淺論電視欄目主持人符號的特征和意義

1、PAGE 15 -淺論電視欄目主持人符號的特征和意義一、研究背景回望中國電視欄目發(fā)展史，第一個有固定欄目名稱、固定播出時間、固定主持人的專題欄目是中央電視臺的為您服務(wù)，開播于1983年1月1日，沈力老師是第一任欄目主持人，可以說這是中國電視欄目和主持人符號的開篇發(fā)軔。一般情況下，人們在收看電視欄目時，接觸到一個印象深刻的傳播符號就是節(jié)目主持人，主持人作為欄目體系中最具有能動性的傳播符號，在吸引觀眾的注意力資源方面有著重要的作用。而且符號的個性化與節(jié)目的客觀性是相對統(tǒng)一的關(guān)系。隨著大眾傳播的主導(dǎo)權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)變以及信息傳播方式的多元化，受眾已經(jīng)不滿足于被刻板說教，更愿意在平等平視的環(huán)境中接受信息，這樣

2、的交流場里，主持人符號與受眾也便更容易形成一種情感關(guān)系的共鳴。以往對于電視欄目和主持人的相關(guān)論述研究，主要著眼于欄目定義和種類的界定、產(chǎn)生背景的分析、節(jié)目特征的梳理、出現(xiàn)問題的批評以及發(fā)展道路的建議上，對于主持人多立足于語言及形象的特點定位，角色演繹和功能性分析，欄目中地位和社會影響力等，缺少從符號學(xué)理論角度進行深層次的探究，在研究方法上，基本為定性分析和個案研究，缺乏定量分析。同時近年來，在各地相當部分欄目定位功用和內(nèi)容形式相近的情況下，作為個性角色的主持人符號就更有必要被深入研究和解析，認真分析其符號性的內(nèi)涵和外延，必將有利于進一步挖掘主持人角色的創(chuàng)作空間和可塑空間，進一步避免角色定位的同

3、質(zhì)化問題，從而達到以主持人符號化突破帶動欄目個性化發(fā)展的目的。那么這個話題的研究就有了其現(xiàn)實意義。具體就本文所關(guān)注的角度來看，此前已經(jīng)有學(xué)者將符號學(xué)引入對于主持人的研究當中，如電視節(jié)目主持人視覺形象符號研究、電視節(jié)目主持人服飾的符號學(xué)研究、主持人符號淺析、節(jié)目主持人非語言符號的運用、電視新聞節(jié)目主持人品牌化的符號學(xué)解析、主持人非語言符號傳播的個性化等。通過研究發(fā)現(xiàn)，此前國內(nèi)學(xué)者對主持人符號的研究，有著極大的相似性，而且對主持人符號的理論分析較淺，沒有深入結(jié)合符號學(xué)領(lǐng)域，詳細闡述主持人符號的特征。本文從符號體系的理論概念導(dǎo)入，從主持人與欄目的定位關(guān)系入手，結(jié)合具體案例解析主持人符號的特性和意義，

4、力求為主持人的品牌化個性化發(fā)展，提供符號學(xué)方面的理論支撐。二、主持人符號概念闡述（一）符號是表達觀念的系統(tǒng)“語言學(xué)之父”索緒爾認為：“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象，后者不是物質(zhì)的聲音、純粹物理的東西，而是這聲音的心理印記，是給我們證明的聲音表象?！庇伤岢龅拿恳粋€符號都是由兩個相互關(guān)聯(lián)的部分組成，即“能指”（signifier）與“所指”（signified）。能指是一個圖像、物體或者聲音本身（也可以說是符號的物質(zhì)部分），所指是這個物質(zhì)符號所表達的意義。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)理論是探討文化意義生成過程中，能指與所指結(jié)構(gòu)的相互作用。在索緒爾的結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上，后來的符號學(xué)家如羅

