孫思邈論養(yǎng)生

1、孫思邈論養(yǎng)生【摘要】?備急千金要方?是孫思邈學(xué)術(shù)思想的代表著作，其中對(duì)人的養(yǎng)性、衣食住行、個(gè)人衛(wèi)生保健等方面，表達(dá)得相當(dāng)系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及廣泛。他的學(xué)說(shuō)切合實(shí)際，簡(jiǎn)便易行，至今仍有指導(dǎo)和實(shí)用價(jià)值，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和老年養(yǎng)生保健的珍貴財(cái)富。【關(guān)鍵詞】孫思邈?備急千金要方?老年養(yǎng)生保健?備急千金要方?是孫思邈學(xué)術(shù)思想的代表著作，他精通道佛之學(xué)，廣集醫(yī)、道、儒諸家養(yǎng)生之說(shuō)，其中關(guān)于老年養(yǎng)生保健，祛病強(qiáng)身，延緩衰老，在養(yǎng)性、食治、補(bǔ)益等方面有著豐富的闡述。老年病的防治和老年養(yǎng)生保健，在近代開展成為一門新興的學(xué)科。孫思邈的養(yǎng)生保健學(xué)說(shuō)切合實(shí)際，簡(jiǎn)便易行，至今仍有指導(dǎo)和實(shí)用價(jià)值。人的壽命與衰老主要源自生

2、命過(guò)程內(nèi)在因素的變化，也受外部環(huán)境的影響。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為能否延緩衰老與精、氣、神有關(guān)。精、氣、神之間也是互相影響、互相資生的，精充氣足那么神全，神明亦有益于精充氣足。精、氣、神是生活的源泉，是生命活動(dòng)的三大要素。孫氏認(rèn)為節(jié)護(hù)精、氣、神是實(shí)現(xiàn)延年益壽的前提，是祛病延年的內(nèi)在因素。對(duì)于如何節(jié)護(hù)精、氣、神，孫氏也提出了許多可操作的方法，對(duì)于老年人更應(yīng)加倍注意養(yǎng)護(hù)精氣神，“老人之性，必恃其老，無(wú)有籍在，率多驕恣，不循軌度，忽有所好，即須稱情。既曉此術(shù)，當(dāng)宜常預(yù)慎之。1故養(yǎng)老之要，“耳無(wú)妄聽，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念。這里所提的養(yǎng)老四要，旨在安神，神靜那么精氣自不消耗，也不會(huì)去做那些費(fèi)精神、花氣力的事

3、。老年人一定要學(xué)會(huì)自戒，改變那種“率多驕恣，不循軌度的不良個(gè)性，消除不愛(ài)惜精氣神的不良行為。保護(hù)精氣神無(wú)論作為養(yǎng)生還是治病對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)都是重要的。孫思邈闡述衰老的原因和機(jī)理，大體可以概括為三個(gè)方面：一是先天缺乏，先天取決于父母，取決于父母精、氣、神是否完足，是否精、氣、神充足時(shí)才進(jìn)展構(gòu)精生育，還是早婚早育；是否在愛(ài)惜精、氣、神的狀況下把良好的氣稟留給下一代，還是不節(jié)嗜欲，一味消耗，給下一代造成先天缺乏。這本質(zhì)上已提出了優(yōu)生優(yōu)育的思想，認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深入的。二是后天失養(yǎng)，孫思邈認(rèn)為，來(lái)自體內(nèi)外的干擾因素是極為復(fù)雜的，情志、飲食、起居、生活行為、房室、勞損都是有關(guān)后天失養(yǎng)的重要因素。飲食是維持生命的

4、根本條件，也是養(yǎng)護(hù)精氣神的物質(zhì)基矗飲食雖為維持生命所必須，但處理不當(dāng)，也最易成為損傷精氣神的因素。飲食還應(yīng)使五味協(xié)調(diào)，他引用葛洪的話說(shuō)，“五味不欲偏多，故酸多那么傷脾，苦多那么傷肺，辛多那么傷肝，咸多那么傷心，甘多那么傷腎。1孫思邈認(rèn)為傷是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，積久成患，致老損壽。三是疾病影響。疾病是人生命過(guò)程中難以防止的現(xiàn)象，又是損害安康的主要因素。養(yǎng)護(hù)精氣神必須預(yù)防及治療疾病，把疾病對(duì)安康的影響減到最低程度。孫思邈說(shuō)：“人非金石，況犯寒熱霧露，既不調(diào)理，必生疾玻1又說(shuō)：“服食五谷，不能將節(jié)，冷熱咸苦更相振觸，共為攻擊，變成疾玻這就是說(shuō)人的一生是在極其復(fù)雜的環(huán)境中，自身既有弱點(diǎn)，外界又多致病因素，

