生本教育的核心理念

1、生本教育的核心理念 一切為了學(xué)生生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育對(duì)生本教育最核心實(shí)質(zhì)的理解：、生本教育是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人的教育。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的特點(diǎn)是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)。、生本課堂是探究與交流的課堂。生本教育要求學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性不僅包括課堂上的開(kāi)放，而且包括課外的開(kāi)放；生本教育要求學(xué)生在課堂上積極自主實(shí)踐，既要獨(dú)立學(xué)習(xí)和整合學(xué)科知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題及任務(wù)獨(dú)立探索，又要積極與其他個(gè)體協(xié)作交流；生本課堂要求教師不要輕易將問(wèn)題和任務(wù)的結(jié)果授給學(xué)生，而是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐、探

2、索等方式與伙伴一起歸納、推理和總結(jié)得出。、生本教育是使學(xué)生事先有準(zhǔn)備的教育?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：“教 ”只是實(shí)現(xiàn)“學(xué) ”的一種服務(wù)手段，學(xué)生的“學(xué) ”才是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而主張“先做后學(xué) ”、 “先學(xué)后教 ”、 “以學(xué)定教”，最后實(shí)現(xiàn)“不教而教”的目標(biāo)。無(wú)論是“前置性作業(yè)”還是 “前置性思考 ”，如果沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生事前的要求和準(zhǔn)備，沒(méi)有學(xué)生事前的“準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)”，在課堂上以生為本就成了一句空話。、生本教學(xué)是教師為學(xué)生而設(shè)計(jì)和服務(wù)的教學(xué)。我們要真正地為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，做到心中有生，目中有人?！耙陨鸀楸?”的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以學(xué)生的興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動(dòng)參與為特征，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)。如果我們

3、不尊重學(xué)生的心理能力和情感需要，一廂情愿地謀劃教學(xué)內(nèi)容和形式，體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就易造成學(xué)生主體性的喪失。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際，包括他們對(duì)活動(dòng)對(duì)象的興趣和初始認(rèn)識(shí)水平等等?！耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育是生本教育最核心實(shí)質(zhì)的理念。生本教育的核心理念是先學(xué)后教，先練后講，以致達(dá)到不教而教的目的。生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育對(duì)生本教育最核心實(shí)質(zhì)的理解：、生本教育是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人的教育。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的特點(diǎn)是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)。、

4、生本課堂是探究與交流的課堂。生本教育要求學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性不僅包括課堂上的開(kāi)放，而且包括課外的開(kāi)放；生本教育要求學(xué)生在課堂上積極自主實(shí)踐，既要獨(dú)立學(xué)習(xí)和整合學(xué)科知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題及任務(wù)獨(dú)立探索，又要積極與其他個(gè)體協(xié)作交流；生本課堂要求教師不要輕易將問(wèn)題和任務(wù)的結(jié)果授給學(xué)生，而是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐、探索等方式與伙伴一起歸納、推理和總結(jié)得出。、生本教育是使學(xué)生事先有準(zhǔn)備的教育?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：“教 ”只是實(shí)現(xiàn)“學(xué) ”的一種服務(wù)手段，學(xué)生的“學(xué) ”才是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而主張“先做后學(xué) ”、 “先學(xué)后教 ”、 “以學(xué)定教”，最后實(shí)現(xiàn)“不教而教”的目標(biāo)。無(wú)論是“前置性作業(yè)”還是 “前置性

5、思考 ”，如果沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生事前的要求和準(zhǔn)備，沒(méi)有學(xué)生事前的“準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)”，在課堂上以生為本就成了一句空話。、生本教學(xué)是教師為學(xué)生而設(shè)計(jì)和服務(wù)的教學(xué)。我們要真正地為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，做到心中有生，目中有人。“以生為本 ”的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以學(xué)生的興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動(dòng)參與為特征，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)。如果我們不尊重學(xué)生的心理能力和情感需要，一廂情愿地謀劃教學(xué)內(nèi)容和形式，體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就易造成學(xué)生主體性的喪失。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際，包括他們對(duì)活動(dòng)對(duì)象的興趣和初始認(rèn)識(shí)水平等等。1.突出學(xué)生2.突出學(xué)習(xí)3.突出合作4.突出探究生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教

