(shù)教育的人文內(nèi)涵，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，建立開放而有活力的美術(shù)課程。在理論中傳承已有的當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，通過美術(shù)教學(xué)，進步學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基。使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。