5、蘭巴特等又將該學(xué)科進行了發(fā)展和創(chuàng)新，將更多的物質(zhì)載體，如視覺符號納入到人類的符號系統(tǒng)之中，創(chuàng)立“二級符號系統(tǒng)”?？偟膩碚f，結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)認為，文化意義是通過符號表意系統(tǒng)的實踐、現(xiàn)象與活動產(chǎn)生的。它與卡西爾等人代表的帶有“實證主義”色彩的符號學(xué)有所不同。如今，符號所包含的種類十分廣泛。人類的語言、文字、圖片、視頻等各種視覺的聽覺的創(chuàng)造都有著符號的意義，并且各個行業(yè)，學(xué)科領(lǐng)域都對符號有著自己不同的解釋。但是不論怎樣解釋，符號的基本意義是相同的。首先，符號是物質(zhì)和信息的載體，它表示的不是該事物本身，而是事物所代表的意義；其次，符號不是自然形成的，而是我們?nèi)藶橐?guī)定的，在人類的干預(yù)下符號成為我們表達事物

6、情感觀念的標記。符號所包含的能指與所指，前者的功能是對事物的指代，后者是對事物的表義，二者相輔相成，缺一不可。（二）電視節(jié)目是一個復(fù)雜的符號內(nèi)容在各個學(xué)科當中，傳播學(xué)對于符號也有著豐富的應(yīng)用。符號作為傳播的媒介，為人類的交流起到橋梁紐帶的作用。語言為我們傳遞聽覺的信息，表達內(nèi)心的情感；圖片和視頻則通過豐富的靜態(tài)和動態(tài)內(nèi)容，向我們傳達視覺信息。“符號在人類的信息傳播當中的作用主要有三個方面，第一是表述和理解功能，第二是傳達功能，第三是思考功能?！狈柺紫瘸袚祟惤涣鳟斨械谋硎龊屠斫夤δ?。人類交流溝通所使用的語言或者文字等，都是為了表達其中所內(nèi)含的意義，而這些意義是無形的，不借助外部具體的物質(zhì)形

7、態(tài)，這些意義將無法被形容出來，更無法被傳達，而這些被人類所使用的語言，文字等外部形態(tài)，就是符號。其次，符號可以傳達信息，更可以使傳達的內(nèi)容或者思想精神得到保存。人類的語言是聽覺符號，聽覺轉(zhuǎn)瞬即逝，而且在傳達過程中也會產(chǎn)生衰減甚至是扭曲，人類用文字的形式記錄語言，讓人類的思想和精神得以保存和延續(xù)。最后，符號在傳播中使人們產(chǎn)生思考。當人類接觸到各種形態(tài)的符號，就可以對符號進行思考。例如春秋戰(zhàn)國時期，思想家孔子的弟子將孔子的話語編錄成論語，這部承載著孔子儒家思想的著作一直被后來者所學(xué)習(xí)和應(yīng)用?，F(xiàn)代社會，電視已經(jīng)成為人們獲取信息的重要窗口。學(xué)者黃雨水認為：“電視作為電子聲像傳播的重要媒介不僅是傳遞文化

8、、信息、符號和意義的大眾傳播媒介，也是人類創(chuàng)造的最重要的文化形式和符號形式，是一個借助視聽符號進行傳播的綜合符號體系。甚至可以說，電視即符號本身。一個電視節(jié)目就是一套符號系統(tǒng)?！币粰n電視節(jié)目，它所包含的燈光，音響，布景，視頻畫面以及主持人的話語，動作，神態(tài)，服裝等等一系列的元素都存在著符號的關(guān)系?？梢哉f，一檔電視節(jié)目就是一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)。這里面的諸多元素都代表了符號的能指，而這些元素所構(gòu)成的完整的節(jié)目，它所播出的內(nèi)容和表達的意義，就成了符號的所指。（三）主持人與電視節(jié)目能指、所指關(guān)系在如此復(fù)雜的電視節(jié)目符號系統(tǒng)中，各種符號元素交織在一起。但是像燈光、布景、畫面、字幕只能單一的從視覺層面承擔符

9、號的能指，而音響、音樂、配音、采訪同期聲只能從聽覺層面承擔符號的能指。它們事先就已經(jīng)被固定化，傳達的符號能指單一且不具備能動性，在這個時候，理解電視節(jié)目所表達的內(nèi)容就需要一個靈活、具體且簡單的符號，這個符號就是主持人。主持人同時具備視覺和聽覺兩種能指功能，電視節(jié)目的視覺和聽覺內(nèi)涵都可以在主持人身上的得到集中且靈活的體現(xiàn)。主持人的語言，語調(diào)和語速反映了電視節(jié)目聽覺層面的內(nèi)容，主持人的表情，動作，服裝，發(fā)型等又體現(xiàn)了電視節(jié)目視覺方面的能指。比如新聞類節(jié)目，主持人多以端莊，穩(wěn)重的姿態(tài)出現(xiàn)，衣著正裝，語速沉穩(wěn)，語言平實不隨意，且不過多的流露個人情感。這些都是一檔新聞類欄目所要傳達給觀眾的節(jié)目定位和特征