6、育，它既是一種方式，更是一種理念。生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育對(duì)生本教育最核心實(shí)質(zhì)的理解：、生本教育是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人的教育。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的特點(diǎn)是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)。、生本課堂是探究與交流的課堂。生本教育要求學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性不僅包括課堂上的開(kāi)放，而且包括課外的開(kāi)放；生本教育要求學(xué)生在課堂上積極自主實(shí)踐，既要獨(dú)立學(xué)習(xí)和整合學(xué)科知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題及任務(wù)獨(dú)立探索，又要積極與其他個(gè)體協(xié)作交流；生本課堂要求教師不要輕易將問(wèn)題和任務(wù)的結(jié)果授給學(xué)生，而是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐、

7、探索等方式與伙伴一起歸納、推理和總結(jié)得出。、生本教育是使學(xué)生事先有準(zhǔn)備的教育?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：“教 ”只是實(shí)現(xiàn)“學(xué) ”的一種服務(wù)手段，學(xué)生的“學(xué) ”才是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而主張“先做后學(xué) ”、 “先學(xué)后教 ”、 “以學(xué)定教”，最后實(shí)現(xiàn)“不教而教”的目標(biāo)。無(wú)論是“前置性作業(yè)”還是 “前置性思考 ”，如果沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生事前的要求和準(zhǔn)備，沒(méi)有學(xué)生事前的“準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)”，在課堂上以生為本就成了一句空話。、生本教學(xué)是教師為學(xué)生而設(shè)計(jì)和服務(wù)的教學(xué)。我們要真正地為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，做到心中有生，目中有人?！耙陨鸀楸?”的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以學(xué)生的興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動(dòng)參與為特征，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)。如果我

8、們不尊重學(xué)生的心理能力和情感需要，一廂情愿地謀劃教學(xué)內(nèi)容和形式，體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就易造成學(xué)生主體性的喪失。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際，包括他們對(duì)活動(dòng)對(duì)象的興趣和初始認(rèn)識(shí)水平等等。一、 生本教育是什么？1、是一個(gè)在研課題。 十五 期間全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（11 年， 涉及 100 多所學(xué)校27 個(gè)省市，是一個(gè)整體改革項(xiàng)目）最初起源于廣東省教育科學(xué)研究所（郭思樂(lè)教授主持）的生本教育體系研究.他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn),過(guò)去老師一些苦教不果的東西.在某種考慮兒童天性的教育條件下使兒童對(duì)學(xué)習(xí)變得興奮不已,每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子 TOC o 1-5 h z 們的潛能無(wú)限,都在呈現(xiàn)著他們是天

9、生的學(xué)習(xí)者,并由此帶來(lái)極高的學(xué)習(xí)效率.實(shí)踐證明,零敲碎打的改革,已經(jīng)不足以解決今天的問(wèn)題了.我們過(guò)去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問(wèn)題,但我們一般都認(rèn)為,這是高考指揮棒的毛病 ,而不是體系自身有何不妥.但是,我們想要說(shuō)明的是,我們?cè)瓉?lái)的體系基本上是一種師本的教育體系,也就是一切都是為教師好教而設(shè)計(jì)的,以教師為中心的.過(guò)去我們也認(rèn)為,教師好教就是學(xué)生好學(xué),然而現(xiàn)今研究的成果表明,兩者并不等價(jià),而且 ,有許多時(shí)候甚至是對(duì)立的.我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系.生本教育研究,在 九五 期間作為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目,十五 期間作為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題進(jìn)行研究.2、是一個(gè)理論體

