個人社會調(diào)查報告總結(jié)

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁個人社會調(diào)查報告總結(jié)社會調(diào)查報告1調(diào)查資料：寒假作業(yè)中較難題目的研究狀況調(diào)查方式：查問調(diào)查分析p ：寒假作業(yè)35頁中，一字未動的人有25人。未過半的有28人。37頁中，沒有做的達(dá)25人，逃避現(xiàn)實(shí)的有2人。自我認(rèn)為資料不適宜的有15人。這些人數(shù)都超出班里一半的人數(shù)，我不明白為什么這么多人都懶得做呢，35頁只但是是舉例說明周圍的事物都在變化。而37頁也只但是是把自我做過什么違犯道德的事寫出來。即使這樣，還是有許多人沒做。我不明白自我在做35頁時到底是咋想的，竟然連一半都沒寫，難道是懶?知難而退?父母并沒有什么職責(zé)，他們非常關(guān)心我的作業(yè)，只但是是沒有

2、時間來管我。但愿同學(xué)們會因此而改變以往懶的態(tài)度，包括我在內(nèi)。我認(rèn)為同學(xué)(包括我)的確實(shí)確是少認(rèn)真精神，只看一看有點(diǎn)難度沒，有就不做，其實(shí)誰都可以做，也許只是一時偷懶吧。這種精神也許是老實(shí)，缺少老實(shí)，家長問：“做完沒?”“做完了!”教師問：“做完沒?”“做完了!”這種精神也許還是考慮，不認(rèn)真考慮，看到有點(diǎn)難，考慮都不考慮，便直接扔到一邊。管都不管。假如這樣，自我又對得起誰呢?那只能是誰都對不起。包括家長，包括教師，包括一切關(guān)心我的人。社會調(diào)查報告2小河污染調(diào)查報告原先我們家小區(qū)門口有一條清清的小河，每一天成群結(jié)隊的魚兒在那里嬉戲跳舞，清清的河水，歡快的魚兒，我們陶醉其中。但是，最近我卻發(fā)現(xiàn)小河沒

3、有那么清澈了，還有很多小魚都死了，河里有好多垃圾，我有些疑心，因此，對小河的污染進(jìn)展了調(diào)查。調(diào)查我觀察了周圍的環(huán)境，植物生長得很茂密，我排除了自然災(zāi)害的可能性，可水中的死魚非常多，垃圾也不少。這樣，就只能是人為造成的。分析p 1小河附近有一道公路，那里每一天都有很多車輛透過。2附近還有很多商販在賣小吃。3還有許多飯館，小吃店和果汁店。4我們看到了兩個污水排放管道。結(jié)論1有很多人往小河里扔垃圾，吐痰，小魚吃后，導(dǎo)致食物中毒而死亡。2由于有污水排放到河里，有的魚是直接喝了污水被毒死。這些信息告訴我，小河污染都是人為造成的，看著清澈見底的小河變成了臭水溝，難道我們沒有職責(zé)嗎?推薦河道是我們大家的，讓

4、我們拉起手來，不要為了個人方便而污染小河，我們就應(yīng)自覺做到保護(hù)我們的小河，讓我們的環(huán)境變得更加每好與和諧。社會調(diào)查報告3調(diào)查報告題目：美麗的南郭寺資料看地圖和資料，實(shí)地考察。報告資料：南郭寺位于天水的東南角，那里小橋流水，亭臺樓閣。有平坦的大路，還有漂亮的房屋。那里風(fēng)景優(yōu)美，古樹參天，梵宇輝煌，有漢柏隋塔唐槐之說。歷來為天水第一古剎，“南山古柏”被列為秦州八景之一。南郭寺現(xiàn)存清代建筑較多，而且比擬完好。西牌坊前有兩株參天古槐，高約25米，圍達(dá)6。8米，樹齡均在千年以上，俗稱唐槐。每當(dāng)星期六、星期天，就會有好多人來到那里，到小店吃吃飯、喝喝酒、看看美景，真是別有一番韻味兒。每一天早晨，山腳下，就

5、會聚一些老爺爺老奶奶，一齊唱歌、跳舞，奏樂。尤其跳舞人最多，好多老奶奶一齊唱呀、跳呀。此刻，南郭寺又煥然一新，綠樹鮮花化著南郭寺，大路亭臺裝點(diǎn)著南郭寺，池塘溪水打扮著南郭寺，南郭寺又成為天水一道亮麗的風(fēng)景線附件：圖片：南郭寺的美景照片：南郭寺的亭臺報告人：雷蕾12月10日社會調(diào)查報告4調(diào)查報告一.調(diào)查目的：在早期，在全國人大義務(wù)教育法修訂座談會上，其中有一個代表提出了將九年義務(wù)教育增至到_年，針對“是否就應(yīng)將九年義務(wù)教育增至到_年”這個問題，我利用了國慶的假期對社會上各界人士和各個年齡階段的人士做了一個調(diào)查，以此理解社會各界對這個問題的看法。二.調(diào)查方法：透過訪問法，問卷法和查資料等方法三.調(diào)