10、，因為新聞節(jié)目講究傳達新聞事件的真實性，以及表達客觀公正，中立權(quán)威的新聞態(tài)度，像新聞聯(lián)播、焦點訪談、正午三十分等等。而娛樂類節(jié)目，主持人則是以年輕靚麗，衣著華麗，動作夸張，語言生動活潑的形象出現(xiàn)，這些都體現(xiàn)了娛樂類節(jié)目時尚，前衛(wèi)，歡樂的宗旨，像幸運52、快樂大本營、天天向上等。學(xué)者余志鴻認為：“能指和所指之間沒有天然的聯(lián)系，它們之間的指稱關(guān)系是人為規(guī)定的，語言符號的形式（或叫名稱）和內(nèi)容（或叫意義）的結(jié)合是使用者全體的一種約定，當與現(xiàn)實事象發(fā)生真實的聯(lián)系，才具有真正的價值，才能發(fā)揮交際工具的作用?！狈柲苤概c所指之間的關(guān)系并不是自然天成的，而是由人的主觀意志干預(yù)而形成，但是這種關(guān)系一旦形成，就

11、不會輕易改變，具有約束性。也就是說，符號能指與所指在結(jié)合之初是一種隨意的人為約定，具有任意性，當這種約定形成，能指與所指在使用時就具有約束性，余志鴻強調(diào)這種約束性受到社會共同體的強烈制約。三、主持人符號的特征（一）主持人符號的限定性“能指和所指之間的關(guān)系是人為規(guī)定的，而不是自然天成的?！蔽覀儽舜酥g的交流離不開語言，而我們說同樣一件事情可以用不同的語言來表達，不論是各地的方言還是各國不同的語種，但是一旦這種語言的符號被固定下來，就不會輕易的改變。同樣，在電視節(jié)目的傳達過程中，主持人符號的傳達也有限定性。這種人為的限定性受多種因素所影響，比如不同的地理環(huán)境，不同的語言文化，不同的年齡階段等等。在

12、眾多因素當中，對于中國大陸地區(qū)的電視節(jié)目而言，還有制度因素的考量，但是不論何種因素，一旦這種約定形成，就會產(chǎn)生相應(yīng)的限定性。主持人符號的能指與所指是節(jié)目播出的形式與節(jié)目的內(nèi)容和意義。這種符號傳達的限定性顯而易見。拿不同的年齡階段來說，中央電視臺著名的大風(fēng)車就是專門針對兒童而設(shè)立的電視節(jié)目。主持人劉純燕以她獨特的裝扮，稚嫩可愛的甜美形象陪伴了幾代少年兒童的成長，當我們提到她的時候，幾乎不會直呼她本名，而是更容易叫她“金龜子”。顯然，主持人劉純燕所面對的受眾是兒童，所以她所體現(xiàn)的符號特征必須是兒童所能理解和接受的。不同的語言文化也會對主持人符號產(chǎn)生限定，比如在近年來日益增多的方言類電視節(jié)目，主持人

13、用當?shù)氐姆窖灾鞒止?jié)目而不是用普通話，這種表達方式更適合本地觀眾的理解，而且方言中特有的俚語元素也會使主持人的語言符號增色，增加主持人語言的趣味性，但是這類節(jié)目的符號系統(tǒng)就會受制于本地，不同地域的人看到該節(jié)目就無法準確清晰的接收到節(jié)目所傳達的符號內(nèi)容。比如山東齊魯電視臺的啦呱，節(jié)目名稱“啦呱”本身就是北方方言，而主持人張勇在節(jié)目當中的角色名稱為“小么哥”，用一口流利的老濟南話主持節(jié)目，再比如廣東地區(qū)和香港地區(qū)的粵語節(jié)目等等，這些都體現(xiàn)出不同類型的主持人符號所表達的能指，其傳達出的所指內(nèi)涵在傳播效果上的限定性。（二）主持人符號的唯一性“符號的所指從某種意義上說是能指和客觀事物的中介，而這種中介往往