10、系。生本教育是一種理念，“快樂(lè)、素質(zhì)、成績(jī)”是生本的美好理想。生本教育是以一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生為旨的教育.真正以學(xué)生為主人的,為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的深層意義,其實(shí)就是已生命為本。它區(qū)別于為教者好教而設(shè)計(jì)的師本教育。（師本、考本、本本我們統(tǒng)稱為師本教育休系）生本教育作為現(xiàn)代教育思想,關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是:人具有發(fā)展的無(wú)限可能性,教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能; 人具有學(xué)習(xí)的天性,教育的功能在于順應(yīng)人的天性;人具有發(fā)展的需要,人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;尊重,信任和愛(ài)是教育成功的秘決.（天性：好奇、求知、渴望得到認(rèn)同）關(guān)于兩種教育體系（師本教育與生本教育的區(qū)別）我們?cè)瓉?lái)的教育體系基

11、本上是一種師本的教育體系,也就是一切都是為教師的好教而設(shè)計(jì)的,以教師為中心的.過(guò)去我們也認(rèn)為,教師好教就是學(xué)生好學(xué),然而現(xiàn)今研究的成果表明,兩者并不等價(jià),而且,有許多時(shí)候甚至是對(duì)立的.我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系.原因很簡(jiǎn)單:整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端,是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,而不是教師善于教.靠著過(guò)度分析的教材，我們的學(xué)生就沒(méi)有時(shí)間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒(méi)有資本的 老板或者是高級(jí)打工者，而不是真正的主人。學(xué)生是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。美國(guó)教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制

12、，特別是不重視作為社會(huì)的或人類(lèi)的規(guī)范的那樣一些工具性的知識(shí)；我國(guó)的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。雙方的改革，都是朝著自己的薄弱方面進(jìn)行，這都取決于內(nèi)部的需求，是內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。在課堂上學(xué)生的意志服從教師的意志。但他還有自身規(guī)律所反映的自然意志，人的自然意志不屈從于外部壓力， 只要你的做法違背了人的自然，人的自然就要加心報(bào)復(fù)，并且表現(xiàn)為一種隱性而長(zhǎng)期的過(guò)程。譬如，日復(fù)一日，突然有一天，兒童徹底地對(duì)這門(mén)學(xué)科感到厭煩了，而且永遠(yuǎn)地成為差生了。這是兒童自然意志的宣示， 不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，正像今天大自然的報(bào)復(fù) 環(huán)境污染、威脅生存，我們對(duì)此始料不及一樣。拋秧的啟示 尊重

13、人的內(nèi)部自然在拔秧和密植插秧中，固然貫注了我們的豐收意愿，卻破壞了秧苗自由生長(zhǎng)的規(guī)律，抵觸了秧苗的自然意志。反之，小塊狀拋秧符合秧苗的生長(zhǎng)規(guī)律。讓學(xué)生在類(lèi)似于拋秧的具有發(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，尊重人的自然，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。（今天我們是不是教得太多了，就像插秧插得太密了，油多煮壞 菜了。作為人的生命體，他們的工作是要改變生命體。而尤其是作為人的生命體，擁有自己的主觀意志和他的發(fā)展的自然意志，我們的工作者必須適應(yīng)他們合理的主觀意志和自然意志，也就是兒童的天性，只有這個(gè)時(shí)候，我們的工作才是最有效率的，否則我們的工作，很有可能起到相反的效果。這樣，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：教育者的意志不等于被教

14、育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究 被教育者的意志?！爱?dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我 ”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。從這一方面說(shuō)，所謂適合兒童的教育，就是生本教育。也就是說(shuō)，我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)。成人和兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律的不同成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律：從整體上講，一般成人接受完了基礎(chǔ)教育，他

15、們通常是運(yùn)用既有知識(shí)來(lái)解決面臨的具體問(wèn)題，因而，他們的認(rèn)識(shí)的基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。而兒童認(rèn)識(shí)的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認(rèn)識(shí)具體的事物，然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。（自然的，同時(shí)又是最好的。）這樣的學(xué)習(xí)，具體而貼近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進(jìn)行（他們經(jīng)意的是自己活動(dòng)中的樂(lè)趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常 ?？梢援a(chǎn)生最好的效果。成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律：成人具有較多的歷煉，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動(dòng)，即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。幸福地過(guò)好每一天，是兒童與生俱來(lái)的權(quán)利；同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情感基

