文獻美斯社會科學年第期

1、對主義$*. 邁 克 爾#洛 理性主 論 政 治 權(quán) 利 !類&人摘中要分在號道!德主領(lǐng)義域者如 果 關(guān) 信 服 地 倫*碼理情想感要主成義為(一然種 而 以 取 代 傳 對主義$*. 邁 克 爾#洛 理性主 論 政 治 權(quán) 利 !類&人摘中要分在號道!德主領(lǐng)義域者如 果 關(guān) 信 服 地 倫*碼理情想感要主成義為(一然種 而 以 取 代 傳 統(tǒng) 方聯(lián)于向 來 法正的方(過統(tǒng)圖主 義 的 政 主 義 似 乎 處 于 弱 &文的 識普(獻家的通標)為者我 的們 初 我 是 上 確 關(guān) 動 公 關(guān) 自倫源由理自的都于基會人本說類權(quán)這情利種感過應(yīng) 該 今 大 人的思考方 式數(shù)&可了結(jié)錯 論而以把說權(quán)&

2、利關(guān)建 立 于 對 懷 倫 理 能 *倫 理 共感正義#4! &277#$#6文 !&#作者簡介邁克爾洛特哈佛大學哲學博士邁阿密大學哲學系教授一我對的理性自主由義主者義或哲傳學統(tǒng)不主要義 的信的道服方德地式研來究討方論而治們言問面果然由說而主關(guān)義懷因者倫為如理我康學們德代所表采了用爾一的斯種是可替不代僅的懷選倫如(自令人題權(quán)擇關(guān)的型故 或人 包 家 重 的和時人不 利 權(quán) 中 利 的 便 乎 有 一 個 非 常 明 的 在諸多公義系即 便 普 也 會 為有 或 不 證 自 明 的 權(quán) 利 信 (由 于 這 種 由 自 覺 而 知 的 或 者 比 要或者能夠表達的東西都相去甚遠關(guān)悉遇的到考了慮法

3、政治(道解題德決的的問所方題式的看一上個去方與關(guān)懷%倫并(是理且這想事上 已 經(jīng) 是 & 簡 單 地 承 主 義是 對的實式 有 觀 點 都 是 正 著 某 些 重 要 條 就 看 作 主 要 是 一 種 處 理 個 人 或 私 $伴 弗尼 亞#赫 爾 德 $% 和 其 他 一 #4 本文原為英文!由 中 國 計 量 學 院 講 師 隋 金 波 與 浙 江 大 學 博 士 生 李 高 陽 校 經(jīng)作在 本 刊 首 發(fā) 理學家采用 方法但 是 這 種 事研 究 方 法 在 許 多 基 礎(chǔ) 理 論 上 是有問關(guān)懷倫()題的認并 $把 與 他 由 于 康 背另后 的 原 理 政 治 處 學關(guān) 系 中

4、或 者 關(guān) 愛 他 人 作 和 其 他 各 種 形 式 的 理 性 先)打必上須+與承%于基義點本們倫所題能的充 分 理理問解那個局人部德且和不需政被道外德在那內(nèi)么的它整似個乎倫充理會學顯領(lǐng)得域不關(guān)么懷全若至不少借不用那理其么或他充效的 分 ( 果 主 面更理學家采用 方法但 是 這 種 事研 究 方 法 在 許 多 基 礎(chǔ) 理 論 上 是有問關(guān)懷倫()題的認并 $把 與 他 由 于 康 背另后 的 原 理 政 治 處 學關(guān) 系 中 或 者 關(guān) 愛 他 人 作 和 其 他 各 種 形 式 的 理 性 先)打必上須+與承%于基義點本們倫所題能的充 分 理理問解那個局人部德且和不需政被道外德在那內(nèi)

