網(wǎng)球教學(xué)中的藝術(shù)鑒賞

1、網(wǎng)球教學(xué)中的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容摘要：網(wǎng)球是世界上先進(jìn)國(guó)家較為流行的運(yùn)動(dòng)工程之一。目前，在我國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，文章就網(wǎng)球教學(xué)中如何進(jìn)步學(xué)生的審美情趣作了深化的討論。關(guān)鍵詞：網(wǎng)球教學(xué)藝術(shù)鑒賞網(wǎng)球熱形式美當(dāng)代大學(xué)生在盡享改革開放成果的同時(shí)，也面臨著全球化劇烈競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，并擔(dān)負(fù)著全面建立小康社會(huì)的歷史重任。如何確保他們身心安康的開展，進(jìn)步其綜合素質(zhì)，以適應(yīng)信息時(shí)代的瞬息萬變，是家庭、社會(huì)，尤其是教育部門備加關(guān)注的問題。為此，國(guó)家教委把藝術(shù)教育寫進(jìn)了?面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)方案?，提出了在大中專學(xué)生中進(jìn)展藝術(shù)鑒賞教育的要求，目的就是要培養(yǎng)德、智、體、美全面開展的高素質(zhì)人才和小康社會(huì)的建立者。網(wǎng)球是

2、世界上先進(jìn)國(guó)家較為流行的運(yùn)動(dòng)工程之一。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)傳入我國(guó)約在19世紀(jì)后期。在網(wǎng)球傳入我國(guó)的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，由于種種原因使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)未能得到普及性開展。改革開放以來，特別是我國(guó)參加T，對(duì)外文化、經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁，曾一度被人稱為“貴族運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)隨著社會(huì)科技、文化的進(jìn)步有了較快開展，網(wǎng)球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開場(chǎng)逐漸受到人們的喜歡和青睞。隨著2022年北京奧運(yùn)會(huì)腳步的臨近，2022年我國(guó)先后在北京、上海等地成功舉辦了“中國(guó)網(wǎng)球公開賽“上海大師杯賽等大型國(guó)際賽事，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)已成為一種高雅、休閑的運(yùn)動(dòng)象征，正在過渡成為一項(xiàng)群眾性體育運(yùn)動(dòng)，有相當(dāng)一局部非體育專業(yè)大中專院校將其列為學(xué)生體育選修課，并深受廣闊師生歡送，參與人數(shù)呈

3、逐年增加的態(tài)勢(shì)，在一些院校已經(jīng)成為一門熱門選修課。但不可否認(rèn)的是有一些人參加到“網(wǎng)球熱中來，帶有一定的時(shí)尚跟風(fēng)傾向，這也應(yīng)是促進(jìn)學(xué)校網(wǎng)球教學(xué)改革的一個(gè)重要因素。網(wǎng)球教學(xué)與藝術(shù)鑒賞互相交融，從馬克思主義的唯物辯證法來看，不管是自然界或人類社會(huì)，首先呈如今人們眼前的，就是一幅由事物的普遍聯(lián)絡(luò)而交織起來的畫面。世界是普遍聯(lián)絡(luò)的整體，聯(lián)絡(luò)是普遍存在的。同時(shí)，辯證唯物的歷史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，包括藝術(shù)在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。從體育和藝術(shù)源頭看，它們最初都是以再現(xiàn)人類為了生存的勞動(dòng)和戰(zhàn)斗內(nèi)容為主。如狩獵中人與動(dòng)物通過一根繩索的較力，演變?yōu)轶w育中的拔河運(yùn)動(dòng)；反映人們消費(fèi)勞動(dòng)神韻姿態(tài)的舞蹈；