16、礎(chǔ)。幸福的日子使人聰明。幸福會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)所做事情的超智慧，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。以較為基礎(chǔ)的“愛(ài) ”來(lái)說(shuō)，兒童會(huì)因產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛(ài)”。人們?cè)谝簧?，?huì)有友情之愛(ài)、愛(ài)情之愛(ài)、親情之愛(ài)。在其中，我們可以抽象出愛(ài)特性：深切的愛(ài)總是具有生產(chǎn)性的，我們都不可避免地要遵從生產(chǎn)性的愛(ài)的規(guī)律。（如父母對(duì)兒女愛(ài)得刻骨銘心，來(lái)源于生產(chǎn)和養(yǎng)育；作家把他的作品視同自己的孩子，其原因也在于此；）兒童也是這樣，我們固然要把知識(shí)和智慧傳給他們，然而只有在他們參與了這些知識(shí)與智慧的生產(chǎn)的時(shí)候，他們才會(huì)對(duì)之產(chǎn)生刻骨銘心的愛(ài)。這時(shí)，他的知識(shí)，就如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)

17、的，是由 他的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。兒童產(chǎn)生了知識(shí)，他就愛(ài)知識(shí)，也就能不同凡響地出色地用知識(shí)。至情至性而至行。師本教育生本教育的教學(xué)的不同 截流式教學(xué)與源流式教學(xué)：然而，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有來(lái)源的知識(shí)卻是難以接受的。所以截流式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。一般來(lái)說(shuō)，截流式培養(yǎng)的人是難以從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考的，有可能是書(shū)之奴隸。（例：西方故事：精神病醫(yī)生出題：克拉克船長(zhǎng)環(huán)球航行三次，死于其中一次，問(wèn)是哪一次？我對(duì)厲史不熟悉，你還是另出一題吧。離開(kāi)書(shū)本不能思維。船上有牛75 頭，羊 34 只，問(wèn)船長(zhǎng)幾歲？有問(wèn)必答的教學(xué)常規(guī)）只有把握了事物本源的人才能徹底理解事物，才能有最大的幅度

18、去開(kāi)拓深?yuàn)W。當(dāng)然，作為間接知識(shí)的教學(xué)，我們?cè)谠S多時(shí)候，不能回到事物的本源去，但我們卻要有能提示本源就要提示本源的指導(dǎo)思想。師本教育的連動(dòng)式機(jī)制與生本教育的激發(fā)式機(jī)制。師本教育：是像皮帶動(dòng)的兩個(gè)齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著運(yùn)轉(zhuǎn)（連動(dòng)式）。生本教育：是像開(kāi)動(dòng)汽車(chē)一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)（激發(fā)式）。汽車(chē)本身有動(dòng)力，可以用激發(fā) 它自身動(dòng)力的辦法去開(kāi)動(dòng)。師本連動(dòng)法的特征：一、認(rèn)為教師和學(xué)生活動(dòng)可以是同步的一致性。二、認(rèn)為學(xué)生的學(xué)是可以分解為線性傳輸方式，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程的非線性和有機(jī)性。三、認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識(shí)，也就必須用間接方 式來(lái)認(rèn)識(shí)，因此作為學(xué)生主要的任務(wù)就是聆

19、聽(tīng)間接知識(shí)。（須知湊十也罷，不是湊十也罷，對(duì)于未來(lái)的計(jì)算來(lái)說(shuō)都會(huì)變成歷史陳?ài)E，一個(gè)計(jì)算器，就掩盡了當(dāng)日的風(fēng)光，然而這樣的思考過(guò)程卻還在，它所形成的學(xué)生的進(jìn)取、探究的精神，會(huì)成為他們永遠(yuǎn)的財(cái)富。）這時(shí)候的老師，不再是與學(xué)生成大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的關(guān)系，而首先是激發(fā)者與被激發(fā)者的關(guān)系。這是教師的新的教學(xué)角色和新的知識(shí)地位。生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開(kāi)汽車(chē)的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引導(dǎo)者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。二、生本教育的基本觀點(diǎn)1、 ,價(jià)值觀價(jià)值觀 :一切為了學(xué)