5、加之不善養(yǎng)生調(diào)理，在這些因素綜合作用下產(chǎn)生疾病，危及人們的安康。疾病造成衰弱，衰弱又成為疾病的原因，“衰退既至，諸病蜂起，這些都是導(dǎo)致衰老的重要機(jī)理。養(yǎng)生的目的在于安康生活，延長(zhǎng)壽命，生活要在有一個(gè)安康體質(zhì)的前提下過(guò)得更好。養(yǎng)生方法是到達(dá)養(yǎng)生目的的詳細(xì)手段，是到達(dá)延年益壽使人們始終保持安康的理論方法，孫思邈通過(guò)自己的理論經(jīng)歷總結(jié)出一套科學(xué)的養(yǎng)生方法。堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉孫氏強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉，形成習(xí)慣，自覺(jué)地持之以恒。對(duì)于詳細(xì)的鍛煉方法，孫氏也提出不少有益可行的方法。動(dòng)靜結(jié)合是孫思邈強(qiáng)調(diào)各種運(yùn)動(dòng)方法的核心，必須動(dòng)靜結(jié)合，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中寓靜，二者相輔相成，互相為用。他指出，“每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為

6、佳。“調(diào)氣補(bǔ)瀉是靜，靜中寓有動(dòng)；按摩導(dǎo)引為動(dòng)，又以安神靜志為前提，動(dòng)中寓有靜。2提倡節(jié)欲護(hù)精孫思邈反對(duì)恣情縱欲，主張抑情，曾說(shuō)：“縱情恣欲，心所欲得，那么更為之無(wú)所不作，自言適性，不知過(guò)后皆為病本。認(rèn)為縱于情欲，為致病之本，少年時(shí)的放任，往往是老年虛衰的重要原因，“少年之時(shí)，樂(lè)游馳聘，情致放逸，不至于道，悠然自首，方悟虛生，說(shuō)明少年時(shí)便應(yīng)注意養(yǎng)生問(wèn)題。對(duì)于情欲的節(jié)制，孫思邈有非常形象的闡述，?千金翼方?認(rèn)為“人生大限百年，如加以“節(jié)護(hù)那么可更長(zhǎng)，或不加以“節(jié)護(hù)，其消耗情況各不一樣，“如膏用小炷之與大炷，小炷焚膏燃燒持久，大炷焚膏，熄滅必速，根據(jù)這一道理，孫思邈指出“人之壽夭在于撙節(jié)，即不使人體

7、有過(guò)多的消耗損傷，就有可能延長(zhǎng)壽命，符合“治人莫假設(shè)嗇3的原那么。適當(dāng)講求服餌內(nèi)服藥物以求祛病延年的方法，在醫(yī)學(xué)史上有服食、服石、服餌、服藥等不同稱謂，這與服用藥物的種類有一定的關(guān)系。孫氏對(duì)服石持批判的態(tài)度，應(yīng)選用服食或服餌這一名稱。孫氏肯定服食在養(yǎng)生中的積極作用，認(rèn)為根據(jù)不同季節(jié)服用預(yù)防風(fēng)疾、祛暑、補(bǔ)氣、暖身之劑，是很必要的，認(rèn)為不成認(rèn)服食在養(yǎng)生中作用的看法是片面的。但孫氏對(duì)服餌的態(tài)度是慎重的，強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)年齡、身體等詳細(xì)情況加以斷定，應(yīng)有一定次序，遵守一定規(guī)律，指出“人體平和，勿妄服藥。穿著御寒防暑從外表上看，穿著與延年益壽似乎沒(méi)有什么關(guān)系，孫氏卻深入地提醒出二者連接點(diǎn)，并從身心兩方面作出

8、分析，提出穿著力求簡(jiǎn)樸、適應(yīng)氣候變化和清潔三個(gè)條件，認(rèn)為這是到達(dá)精神愉快，進(jìn)步道德修養(yǎng)，從而有利于保健需求的良方，說(shuō)得非常深入。注意飲食衛(wèi)生關(guān)于飲食與安康、疾并延年益壽的關(guān)系，孫思邈作了全面而系統(tǒng)的闡述，涉及的領(lǐng)域非常寬廣。孫氏強(qiáng)調(diào)，人不可為食損命。他為人們特別是老年人制定的食譜，具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是根本吃素，不可因有佳肴就臨盤大嚼而損命。他強(qiáng)調(diào)“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳1，在飲食習(xí)慣方面，孫氏提倡少量多餐，及時(shí)定時(shí)。強(qiáng)調(diào)食療為良工，常年服餌之奇法，養(yǎng)生之極術(shù)。慎重居處選擇居住條件對(duì)于養(yǎng)生具有重要意義。孫氏強(qiáng)調(diào)居處的環(huán)境選擇，不僅要考慮自然因素，也應(yīng)把社會(huì)因素估計(jì)在內(nèi)。“山林深遠(yuǎn)，固是佳境，但單獨(dú)居處，脫離社會(huì)群體，會(huì)帶來(lái)許多生活上的不便。因此，居處選擇，“必在人野相近，心遠(yuǎn)地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構(gòu)居。1這一要求是很高的。綜上所述，孫思邈對(duì)人的養(yǎng)性、衣食住行、個(gè)人衛(wèi)生保健等方面，表達(dá)得相當(dāng)系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及面很廣泛，是長(zhǎng)期生活的經(jīng)歷積累和總結(jié)，有著很高的借鑒價(jià)值。擅長(zhǎng)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)及個(gè)人實(shí)際生活條件，必將從中獲得良好的效益，有利于個(gè)人及群體良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成及安康素質(zhì)的進(jìn)步。孫思邈作為一位長(zhǎng)壽老人兼一代醫(yī)學(xué)