第24課 《愚公移山》課件-部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

1、八年級(jí)語(yǔ)文統(tǒng)編版上冊(cè)導(dǎo)學(xué)案課堂同步導(dǎo)學(xué)第六單元情操志趣 24.愚公移山第2課時(shí)合作探究分層作業(yè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)重點(diǎn):品味本文語(yǔ)言，掌握本文所采用的塑造人物形象的方法。“愚公”現(xiàn)已成為我國(guó)家喻戶曉的面對(duì)困難堅(jiān)持不懈進(jìn)行奮斗的英雄形象。那么，本文對(duì)這一人物形象的塑造采用了怎樣的方法？又應(yīng)當(dāng)如何看待愚公之妻、智叟兩人對(duì)待愚公移山的態(tài)度呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山來(lái)解開(kāi)這些疑問(wèn)。1.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)A.有不可動(dòng)搖的決心。B.有無(wú)窮無(wú)盡的子孫。C.這兩座山不會(huì)再增高。D.有夸娥氏二子的幫助。D2.寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏孀妻之“遺男”“跳往助之”的情節(jié)？“遺男”“跳

2、往助之”，說(shuō)明愚公移山得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，移山是“北山”人的共同愿望。3.下列句子應(yīng)用什么語(yǔ)氣去讀？表現(xiàn)了人物怎樣的心理？(1)何苦而不平？(反問(wèn)，自信)(2)吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？(疑問(wèn)，充滿期待)反問(wèn)，自信疑問(wèn)，充滿期待4.“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”有怎樣的表達(dá)作用？“長(zhǎng)息”，愚公聽(tīng)完智叟的嘲諷和責(zé)難后的這一聲長(zhǎng)嘆，是為智叟鼠目寸光卻又自作聰明而嘆息，說(shuō)明愚公早已成竹在胸。 探究寫(xiě)作手法。本文運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法來(lái)塑造人物形象？有什么作用？本文主要運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)兩種手法來(lái)塑造愚公的形象，正面描寫(xiě)如寫(xiě)愚公的言行，側(cè)面描寫(xiě)如對(duì)智叟的描寫(xiě)。本文刻畫(huà)愚公

3、多用正面描寫(xiě)，即對(duì)愚公的語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)等。如“聚室而謀曰:吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”“而山不加增，何苦而不平？”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！背艘酝膺€有側(cè)面描寫(xiě)，如對(duì)愚公家人和智叟的描寫(xiě)。通過(guò)這樣的描寫(xiě)，塑造了一位膽略非凡、行事果敢、意志堅(jiān)定、不畏困難的愚公形象，給讀者留下了深刻印象。導(dǎo)學(xué)建議教師應(yīng)首先向?qū)W生講解什么是正面描寫(xiě)，什么是側(cè)面描寫(xiě)，以及二者的區(qū)別。然后，就課文內(nèi)容分析正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)。 分析人物語(yǔ)言。下面兩句人物語(yǔ)言，在表達(dá)的意思和情感上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(1)其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

4、”(2)河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”同:意思相同，都對(duì)愚公移山之事表示質(zhì)疑。異:態(tài)度不同，愚公之妻支持移山，是出于考慮問(wèn)題要周密而提出的移山中的難題；智叟則阻止移山。情感不同，愚公之妻的話從側(cè)面表現(xiàn)了她對(duì)愚公的關(guān)心和對(duì)移山之事的擔(dān)憂；智叟的話直接表達(dá)了對(duì)愚公的輕視，具有諷刺、嘲笑的意味。導(dǎo)學(xué)建議教師可提前準(zhǔn)備好本課的朗讀錄音，讓學(xué)生針對(duì)這兩句話反復(fù)聽(tīng)讀，根據(jù)語(yǔ)氣的不同，概括出這兩句話的異同，最后教師針對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)。 課堂討論，拓展遷移。移山是不是愚公一時(shí)頭腦發(fā)熱的行為？為什么？移山不是愚公一時(shí)頭腦發(fā)熱的行為，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的決定。

5、原因有以下兩點(diǎn):愚公移山的目的十分明確；對(duì)于山能夠被移走這一點(diǎn)，愚公胸有成竹。愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他不僅不“愚”，還是個(gè)大智者。教師可臨時(shí)組織學(xué)生集體討論，在討論過(guò)程中，可將問(wèn)題的核心明確提出，如愚公移山的目的是什么？愚公為何對(duì)移山胸有成竹？以此引領(lǐng)學(xué)生逐漸找到問(wèn)題的答案。導(dǎo)學(xué)建議 從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢力平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子