5、么的它整似個乎倫充理會學顯領(lǐng)得域不關(guān)么懷全若至不少借不用那理其么或他充效的 分 ( 果 主 面更 鐘 種 方 于 所 和 系 統(tǒng) 比 康 德 會淪 落 的方法那么還通常人(倫)理今限一制個在顯(正私而人易領(lǐng)見題域同事時實會是產(chǎn)生道另德外的一這個兩問個題領(lǐng)即或使 我 們 兩 個 方 認以個個一人人些之非事常并重非要從全的而然然是是政政治治其 方 限 于 個 體 道*學 要 我 曾 在 出討年$,#,./ , 書 中 談 到是 不 一 致 $學 背 后 基 本 的 是 我 寫 這 本 書 的 主 要 目 %的 觀 主義 政及治或法律代起持 體 世 紀 之 $年何人 在 此 集 利 ( 很 難 相

6、的這 就非分內(nèi)常離強的調(diào)與體或他道法關(guān)自系主這種上%套什堅么強調(diào)一種)法(治在德律的案做 出 不 同 的 道 德 判 斷而 的 下 (判 規(guī) 范 意 $如 由 主 義 要 領(lǐng) 域 有 兩 我 將 提 些隨 之 而 來 & 第 一 上 相 突 的 去論 那題容政果治關(guān)自懷由倫主理$個義想上談因治為問易它導需致要我用們 著 希的行望聲討避 免 形立式的音 論它 特進像或 事 是 根 據(jù)者 來 人 的 )政 治 的 二 者 的 混 合 $ *% 是 通 過 共是關(guān)到懷的和且關(guān)直聯(lián)覺而意不義論的一和上 基 自 然 而 然 就 會 懷學家 是 否 式可以理說沿服著人為們不 應(yīng) 以 統(tǒng)說術(shù)來%語是思我考在

7、生這($ 的 種其們哲政這治里和 感 性陌(的認在為理這念種而方提式供是存在的力本例文子促嘗成試說 政 他 術(shù) 語 建 立 義 有 所 批 評未 嘗 試 說 我自為 $至 對來么性 人的 理 性 規(guī) 范 意 和的 狀 態(tài) 來 思 分 且 無 法 實 行 他們 沒 明上不夠充具 體 打 而 談 起 然 而為 了 說 明 生活中與主 義 必針鋒相 一點*理 學 人 ) 政 治 與 全 球 化 $ 德#4年 版 ( 赫 爾 德 認 為 即 便 有 充 分 根 據(jù) !津 大 學 出 版 由 主 義 個牛( 但 我 政 治 道 些 重 的方 式 獨 立 之 外它 也 必 須 被 置 于 更 大 的 體

8、價 值 的 語 境 范 圍 之 為那并 不 影 響我 接 下 來 在 文 中 所 表 達 的 主 要 觀 點 并 且德 式 或 有 一 點 要 清 楚 我 這 里 談 論 的 政 主義 是 而 不 是 約 翰 #密 爾 式 這里 我 特 *主 義 $或 廣 義 的 功 利 的 倫理 學 與 感 +勞 特 利 #6年 版 與 社 會 政 策 + $加 利 福 尼 亞 大 # 丁 斯 *始 于 家 庭 年 版 % 一 書 中 談 論 并 反 對 主 義 可 能 的 很 有 必 要 澄 清 一 倫 理 不 僅 在 處 理 政 治 事 例 時 而 且 在 處 理 - 如 何 及 .鋒土用時 要 依 賴

9、 的 術(shù) 語 或 概 念 ( 之 后 我 們 將 會 轉(zhuǎn) 的 個 人 道 德 問 和主 的概觀念點如(所 獨 有的概念但這義 所 能 提 供 的 任 何 方 案 相用展對以開的及討幾為論種何的事能最例夠重并得的再關(guān)概次懷念使 用 這 倫由理主打 算 說 明 這 優(yōu)(倫 理 是 共 于自途 徑 來 處 理 政 治 問 (同 心 -共 感# 世 才 出 這 詞 直 實上事到休 使 的范們疇有不 可 能 的 很 有 必 要 澄 清 一 倫 理 不 僅 在 處 理 政 治 事 例 時 而 且 在 處 理 - 如 何 及 .鋒土用時 要 依 賴 的 術(shù) 語 或 概 念 ( 之 后 我 們 將 會 轉(zhuǎn) 的