14、需要具備唯一性才能達到最佳的符號效應(yīng)。”在電視節(jié)目當中，主持人符號傳達的信息成為節(jié)目內(nèi)容和新聞事件的紐帶，如何準確生動的將內(nèi)容傳遞，就取決于主持人的個人能力和個人特征。所以，一個主持人應(yīng)當形成自己鮮明的個性，成為一個唯一的，不可替代的標志性符號，這樣才會使整個節(jié)目的符號作用達到最佳。不論國內(nèi)還是國外，很多知名的電視節(jié)目都有它固定的甚至是唯一的主持人。雖然主持人的風(fēng)格是由該節(jié)目的宗旨和內(nèi)容確定，但是主持人的個性特征從某種意義上說強化甚至指代了節(jié)目的風(fēng)格。比如美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的著名節(jié)目晚間新聞，其固定主持人丹拉瑟一直都是以他爽朗，干練，充滿激情的方式為觀眾主持節(jié)目。國內(nèi)知名電視民生新

15、聞南京零距離，在前期多年的發(fā)展階段中，其主播孟非個性鮮明觀點犀利，鮮明在不僅僅是光頭，而是他對于這類節(jié)目主持風(fēng)格的創(chuàng)新突破，他開創(chuàng)了一種適合民生新聞節(jié)目風(fēng)格的主持人形象。學(xué)者于丹這樣評價孟非：“每天出現(xiàn)在城市頻道上的這個另類主持人：頭發(fā)不多但智慧不少，嘴有點兒歪但良心很正，年齡不大但閱歷不淺，一言以蔽之，孟非是不可復(fù)制的，誰都不能說他就是電視新聞主持人中最好的，但某種意義上他是唯一的。他不從屬于某一類，而永遠只是這一個?！睆娀鞒秩朔栁ㄒ恍缘囊粋€重要方式就是將主持人的名字命名于節(jié)目，將主持人符號的能指直接表達節(jié)目內(nèi)容的所指。一檔電視節(jié)目給觀眾傳達的第一個表意符號就是它的欄目名稱，將主持人的名

16、字與欄目名稱綁定，就可以將主持人符號的特征先于節(jié)目內(nèi)容傳遞給觀眾，從而強化主持人符號的作用。在這一點上，已經(jīng)有許多欄目從成立之初就以主持人的名字命名，比如楊瀾訪談錄、小崔說事、魯豫有約、一丹話題、詠樂匯等等。還有一些電視臺意識到主持人名字對于節(jié)目收視率和影響力的作用，將原有欄目名稱進行更換，比如黑龍江衛(wèi)視將溝通欄目改為天舒工作室。這些都表明主持人符號對于電視欄目的重要性，一個鮮明的主持人符號可以有效的通過自己的特征來體現(xiàn)節(jié)目的風(fēng)格。（三）主持人符號的標志性主持人符號首先表述和傳達了電視節(jié)目的內(nèi)容，在這個過程中，主持人通過視覺和聽覺兩個層面的各個因素，比如服裝，發(fā)型，表情，動作，語氣，語速等方式

17、體現(xiàn)欄目的風(fēng)格。如果主持人符號當中包含的這些因素能夠成功的形成該符號特有的能指，那么主持人符號本身就會產(chǎn)生標志性的所指，這也就是觀眾眼中的那個特別的主持人，有特別的個性，特別容易記住。這里的標志性有著很多的特點，它不一定是主持人本人的個性，更多的是與他所主持的節(jié)目風(fēng)格相契合。比如主持新聞聯(lián)播這樣的時政新聞，就需要端莊大方，嚴肅認真的標志性主持人，那么王寧、李修平、邢質(zhì)斌在幾十年的主持生涯中一直都是身著正裝，字正腔圓，沉穩(wěn)大氣的播報新聞。而像快樂大本營和天天向上這兩檔娛樂脫口秀節(jié)目，它們的節(jié)目所指就是青春，快樂，積極向上，所以就把各自的主持人團隊命名為“快樂家族”和“天天兄弟”，借此來強化主持人