4、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中的馬拉松工程，那么源于古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞信息的徒步長(zhǎng)跑；還有如今流行于陜北地區(qū)的安塞腰鼓，也是由最初鎮(zhèn)守邊關(guān)要塞的軍事活動(dòng)直接演變過來的。從現(xiàn)實(shí)情況看，現(xiàn)代教育改革的一個(gè)主要思路就是摒棄專業(yè)劃分過窄、知識(shí)分割過細(xì)的做法，強(qiáng)調(diào)綜合性、整體性的素質(zhì)教育，培養(yǎng)復(fù)合型的人才。大學(xué)生知識(shí)、興趣、愛好廣泛，審美意識(shí)強(qiáng)，通過選修藝術(shù)鑒賞課、成立文體活動(dòng)組織、舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié)和體育競(jìng)賽活動(dòng)，特別像網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有東西方文化的兼容性，更受學(xué)生青睞。他們已初步具備了一定的藝術(shù)鑒賞才能，也有較強(qiáng)地進(jìn)步自己藝術(shù)鑒賞力的迫切愿望。同時(shí)還要看到，以獨(dú)生子女為主體的當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)面對(duì)三個(gè)世界：生活世界、知識(shí)世界、

5、情感世界，其中情感世界的教育更受到社會(huì)的關(guān)注，需要不斷地通過人文藝術(shù)的陶冶來完善。藝術(shù)是一個(gè)充滿神奇魅力的世界，通過藝術(shù)鑒賞，有多少人發(fā)出過驚奇與感慨。錢學(xué)森說：“藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)人生的深化理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，受到了這些藝術(shù)方面的熏陶。所以我才能防止死心眼，防止機(jī)械唯物論，想問題可以寬一些，活一些。還有馬斯賓斯基小說?舒展了?中有這樣一段描寫，一個(gè)窮困潦倒的鄉(xiāng)村老師特雅普希金在巴黎盧浮宮參觀維納斯的塑像時(shí)，他的被生活扭曲的靈魂得到了自由的舒展：“當(dāng)我停步在大廳里的彌羅島的維納斯面前時(shí)，我被一種非同一般的、不可思議的力量所震撼我站在她的面前，打量著她，感到在人類的語言中找不出

6、一個(gè)詞匯，可以來說明這尊石像創(chuàng)造奇跡的奧秘打碎她，這等于使世界失去了太陽，假如在人的一生中連一次都沒有感受到維納斯的溫暖，他就不值得生活在這個(gè)世界上在藝術(shù)鑒賞中，人們似乎進(jìn)入了另一個(gè)美妙世界。人們往往在迷惘中如醉如癡，如癲如狂，無論是悲的震撼或是喜的震撼，人們的身心乃至靈魂都得到了自由的舒展與無限欣慰。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一個(gè)欣賞性很強(qiáng)的體育競(jìng)賽工程，比賽場(chǎng)上熱烈的氣氛、劇烈的爭(zhēng)奪，使廣闊觀眾如醉如癡，運(yùn)發(fā)動(dòng)瀟灑的作風(fēng)、精湛的球藝都令人賞心悅目。從藝術(shù)鑒賞的視角進(jìn)展網(wǎng)球教學(xué)，欣賞網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，就會(huì)使人更加感到它的藝術(shù)魅力和美不勝收。首先，從人體的姿態(tài)看，人體和四肢處于靜態(tài)時(shí)最美的姿態(tài)，

7、取決于柔和地彎曲著的比照，即大多屬于“S形的優(yōu)美線條。在有神氣的姿態(tài)中，這類線條顯得比一般時(shí)候更舒展而修長(zhǎng)。同時(shí)，形體由于光線、陰影和色彩而表現(xiàn)更加多樣，再通過動(dòng)作這種特殊的語言、沉著和優(yōu)雅，對(duì)自己的每一個(gè)動(dòng)作滿懷信心，一個(gè)人就可以充分地表現(xiàn)自己。網(wǎng)球運(yùn)發(fā)動(dòng)帶著永不言敗的自信和剛毅，在網(wǎng)球場(chǎng)上奔跑、揮拍、跳躍，使四肢充分伸展，不斷變換著健與美的線條和色彩。在一篇報(bào)道當(dāng)今世界網(wǎng)壇“天王巨星費(fèi)德勒的文章中這樣描繪：不同的握拍，不同的旋轉(zhuǎn)，不同的跑位，不同的落點(diǎn)，從開場(chǎng)到完畢，費(fèi)德勒在溫布頓中央球場(chǎng)的演出都是如此完美。你很難用詞語來形容，他像宮廷一般的華美，像史詩一般的優(yōu)美，像鉆石一般的毫無瑕疵，在