6、查結(jié)果：我隨機(jī)對20個不一樣年齡階段和不一樣職業(yè)的人進(jìn)展了問卷調(diào)查和采訪，透過對數(shù)據(jù)的分析p ，得出了以下的結(jié)果：(1)在20個人中，贊成九年義務(wù)教育的人有13人，占其中的65%;贊成十二年義務(wù)教育的有7人，占總?cè)藬?shù)的35%。明顯，在現(xiàn)代，贊成國家實(shí)行九年義務(wù)教育比贊成十二年義務(wù)教育的人要多，大多數(shù)人傾向于實(shí)行九年義務(wù)教育。(2)對于第二個問題，只有兩個人認(rèn)為國家有潛力推行十二年義務(wù)教育，占10%;而有18人那么認(rèn)為此刻，國家暫時還沒有潛力推行十二年義務(wù)教育，占90%，由此可見，社會上大局部的人都是覺得國家在此刻還沒有潛力實(shí)行十二年義務(wù)教育。(3)在我采訪的人中都一致認(rèn)為山區(qū)人民或農(nóng)村人民會贊

7、成九年義務(wù)教育，占100%，而在采訪當(dāng)中，有一個人在答復(fù)我這個問題，說出了自我的見解：“早在1986年，我國就已公布義務(wù)教育法，宣布實(shí)行九年制義務(wù)教育。然而，近20年來，圍繞義務(wù)教育的落實(shí)狀況一向難以令國人滿意，個性是在農(nóng)村和山區(qū)的人民，農(nóng)民因孩子上學(xué)而不堪重負(fù)，我想，假如不是國家公布了義務(wù)教育法，他們甚至可能根本不會讓孩子去讀書。即使想讓孩子多讀書，也可能沒有這個潛力?！?4)在我采訪的20個人在答復(fù)第四個問題中，有3人贊成開展快的地區(qū)實(shí)行_年義務(wù)教育，而開展慢的地區(qū)實(shí)行9年義務(wù)教育，占15%;17人不贊成開展快的地區(qū)實(shí)行_年義務(wù)教育，而開展慢的地區(qū)實(shí)行9年義務(wù)教育，占85%。(5)針對“認(rèn)

8、為此刻的九年義務(wù)教育施行得是否成功”這個問題，同意與不一樣意的人各占一半，各占總?cè)藬?shù)的50%。四.調(diào)查的結(jié)論透過對20個人的問卷調(diào)查與采訪，我大致理解到，社會上大多數(shù)人都贊成推行九年義務(wù)教育。其實(shí)，早期，在國家的修訂座談會上，人大代表們都已經(jīng)否認(rèn)了將現(xiàn)行的9年制義務(wù)教育延長至_年義務(wù)教育，他們都認(rèn)為就應(yīng)等到客觀條件成熟時再實(shí)行_年義務(wù)教育，但透過這一次的理論，令我更加確切地理解到我們老百姓對這個切身利益的話題的真實(shí)想法和感受。社會調(diào)查報告5調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會理論，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首

9、要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會理論、進(jìn)步自身才能的時機(jī)。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、理解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到理論中去，進(jìn)步各方面的才能;另一方面可以積累工作經(jīng)歷對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以理解當(dāng)代大學(xué)生對社會理論的看法以及透析大學(xué)生生活理論情況，從而結(jié)合馬克思哲學(xué)分析p 大學(xué)生社會理論所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會理論，在理論中見真知。在往后理論中能更好地接觸社會、理論自己的專業(yè)技能，尋找開展的時機(jī)。調(diào)查對象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會理論已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要

10、組成局部，也決不能無視或放棄大學(xué)生社會理論。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。 調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會理論，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否表達(dá)理論與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)展展開。調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進(jìn)展調(diào)查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄)調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許

11、多珍貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有上下之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是可以賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，如今都成為了大學(xué)生們可以承受的工作。有5%的同學(xué)認(rèn)為假如要參加社會理論，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)展實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實(shí)習(xí)，表示從未做過的僅占1%;如今大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)理論(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳效勞員(8%)等簡單、不需要特

12、殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，6%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認(rèn)為完全或根本相符?？梢允勾髮W(xué)里的理論知識應(yīng)用到理論中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外理論才能;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)歷”，占了總數(shù)的.64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的。如今的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)歷對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很

13、大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的根底上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)時機(jī)，%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。調(diào)查結(jié)果分析p ：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會理論上選擇“參加三下鄉(xiāng)活動”一項(xiàng)，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比擬，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比擬脆弱，克制困難的才能也較差，

14、常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會理論是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改良青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生安康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、理解社會、效勞社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、理論才能和動手操作才能的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”理論，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民效勞的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動理論相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。如今大學(xué)生，除了一局部學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一局部是來自城

15、市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”理論活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”理論活動來進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)的目的就未可以到達(dá)。在馬克思哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和理論經(jīng)歷缺乏，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動效勞人民了。另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)可以積攢經(jīng)歷可以為以后的工作打根

16、底。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷進(jìn)步綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識的技能。從大學(xué)生活的開場到走進(jìn)社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類理論活動，有助于鍛煉品質(zhì)，進(jìn)步才能?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)步有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強(qiáng)，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)構(gòu)造的搭建，即知識構(gòu)造、專業(yè)構(gòu)造的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與建議：馬克思哲學(xué)認(rèn)為理論是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動。理論是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，理論不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，理論作為物質(zhì)世界長期開展的一個階段，是在社會歷史中不斷開展演變的。理論的主體是人民群眾?！叭锣l(xiāng)”是大學(xué)生社會理論活動在新時期的深化開展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個文明建立的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。理論出真知，社會理論活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮理論育人的作用，進(jìn)步大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識