高一語文 諫太宗十思疏 導(dǎo)學(xué)案

1、- 10 -諫太宗十思疏導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握本文相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語積累等）。2.把握本文的中心論點(diǎn)和論證思路，掌握對比和比喻論證方法，學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的高超勸諫藝術(shù)。（難點(diǎn)）3.深刻理解“十思”的內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，學(xué)會理性地表達(dá)意見，樹立正確的人生觀和價值觀。（重點(diǎn)）晨讀積累晨讀積累 文本名句1臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。3念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川。4勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 魏征名言1學(xué)問欲博，而

2、行已欲敦。2縱橫計不就，慷慨志猶存。3榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。4人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。知人論世知人論世魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲陽(今河北晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于魏征生性剛直，善于直言諍諫，竭誠以事太宗，因此深得太宗信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝

3、，遂亡一鏡矣！”這足見魏征在當(dāng)時的影響。魏征曾主持隋書、群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書、陳書、齊書的總論，皆出自其手，時稱良史。諫太宗十思疏是魏征在貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。魏征之所以選擇這一時機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過人，生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。這篇文章也被太宗置于案頭

4、，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽修、蘇軾。通假字振之以威怒：恩所加則思無因喜以謬賞：古今異義必固其根本：（古義） （今義）既得志則縱情以傲物：（古義） （今義）傲物則骨肉為行路：（古義） （今義）樂盤游則思三驅(qū)以為度：（古義） （今義）一詞多義安思國之安者，必積其德義：燕雀安知鴻鵠之志哉：項王曰:”沛公安在？”：衣食所安，弗敢專也：治垂拱而治：不效則治臣之罪：醫(yī)之好治不病以為功：信信者效其忠：愿陛下親之信之：小信未孚，神孚福也：忌不自信：求求木之長者，必固其根本：嘗求古仁人之心：客之美我者，欲有求于我也：不求聞達(dá)于諸侯：以必竭誠以待下：雖董之以嚴(yán)刑：則思知之以安人：則思無以怒而濫刑：故臨崩寄

5、臣以大事也：哉何必勞神苦思，代百司之職役哉：豈人主之子孫則必不善哉：詞類活用必固其根本：載舟覆舟：則思知止而安人：則思正身以黜惡：宏茲九德：何必勞神苦思：則思虛心以納下：則思正身以黜惡：懼讒邪：當(dāng)神器之重：居域中之大：擇善而從之：貌恭而不心服：則思江海下百川：樂盤游：特殊句式雖董之以嚴(yán)刑：振之以威怒：載舟覆舟，所宜深慎：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也：成語積累卑以自牧：載舟覆舟：擇善而從：居安思危：朗讀翻譯朗讀翻譯【第一段原文】臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人

6、君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！镜谝欢巫g文】（參考課文注釋自己翻譯）【第二段原文】凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？ 【第二段譯文】（參考課文注釋自己翻譯）【第三段原文】君人者，誠能見可欲，則思知足以自

7、戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 【第三段譯文】（參考課文注釋自己翻譯）探究討論探究討論作者一開始提出“十思”了嗎？中心論點(diǎn)是什么？如何論述？如何理解“十思”的深刻內(nèi)涵？有何現(xiàn)實意義？ 3

8、. 本文寫作有何特色？（語言特點(diǎn)、論證方法、勸諫藝術(shù)）（溫馨提示：學(xué)案練習(xí)答案參考配套課件PPT）一氣呵成，駢散相間諫太宗十思疏是用駢文寫成的。從語句看，一是并不局限于駢文一般用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當(dāng)神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則胡越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢

9、文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整篇文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。 【思考討論】請認(rèn)真閱讀本單元課文，感受作者憂國憂民的情懷，結(jié)合當(dāng)前實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話題，召開專題討論會，理性表達(dá)，各抒己見?！就卣归喿x】舊唐書魏征傳隱太子聞其名，引直洗馬，

10、甚禮之。徵見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍?！碧谒仄髦?，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。徵至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行錮送詣京師。徵謂副使李桐客曰：“吾等受命之日前宮齊府左右皆令赦原不問今復(fù)送思行此外誰不自疑徒遣使往彼必不信此乃差之毫厘失之千里。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報之乎？”即釋遺思行等，仍

11、以啟聞，太宗甚悅。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞?；蛴醒葬绨Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屷?，且曰：“自今后不得不存形跡?！彼?，徵入奏曰：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知?！钡埚娜桓娜菰唬骸拔嵋鸦谥！贬缭侔菰唬骸霸副菹率钩紴榱汲迹鹗钩紴橹页?/p>

12、?！钡廴眨骸爸?、良有異乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！钡凵罴{其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。徵以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。（節(jié)選自舊唐書魏征列傳） 注：隱太子：李建成稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。龍逄（關(guān)龍逄，被夏桀殺害）、比干（被商紂挖心）新唐書魏征傳 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善

13、，既聞?wù)魉鶠?，促召之。征進(jìn)十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時李勣尚為密守，征與書曰：始魏公起叛徒振臂大呼眾數(shù)十萬威之所被半天下然而一敗不振卒歸唐者固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣!勣得書，遂定計歸。會竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何?答曰：太子蚤從征言，不死今日之禍。王器其直，無恨意?！奔次?，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為

14、忠臣?！钡墼唬骸爸?、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧啤！必懹^三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。十年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝不肯。征懇請，數(shù)卻愈牢。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國典，參議得失。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。（節(jié)選自新唐書魏征傳，有

15、刪改）注：隱太子：李建成秦王：李世民【類文品悟】兼聽則明許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽則明。世間的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少

16、也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識也各不相同。在面對未曾經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出“檢驗報告”。若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識做出盡量客觀的推斷并選擇，因為物質(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。古代帝王有幾人最終成就了名副其實的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽；而新的現(xiàn)代民主制度政治決策寬松利于兼聽。兼聽可以使國家更富強(qiáng)，使社會更進(jìn)步，使個人更理性。兼聽則明，明理則通，通達(dá)則盛。微感言：【素材運(yùn)用】點(diǎn)擊文本本文是作者給皇帝的奏章，提醒皇帝要“居安思危，戒奢以儉”，并具體地提出了十個要經(jīng)?？紤]的問題，指出作為一