《自強(qiáng)不息與厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的精要所在》閱讀試題及答案

1、第 第 頁自強(qiáng)不息與厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的精要所在閱讀試題及答案自強(qiáng)不息與厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的精要所在，其語出自周易：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”它勾畫出周易中所蘊(yùn)含的具有原始象征與本體思維的天人合一之境界。“自強(qiáng)不息”在周易里成為人類覺醒與人性建構(gòu)之路，詳細(xì)而言，“自強(qiáng)不息”在品德開展上表現(xiàn)為三個(gè)維度。一是自覺性。既然我們的善秉賦于天道，那么效法天道的“自強(qiáng)不息”，也就是自我覺醒便成為了一種必定選擇，這種品德的實(shí)現(xiàn)原動(dòng)力來自于人類自身，也只有通過自我努力才可以實(shí)現(xiàn)這一品德?！白詮?qiáng)不息”說明人類良善本性的顯示是一種品性的覺醒，而非規(guī)范約束的結(jié)果。二是過程性。人類完

2、善自身的品德需要自強(qiáng)不息的精神，“自強(qiáng)不息”是一個(gè)過程性的表述，它是一個(gè)手段而并非目的。它代表了人類在不斷契合天地之道的過程中所呈現(xiàn)出的自我修正性，“厚德載物”那么強(qiáng)調(diào)人類在契合天地之道的過程中品德與社會(huì)公共道德的融合性。只有將“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”相連并視為一個(gè)整體，人們才能夠真正理解何為自我覺醒。三是進(jìn)展性?！白詮?qiáng)不息”的“不息”說明這種品德的進(jìn)展是沒有終點(diǎn)的，也是對(duì)于自身覺醒的一種規(guī)范。在人類社會(huì)中，人們?cè)凇白詮?qiáng)不息”的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我覺醒，人類的自我覺醒也只能是效法天地之道。周易中對(duì)于自然宇宙的表述并非說明人們已經(jīng)或者能夠認(rèn)知自然，更從未妄想制服自然，其所強(qiáng)調(diào)的是在天道之下建立人道，

3、人道所求即是天道的部分實(shí)現(xiàn)。“自強(qiáng)不息”代表了一種人類覺醒過程中的自我修正精神；“厚德載物”那么代表了一種反省精神，除了提示人類要清晰了解自身知識(shí)相較于無限宇宙的局限性，也是人類為追求進(jìn)步，更新自身品德之后的具象落實(shí)?！白詮?qiáng)不息”的.發(fā)起者為修德者自身，盡管在“自強(qiáng)”的過程中也會(huì)受制于各種條件，但其核心依舊是人的主觀能動(dòng)性。而“厚德載物”的出發(fā)點(diǎn)那么是客觀事物，“厚德”與“載物”并非充要條件。簡言之，“自強(qiáng)”必可“不息”，“厚德”未必“載物”?！白詮?qiáng)不息”表現(xiàn)了天地之道的宏大與深遠(yuǎn)，“厚德載物”那么更為明確地突出了天地之道人所不能為的方面。“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的結(jié)合徑直反映了中國傳統(tǒng)文化

4、在天地之道基礎(chǔ)上構(gòu)建自身人倫之道的特質(zhì)。節(jié)選自文道育關(guān)于華夏民族精神的假設(shè)干思索，有刪改6.以下對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.自強(qiáng)不息與厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的精要所在，它勾畫出天人合一的境界。B.只有將自強(qiáng)不息與厚德載物視為整體，人們才能夠真正去理解自我覺醒的含義。C.“自強(qiáng)不息”代表了人類覺醒過程中的自我修正精神，“厚德載物”那么代表了反省精神。D.“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的結(jié)合徑直反映了中國傳統(tǒng)文化構(gòu)建自身人倫之道的特質(zhì)。7.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.“自強(qiáng)不息”這種品德的實(shí)現(xiàn)原動(dòng)力來自于人類自身，只有通過自我努力才可以實(shí)現(xiàn)。B.人類在契合天地之道過程中

5、，“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”相融合為社會(huì)公共道德。C.周易中對(duì)于自然宇宙的表述強(qiáng)調(diào)在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分實(shí)現(xiàn)。D.“厚德載物”的出發(fā)點(diǎn)是客觀事物，它更明確地突出了天地之道人所不能為的方面。8.依據(jù)原文內(nèi)容，以下表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.楊絳先生樂觀面對(duì)人生的浮沉坎坷，百歲高齡依舊筆耕不輟，留給世人珍貴的精神財(cái)寶，表達(dá)了“自強(qiáng)不息”的品德。B.史鐵生雙腿殘廢后一度頹廢，他在地壇中感受到萬物的生生不息，撞開了一條寫作之路，呈現(xiàn)出品德的自我修正性。C.魯迅出身于封建官僚家庭，初學(xué)醫(yī)后從文，盼望以此轉(zhuǎn)變國民麻木的精神及中國貧困落后的局面，是規(guī)范約束的結(jié)果。D.邵逸夫在家道中落時(shí)創(chuàng)辦影業(yè)公司，從1985年開始每年都捐贈(zèng)巨額資金支持內(nèi)地社會(huì)公益事業(yè)，表現(xiàn)出品德的進(jìn)展性。試題答案：6.AA.出自第一段，由總起句概括而成。B.陳述的是理解“自我覺醒”，也就是“自強(qiáng)不息”的過程性。C