20、生.學(xué)生是教育過(guò)程的終端,是教育的本體.生本教育的特征之一,就是真正認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生這個(gè)本體,把一切為了學(xué)生為教育價(jià)值原則.2、學(xué)生觀兒童的起點(diǎn)非零，兒童是天生的學(xué)習(xí)者.兒童人人可以創(chuàng)新.兒童潛能無(wú)限.兒童不可限量.。 教育過(guò)程的主人和主力 ,是兒童自己.學(xué)生不僅是教育對(duì)象,更是教育的最重要資源,是動(dòng)力之源,能量之庫(kù).依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性,釋放學(xué)生的能量,是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考.把發(fā)揮學(xué)生的積極性作為當(dāng)前解決教育問(wèn)題的最有效和最重要的策略.（有困難找學(xué)生 設(shè)計(jì)游戲）3、教學(xué)觀：教皈依學(xué)（教要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)）學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來(lái)幫助學(xué)的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于

21、本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無(wú)用功或有害功。（例喝水和教喝水一人沒(méi)有生命的需求，也無(wú)生命的本能。）教學(xué)就是在教師的支持下，激起、強(qiáng)化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。（ 3 5=15、 3 5=？、3 5=14）4、生本教育的課程觀生本教育的課程觀主張小立課程,大作功夫,教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)盡可能地精簡(jiǎn),而滕出的時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，也就是大作功夫;主張學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合.基礎(chǔ)知識(shí)可以分為四個(gè)層次：第一種是人類(lèi)規(guī)范的、作為學(xué)生后繼學(xué)習(xí)中的工具知識(shí)，如漢字。（必備，毫不含糊的讓學(xué)生掌握）（小立）第二種是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。但這類(lèi)知識(shí)與必備工具的知識(shí)不同，首先它出現(xiàn)頻率沒(méi)有必

22、備的工具知識(shí)高，而且知識(shí)的約定性或規(guī)定性不如工具知識(shí)更新強(qiáng)烈。（必要，通過(guò)活動(dòng)尋找）第三種知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)性的，如如何寫(xiě)景，如何寫(xiě)文章等。（不成熟的或未定型的感悟）第四種是在教育教學(xué)的運(yùn)作中產(chǎn)生的應(yīng)考的技術(shù)性知識(shí)?；A(chǔ)教育的教育階段一結(jié)束，它也就消失了。、 ,生本教育的方法論生本教育的方法論主張先做后學(xué),先會(huì)后學(xué),先學(xué)后教,不教而教,以學(xué)定教,兒童學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟.克萊恩認(rèn)為：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辯認(rèn)，或是一邊做一邊辯認(rèn)”先做后學(xué)是由學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定的。兒童與成人的學(xué)習(xí)行為的區(qū)別：一般來(lái)說(shuō)，成人具有了許多知識(shí)，他們?cè)谏钪谢蛟诮虒W(xué)上的活動(dòng)，主要是以知御行，他們會(huì)更重視得到了知識(shí)條文之后

23、的運(yùn)用、訓(xùn)練和評(píng)價(jià)，其認(rèn)識(shí)規(guī)律是知行律 。而兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律則相反，是先行后知的 行知律 。他們對(duì)人類(lèi)的知識(shí)，更重要的是通過(guò)自己的活動(dòng)去獲得。先做后學(xué)反映了兒童的合理的腦神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程。在兒童沒(méi)有運(yùn)用機(jī)體和全部感知器官去接觸學(xué)習(xí)對(duì)象的時(shí)候，他們的頭腦是空洞的；而空洞的頭腦不能思維，對(duì)所學(xué)缺乏感知和表象就不可能形成屬于主體自己的知識(shí)，不能理解對(duì)事物的抽象，即使他們可以形式地記住一些東西，也只是假性的、短暫的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生盡量先做，使他們的頭腦充實(shí)了，然后才能把它變成理性的條文。教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)“先做后學(xué)”“ 先會(huì)后學(xué)”的過(guò)程上。這是生本教育操作的重要環(huán)節(jié)。先學(xué)后教不教而教我們所說(shuō)

