古典經(jīng)濟學中的中國淵源課件

1、古典經(jīng)濟學中的中國淵源英國古典經(jīng)濟學的淵源古典經(jīng)濟學開始于重農(nóng)學派，集大成于亞當斯密。1764年斯密擔任貝克萊公爵的私人教師，陪同公爵去法國旅行，在巴黎居住了很長時間，結(jié)識了魁奈、杜爾哥等人并開始國富論的寫作弗朗斯瓦魁奈（16941774）；雅克杜爾哥（17211781）杜爾哥1774年任法國財政總長進行了經(jīng)濟改革中國文化傳統(tǒng)：天人合一土金水木火太極能量陰陽 五行Private and Confidential儒家經(jīng)濟自由主義天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？論語陽貨 “無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”衛(wèi)靈公 “因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎堯曰有恒產(chǎn)者有恒心，無

2、恒產(chǎn)者無恒心?！?“夫仁政，必自經(jīng)界始。 ” 孟子離婁上“古之為市也，以其所有易其所無，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望而罔市利，人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。公孫丑下”“關市譏而不征。”梁惠王下（3）“無為而治”“道常、無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！?“無為也，則用天下而有余?！薄盀闊o為，事無事?！薄耙詿o事取天下”“為之于未有，治之于未亂?！薄爸未髧襞胄□r”這一時期巴黎學者編輯的關于中國三大名著：都哈德海外傳教耶酥會士啟示及珍奇書信集，34卷，涉及中國的政治制度、風俗習慣、歷史地理、哲學、科學以及工商業(yè)諸情況；都哈德中華帝國及華屬韃靼之地理、歷

3、史、年代記、政治及科學全志，被公認是有關中國的百科全書；布雷德耶、布雷魁尼、薩西編輯北京耶酥會士關于中國歷史、科學、藝術(shù)、風俗、習慣紀要（中國紀要），16卷。法國學術(shù)界以研究孔子及儒家學說為時髦。1768年法國哲學家比埃爾布瓦佛在一部游記中寫道：“到北京去！去瞻仰那最有權(quán)威的人，這才是上天的真正完備的影象呢！”無名氏著中國哲學家論孔子道德教的書札，1688年巴黎出版；無名氏著中國政治家孔子的道德；MDS著中國的政治道德論，1729年出版；巴萊納譯注孔子的詩、自然法典?？闻c孔子伏爾泰推崇孔子：他以孔子的格言“已所不欲，勿施于人”和“以直抱怨，以德報德”作為座右銘；懸掛孔子畫像于家中，敬之若神祈

4、；確信“在歐洲陷于迷信腐敗的時候，中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教了”。；“我們不能像中國人一樣，這真是大不幸！”魁奈稱為“歐洲的孔子”，著有孔子簡史，中國的專制制度（1769）。在魁奈的眼里，中國“強大的帝國，勝過歐洲最文明的國家”，孔子的論語“勝過希臘七圣之語”。他大聲疾呼，希望歐洲的孔子出現(xiàn)。米拉波在魁奈去世時發(fā)表的演說詞：“孔子的整個教義，在于恢復人受之于天，而為無知和私欲所掩蔽的本性的光輝和美麗。因此他勸國人存敬奉戒懼之心，愛鄰如己，克己復禮，以理制欲。非理勿為，非理勿念，非理勿言。對這種宗教道德的偉大教言，似乎不可能再有所增補；但最主要的部分還未做到，即行之于大地；這就是我們老師的

5、工作，他以特別聰睿的耳朵，親從我們共同的大自然母親的口中，聽到了純產(chǎn)品的秘理。”杜爾哥及其經(jīng)濟學名著杜爾格的名著關于財富的形成和分配的考察是在與兩位中國留學生高類思（17331780）、楊德望（17341787）一起研究經(jīng)濟學的過程中撰寫完成的，杜爾格多次聲明此著是為了幫助兩位中國學生理解他所寫的中國問題集而作的“序論”：“此小冊子全不是為刊行而作的，而為關于中國經(jīng)濟之狀態(tài)之問題的序論，以之贈與欲得解答此問題之一般觀念的兩中國人?！敝袊鴨栴}集包括52個問題?？螌χ袊丝诘乃伎伎蔚娜丝谡撌鰪囊婚_始就是借助于中國的資料說明的。熊彼特認為魁奈的人口論思想是馬爾薩斯人口論的先驅(qū) ?？握務撝袊丝?/p>

6、問題的第一個印象是人口眾多而稠密。中國人口問題給予魁奈的另一個更為深刻的印象是因人口多而造成大量居民的貧窮狀況。魁奈從中國的這一現(xiàn)象中提出了一個后來對形成馬爾薩斯的人口理論產(chǎn)生過相當大影響的重要命題，即人口的增值比財富的增長快，而人口過多便會導致國家的貧窮。 他設想通過開辟國外殖民地來解決中國的人口過剩問題：“在一個受到美好統(tǒng)治的國家里，為了防止人滿為患，除了在良好管理的保護下能夠開拓殖民地作為其出路以外，沒有其他出路。在這個帝國的鄰毗地區(qū)，有許多在以往某個時候曾被歐洲人占領過、現(xiàn)已被拋棄或部分荒蕪的大島嶼。這些地方對于中國的過剩人口來說，難道不是一個很好的出路嗎？確實，愛國主義或?qū)ψ鎳臒釔?/p>

7、，在中國人中間是如此強烈，致使他們不愿意離開自己的國家。但是，看來政府也沒有引導他們走向那條道路。 ” 斯密與中國斯密在國富論中論及中國經(jīng)濟發(fā)展的有三十余處，他考察了中國當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況，分析了阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的因素，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟的設想斯密認為中國是世界上最富有的國家，這主要表現(xiàn)在（1）幅員遼闊，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富；（2）人口眾多且最勤勞；（3）土地肥沃且耕種得最精細、最好；（4）手工業(yè)和制造業(yè)更為進步；（5）有良好的水路交通。斯密對中國發(fā)展的設想中國要發(fā)展經(jīng)濟增加國民財富就必須加強分工，擴大市場。中國有遼闊的領土眾多的人口，氣候是各種各樣的，各地有各種各樣的物產(chǎn)，這些都構(gòu)成了中國豐富的自然資源和人力資源。中國可以內(nèi)向發(fā)展為基礎，充分利用本國豐富的自然資源和人力資源，開拓廣大的國內(nèi)市場；中國經(jīng)濟也不能單純地閉關自守，而應該對外開放，同外國進行廣泛的自由貿(mào)易，不僅要開拓國內(nèi)市場，還要開拓國外市場，尋找本國的比較優(yōu)勢。“假設能在國內(nèi)市場之外，再加上世界其余各地的國外市場，那么更廣大的