8、網(wǎng)球的圣殿上，一座瑞士冰峰已經(jīng)矗立了起來。其次，從運(yùn)動(dòng)服飾上看，裝飾的美在于對(duì)感官或想象的刺激。藝術(shù)鑒賞是運(yùn)用形象思維的方式在感知原作品的形式與內(nèi)容的根底上，通過聯(lián)想和想象再造藝術(shù)形象，因此在藝術(shù)鑒賞中聯(lián)想和想象占有重要的地位，從而也構(gòu)成了藝術(shù)鑒賞的重要性質(zhì)。然而對(duì)于形式的美，不管在人為的事物上或自然的事物上往往最后才被發(fā)現(xiàn)或賞識(shí)，因?yàn)樗隙ㄐ枰獣r(shí)間，欣賞它需要知覺的縝密和素養(yǎng)。1919年，法國(guó)的優(yōu)秀網(wǎng)球女選手蘇珊妮林格第一個(gè)穿上了令世人刮目相看的無袖短衣、短裙，打破了當(dāng)時(shí)英國(guó)多年規(guī)定的傳統(tǒng)服裝禁錮。對(duì)這一網(wǎng)球服飾的改變，假如缺乏藝術(shù)鑒賞的聯(lián)想和想象，就難以品味其蘊(yùn)含的美麗。我們不知道當(dāng)時(shí)蘇珊

9、妮林格是否受到經(jīng)典芭蕾舞劇?天鵝湖?的啟迪，但今天，當(dāng)以莎拉波娃為代表的“俄羅斯軍團(tuán)球員戴著網(wǎng)球帽、穿著一身白色網(wǎng)球服跳躍在球場(chǎng)上時(shí)，那伴隨著運(yùn)動(dòng)節(jié)奏伸縮有度的裙擺，時(shí)而跨越、時(shí)而墊翹挺健的步伐，起伏婀娜的身姿，高雅的氣質(zhì)，猶如一幕幕天鵝獨(dú)舞。最后，從動(dòng)作造型與雕塑藝術(shù)的比照看，雕塑往往是以靜態(tài)的造型來表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)(如繪畫一樣)。羅丹認(rèn)為雕塑要表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，就要表現(xiàn)出從一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。這樣就可以使欣賞者看到它的過去和將來。如古希臘雕塑家米隆的?擲鐵餅者?，作者的造型選擇鐵餅將要擲出的那一頃刻，也是實(shí)際運(yùn)動(dòng)中拋擲鐵餅具有最大爆發(fā)力的時(shí)刻，造成強(qiáng)大的動(dòng)勢(shì)感，使靜態(tài)的雕塑表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，恰到好處地

10、增強(qiáng)了美的力度。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地適中，單手或雙手握拍，決定了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)縱橫有度，速度穩(wěn)健，起伏如虹，富有美感。其運(yùn)動(dòng)造型，在有些人物形象雕塑藝術(shù)品中能再顯其身影。正如詹姆斯所說，藝術(shù)不外乎是人性的影子。藝術(shù)模擬自然、表現(xiàn)自然。我們以雕塑藝術(shù)大師米開朗基羅創(chuàng)作的杰作?大衛(wèi)?為例，與費(fèi)德勒、張德培等人的運(yùn)動(dòng)造型作比照。從他的頭緊張而機(jī)敏帶有挑戰(zhàn)性，大衛(wèi)袒露的身軀、興旺的肌肉、自然彎曲的站姿、充滿英武之氣的線條，可以看出大衛(wèi)整個(gè)體格矯健，神志英勇堅(jiān)決，表達(dá)著外在和內(nèi)在的全部男性美的理想。費(fèi)德勒、張德培進(jìn)入球場(chǎng)后，額頭緊鎖，探視、揣摩對(duì)手，轉(zhuǎn)動(dòng)身體，舉拍欲發(fā)，起伏的運(yùn)動(dòng)線條，矯健的身姿，堅(jiān)毅自信的神態(tài)，無一不表達(dá)出運(yùn)動(dòng)美的存在。引導(dǎo)學(xué)生用欣賞人物雕塑的形態(tài)去欣賞網(wǎng)球比賽，分解律動(dòng)美的動(dòng)態(tài)，抓住美的瞬間，就可以從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的一