24、的“學(xué) ”，不是那種漫無(wú)目的的學(xué)，也不是沒(méi)有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識(shí)目的的。以學(xué)定教以學(xué)定教之最重要的一個(gè)長(zhǎng)處，就是始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興趣。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生會(huì)選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核，教師也就可以選擇大多數(shù)學(xué)生都喜歡的點(diǎn)作為活動(dòng)的內(nèi)核。人在冥相的時(shí)候，是思緒最迅疾的時(shí)候。年輕人之所以感到時(shí)間過(guò)得慢，就是因?yàn)閮?nèi)部快 頭腦運(yùn)轉(zhuǎn)得快，而老年人感到時(shí)間過(guò)得快，就是因?yàn)樗季S較慢。討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)在生本教育的課堂中，幾乎天天有討論，堂堂有討論，人人進(jìn)行討論，只要是學(xué)習(xí)需要的，沒(méi)有什么不可以討論。討論是最佳學(xué)習(xí)方式之一。韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必

25、賢于弟子?！备形?： 學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，而感悟、創(chuàng)造則只是人才能做到。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。學(xué)生創(chuàng)新是“學(xué)大于教”的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。把深刻的道理附著在淺顯的事物上 這就是深入淺出。感悟的東西是難以遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握就大。思想家可以引導(dǎo)我們思想，但不能代替我們的思想，思想的財(cái)富只有通過(guò)我們自己的思想才能享有。因此， 有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。要使得學(xué)生獲得更多的有質(zhì)量的感悟的一個(gè)條件，就是我們不要代替他們感悟，而要為他們的感悟創(chuàng)造條件。讀和做,緩說(shuō)

26、破.通過(guò)這種方法去促進(jìn)兒童的感悟.生本教育的方法,基本是強(qiáng)調(diào)學(xué)生資源,強(qiáng)調(diào)盡早交付,教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái),去獲得知識(shí),去解決問(wèn)題,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生,所以,有的老師形象地把生本教育的方法論概括為資源論 借力論 交付論 生本教育的教師觀教師是生命的牧者。 在生本教育下面,教師的主導(dǎo)作用不僅存在,還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮得更為高級(jí),更為無(wú)形,更為超脫和得體.他用一種愛(ài)的力量,真理的力量,向上的力量去影響和感染或制約學(xué)生,用一種關(guān)切去解決學(xué)生主動(dòng)發(fā)展中需要解決的一切.教師的導(dǎo),應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)先做后學(xué) 先會(huì)后學(xué)的過(guò)程 上 .這是生本教育操作的重要環(huán)節(jié)三 ,生本教育研究的成效影響廣：生本教育與師本

27、化、灌注性教學(xué)相對(duì)立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。11 年， 涉及 100 多所學(xué)校27 個(gè)省市.它不但在中、小學(xué)可行，在中職學(xué)校同樣可行。生本教育是教育現(xiàn)代化的核心因素；生本教育是實(shí)現(xiàn)教育均衡的有力杠桿；生本教育是現(xiàn)代課程改革的根本理念。（蘭州市教委主任王友偉在交流時(shí)說(shuō)：生本教育，振救教育。）成效大：生本教育體系的教學(xué)取得了明顯的績(jī)效: 無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，生本教育是一種績(jī)效顯著、十分成功、深受歡迎的教育。生本教育把師生關(guān)系處理得十分完美、和諧，教學(xué)效果十分顯著。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得以極大的擴(kuò)展;學(xué)生的潛能得以極大豐富;減少了學(xué)生之間的分化;實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的主觀效應(yīng),學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得以減輕 .。開(kāi)發(fā)的有生本教材：小