第21課《女媧造人》課件-部編版語文七年級上冊

1、21 女媧造人第六單元袁珂21教學目標初步了解神話故事的特點。通過復述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運用，并激發(fā)學生探求未知領域的欲望。3感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引縆人也。（譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。）女媧禱神祠祈而為女媒，因置

2、婚姻。（譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。）新課導入風俗通中有關女媧的兩則短文袁珂(1916-2001),四川新都人。神話學家。著述頗豐。1950年,他的第一部神話專著中國古代神話出版,這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著,由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之后,袁珂先生先后撰寫了中國神話傳說古神話選釋神話論文集袁珂神話論集中國神話百題中國民族神話詞典中國神話傳說詞典神話故事新編中華文化集粹叢書神異篇山海經(jīng)校注巴蜀神話(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文。作者簡介神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在政治經(jīng)濟學批判導言中說：“任

3、何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神話的主要特點是：1神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術加工；2神話創(chuàng)作的基礎是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”，具有“永久的魅力”。我國遠古比較著名的神話有：女媧補天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。文學常識神話女媧（ ） 蹤跡（ ）澄澈（ ） 綿延（ ） 摻和（ ） 莽莽榛榛（ ） 幽光（ ） 疲倦不堪（ ）攪渾（ ） w

4、 ynznyuchnzhnchn huo knjio讀請字音女媧：傳說中造人、補天的神。澄澈：清澈透明。靈敏：反應快。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領。解釋詞義壹貳叁第一部分（1-4）：女媧決定在天地間創(chuàng)造一種像自己的生物。第二部分（5-16）：寫女媧造人的具體過程。第三部分（17-18）：寫女媧把小人兒分成男女，叫他們自己去創(chuàng)造后代，使人類得以世世代代延續(xù)下來。層次結構1.女媧為什么要創(chuàng)造人類？（1）天地開辟以后,天上有了太陽、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鳥獸蟲魚了,可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得

5、有些荒涼寂寞。（2）有一天,大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上,看看周圍的景象,感到非常孤獨。她覺得在這天地之間,應該添一點兒什么東西進去,讓它生氣蓬勃起來才好。（3）她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了,單單沒有像自己一樣的生物,那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？研讀課文2.女媧是用哪兩種方法造人的？表現(xiàn)了她怎樣的性格特點？女媧先是用黃泥揉團成人，這種方法比較慢，所以使女媧疲憊不堪；后來她用一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就岀現(xiàn)了人。第二種方法簡單省事，能造出更多的人。女媧造人表現(xiàn)了女媧的聰明智慧，富有創(chuàng)造力。研讀課文3.女媧造

6、出來的人是什么樣的？女媧造出來的人聰明而美麗,他們能說會走,喊女媧為“媽媽”,他們的身體雖然小,但相貌和舉止有些像神,和飛的鳥、爬的獸都不相同,看起來似乎便有一種管理宇宙的非凡氣概。他們分為男女,可以自己創(chuàng)造后代。研讀課文4.本文處處洋溢著人類的喜悅感。找出有關詞句，說說你對這一喜悅感的體會。（1）喜悅：人落地后開口叫“媽媽”；女媧的心理及神態(tài)描寫；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞。（2）體會：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限的生機；人類產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖。研讀課文1.女媧在你心中是一個怎樣的形象? （1）她是一個神通廣大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方

7、法體現(xiàn)了“神”的威力。（2）她是一個普通的“人”。她有人的孤獨感。她有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣。 （3）她是一個活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。（口吻非常孩子氣）（4）她是一個勤勞的母親，還是一個喜愛孩子的媽媽。 人物形象1.女媧是現(xiàn)實生活中沒有的,作者運用怎樣的想象,塑造了這個既有著奇異神力,又有著豐富情感的女神？大膽奇特的想象,成就了女媧摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象,賦予了女媧聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女媧的形象,既神奇又符合人類社會的情理。所以想象要大膽奇特,卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制,還要合情合理。合作探究2.找出有代表性的句子，寫出其運用的描

8、寫方法，并分析其作用。（1）走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物加入到世間呢？神態(tài)描寫、動作描寫、心理描寫，塑造了一個活潑可愛、充滿活力與創(chuàng)造力、孩子氣的女媧形象。（2）想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻和了水,在手里揉團著,揉團著,揉團成了第一個娃娃樣的小東西。動作描寫?！熬蚱稹薄皳胶汀薄叭鄨F”等動詞用得極其準確，將女媧造人的過程生動地表現(xiàn)了出來，表現(xiàn)了女媧創(chuàng)造人類時的認真。（

9、3）女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。神態(tài)描寫。寫女媧為自己創(chuàng)造的生物感到喜悅。把女媧的母性生動地刻畫了出來，給人以親切溫柔之感。（4）她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點兒濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒一般無二。動作描寫。這一系列動詞寫出女媧造人的具體過程，體現(xiàn)出女媧的聰明智慧。合作探究本文記述了女媧造人的全過程，塑造了一個既有神性，又具有勤勞、智慧、偉大等人類母親特點的女媧形象，表現(xiàn)了遠古時代人類對自身起源的好奇和探索。本文主旨想象奇特，貼近生活作者以

10、大膽新奇的想象，在神話傳說的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充。作者的想象雖大膽卻合情合理，使這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。文本特色重點突出，描寫細膩本文對女媧造人的整個過程進行了詳細的描述，對人誕生前的世間的狀況則一筆帶過。而寫女媧造人的過程時，詳寫揉泥成團造人，略寫揮藤灑泥造人，很好地突出了女媧的形象，避免了不必要的重復。文章細致刻畫了女媧的心理、動作神態(tài)等，表現(xiàn)了女媧的勤勞、智慧與仁愛。文本特色這篇課文是根據(jù)風俗通里的兩則短文改編的，下面是這兩則短文的譯文。通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