18、的標志性特征。以至于我們現(xiàn)在一提到何炅就會想到快樂大本營，一提到汪涵就會想到天天向上，同樣提到李詠就會想到幸運52、非常6+1等等。這些我們耳熟能詳?shù)闹鞒秩朔枱o一例外的都成了他們所主持的節(jié)目的標志，他們的個人風(fēng)格也和整個節(jié)目完美結(jié)合，相輔相成。（四）主持人符號的延展性按照羅蘭巴特的“神話”符號學(xué)理論，他認為符號意義的產(chǎn)生與變化是一個“神話”的過程。而他所說的“神話”，并不是指一個具體的物，而是一個動態(tài)的，用來表達觀念，思想或者意義的方式，一種傳播的手段?！吧裨挕笔且粋€二級符號系統(tǒng)，從它生成的過程來看，首先，能指+所指=符號，這只是符號的第一個表意系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)又可以作為第二個表意系統(tǒng)的能指

19、，由此產(chǎn)生新的所指，產(chǎn)生新的符號?！吧裨捫纬珊螅谝粋€系統(tǒng)中的意義構(gòu)成外延意義，第二個系統(tǒng)中的意義就是內(nèi)涵意義?！睂τ谥鞒秩朔枺瑯右泊嬖谥@樣的“神話”過程。當一個具有標志性的主持人符號產(chǎn)生，它便完成了第一個符號系統(tǒng)的表意功能，此時，它就被賦予了第二個表意系統(tǒng)新的能指，這個新的能指就是主持人符號延展性意義的體現(xiàn)。比如前中央電視臺主持人李詠，他曾被譽為“中國最具價值男主持人”，獲得過央視“十大優(yōu)秀欄目主持人、播音員”稱號，他主持風(fēng)格幽默詼諧，嘻哈風(fēng)趣，一頭飄逸的長卷發(fā)在整個央視主持人團隊中獨樹一幟。早在1998年，李詠與胡琪共同主持歡聚一堂，在那時，李詠詼諧自然，妙語連珠式的主持風(fēng)格漸漸形成

20、并受到好評，并于同年開始主持幸運52，將他的個人風(fēng)格再一次與幸運52緊張刺激、趣味橫生、節(jié)奏明快的節(jié)目特點相融合，收視火爆。李詠又在2022年開始主持央視春節(jié)聯(lián)歡晚會，將他鮮明的個人符號延展到春晚當中，自此之后，主持非常6+1、夢想中國、詠樂匯等節(jié)目都是李詠個人符號的不斷延展。同樣還有從東方時空到新聞周刊的白巖松，從南京零距離到非誠勿擾的孟飛，從傾傾百老匯到笑逐顏開的尉遲琳嘉等等。這種主持人符號所具有的延展性意義，既可以成就主持人符號的傳播，同樣也可以成就欄目的風(fēng)格打造和品牌樹立。（五）主持人符號的聯(lián)想性羅蘭巴特認為“符號的內(nèi)涵意義是一種隱喻，傳播符號的意指總是隱蘊的，含蓄的，暗示性的。”在巴

21、特的“神話”二級符號系統(tǒng)中，第一個符號系統(tǒng)所構(gòu)成的外延意義是顯現(xiàn)的，而第二個符號系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)涵意義卻是需要人們?nèi)ジ形?，理解和思考的。那么對于主持人符號延展性意義所傳達給觀眾的能指，就需要觀眾對其進行聯(lián)想，從而產(chǎn)生新的所指意義，也就是對于主持人符號和節(jié)目符號的聯(lián)想性意義。關(guān)于體現(xiàn)主持人符號聯(lián)想性意義的案例有很多，比如大家聽到“我們是，快樂家族！”這樣的口號，就會自然聯(lián)想到5個朝氣蓬勃、衣著前衛(wèi)的主持人，更會想到他們所主持的綜藝娛樂節(jié)目快樂大本營?？鞓反蟊緺I的5個主持人會在每一期節(jié)目當中不止一次的重復(fù)這個口號，觀眾看到聽到這樣的信息就會聯(lián)想到他們積極向上，靈活幽默，搞怪出奇的主持風(fēng)格，聯(lián)想到快樂大本營“快樂至上”的欄目理念。更重要的是，“快樂家族”這樣一個主持人團體符號，已經(jīng)在快樂大本營主持了10年之久，其所形成的符號聯(lián)想性意義已經(jīng)根