6、孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫延續(xù)而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 人物形象分析方法人物形象應(yīng)該包含人物性格及其身份、地位、愛(ài)好等方面的內(nèi)容。分析人物形象一般從以下幾個(gè)方面入手:通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物形象的言行特征，如肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)；通過(guò)人物的身份、地位、經(jīng)歷等分析人物形象的品行特征；通過(guò)故事情節(jié)、典型事件、典型環(huán)境中人物的言行分析人物形象的性格特征；通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物形象的為人處世特征；結(jié)合寫(xiě)作背景理解人物形象的社會(huì)意義；等等。答題格式:人物定性(什么身份或地

7、位)性格特征、品質(zhì)特征社會(huì)意義。 根據(jù)課文內(nèi)容，在橫線處填上合適的詞語(yǔ)，從而進(jìn)一步理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。 1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)懲山北之塞(阻塞)(2)雜然相許(紛紛地)(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(肩負(fù)、扛)(4)且焉置土石(放置、安放)阻塞紛紛地肩負(fù)、扛放置、安放2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？(2)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩子都比不上。3下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是

8、(B)A.年且九十且焉置土石B.以君之力以殘年余力C.其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何D.投諸渤海之尾告之于帝B4下列語(yǔ)句朗讀停頓正確的一項(xiàng)是(A)A.曾不能/損魁父之丘B(yǎng).遂率子孫/荷擔(dān)者三夫C.鄰人京城氏/之孀妻有遺男D.命夸娥氏/二子負(fù)二山A 閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答問(wèn)題。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰:“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤

9、海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。(節(jié)選自愚公移山)【乙】蜀之鄙有二僧:其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰:“吾欲之南海，何如？”富者曰:“子何恃而往？”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海不知幾千里也僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(選自彭端淑為學(xué)一首示子侄)【注】鄙:邊境。缽:和尚盛飯用的器皿。恃:憑。明年:第二年。5解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(1)吾與汝畢力平險(xiǎn)比:盡、全(2)聚室而謀曰謀:謀劃，商量盡、全謀劃，商量6把兩個(gè)語(yǔ)段中畫(huà)橫線的

10、句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)寒暑易節(jié)，始一反焉冬夏換季，才往返一次。(2)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？7用“/”給下面的句子斷句。(限斷兩處)西 蜀 之 去 南 海/不 知 幾 千 里 也/僧 富 者 不 能 至 而 貧 者 至 焉。/8甲、乙兩個(gè)語(yǔ)段告訴了我們?cè)鯓拥牡览?？示?人如果立下志向，并勇于付出行動(dòng)，就有實(shí)現(xiàn)理想的可能。 9你所在的班級(jí)將舉行“愚公移山之我見(jiàn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)請(qǐng)你為這次活動(dòng)寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與熱情。(不少于60字)示例:同學(xué)們，大家好！愚公移山是我國(guó)古代的一則優(yōu)秀的寓言，千百年來(lái)

11、，不知有多少人受到了愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來(lái)探討這則寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！(2)下面是同學(xué)們收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神”下一個(gè)定義。材料一聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。(選自歌曲愚公移山)材料二唐卓瓊的小兒子因掉下懸崖而死，從那時(shí)起，他決心修一條“接”兒子回家的路。為了修路，年邁的母親死在山上，老伴與他形同陌路，大兒媳選擇了與支持修路的大兒子離婚“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途?！比藗冋f(shuō)，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公。(選自重慶晚報(bào)，有刪改)示例:“愚公精神”就是不怕吃苦、不怕困難、持之以恒的精神。(3)下面是四位同學(xué)關(guān)于“愚公移山”的爭(zhēng)論，請(qǐng)根據(jù)爭(zhēng)論回答問(wèn)題。甲:愚公為了移山，帶領(lǐng)子孫挖山不止，還要世世代代挖下去，這豈不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，太缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦了？還不如帶領(lǐng)子孫搬家，去開(kāi)辟一片新天地。乙:搬家是逃避現(xiàn)實(shí)的做法，人不能遇到困難就逃避。丙:人應(yīng)該有開(kāi)拓精神，此路不通，可以開(kāi)辟新路。愚公何必固守在那