10、 個 人 道 德 問 和主 的概觀念點如(所 獨 有的概念但這義 所 能 提 供 的 任 何 方 案 相用展對以開的及討幾為論種何的事能最例夠重并得的再關(guān)概次懷念使 用 這 倫由理主打 算 說 明 這 優(yōu)(倫 理 是 共 于自途 徑 來 處 理 政 治 問 (同 心 -共 感# 世 才 出 這 詞 直 實上事到休 使 的范們疇有不基對僅本別有的人我共痛們識苦如的今讓感.共 的 意 思 為 了 確 保 同 情 解 釋 一人因所我受稱簡的單的下他意一思共些還和處有同于我情痛們 現(xiàn) 在 稱 心 的 區(qū) 別 苦 之 中 而 相 當 于 比 爾 $和的 區(qū) 別 難 過 例 如 希 望 幫 助 他 或 希

11、 過 一 或 觀 他 們 得 到 幫 休 謨 早 已 談 .感比 個 個 很 自 點 也 個 $別 所 顯 示 的 意 義 更 廣 可 以 很多共的感共對式潛們這人的我有親移默自感)為(感我來的的領(lǐng)觀會因點吸這收種另假種外定觀的在態(tài)并一度且些但理是不 管 怎 學 為 了 達 很 議有爭成真的持目如標關(guān)來 是的重發(fā)要育共感$%懷解即的相關(guān)比懷那義些了我關(guān)們我僅給僅知一道個的陌(依且熟與的我個們體有有一可段能距對離其的個人人的并痛不苦了的我的們義對倫自%變身本能解們些德發(fā)從夠道和的同真點產(chǎn)$% 入據(jù) 感 $或 社 主 國 者或為經(jīng)到不觀的切他對)討們是義 的 概 利自是由不至 上 主 可們懷通可行

12、已做此的們外道設(shè)即 共感 偏 性和說可 避 免 和 們斷教的育任(話是過務(wù)程得如到果培我育沒所以這我關(guān)于身)建能$情求%人礎(chǔ)倫上理的所感主那義樣者)對的他關(guān)共懷感學 果 可動以的合基理一本地權(quán)處利理的正信義念問或題直的覺何)0要社而會并(將么寬容問活自在信不們自個或迫他害人將觀不點會的發(fā)人人生也能歷允史許上他宗人教這看自證由明并點上們我與 情 感 誤 解 了 比如見 BDED巴 特 * +#$ 版 ( *利 己 主 !類 的 利 他 主 牛 大學$,$#$7% 中我 認 為 近 來 興 起 的 對 于 共 感 在 產(chǎn) 生 或 者 保 持 利 他 主 義 過 程 中 作 用 的 懷 疑 被 極

13、大 社 會 科 #$% 年 第 & 美 邁 克 爾 #斯 洛 $*.%對主 義 事 物 的 意 愿 和 能 力如 果 在 這 些 宗 教 迫 迫 害 之 所 以 發(fā) 生就 是 因 為 缺 乏 從 受 害 者 的 角 度 在自共己感義(著傾/那 自權(quán) 為 不 應(yīng) 會 得 到 尊 重 的 ( $中本存身向幻你的小話說由其信中仰認在或其諸他多地的方差也異權(quán) 都 信仰的子讓 其 他 是倫這社 會 科 #$% 年 第 & 美 邁 克 爾 #斯 洛 $*.%對主 義 事 物 的 意 愿 和 能 力如 果 在 這 些 宗 教 迫 迫 害 之 所 以 發(fā) 生就 是 因 為 缺 乏 從 受 害 者 的 角 度

14、在自共己感義(著傾/那 自權(quán) 為 不 應(yīng) 會 得 到 尊 重 的 ( $中本存身向幻你的小話說由其信中仰認在或其諸他多地的方差也異權(quán) 都 信仰的子讓 其 他 是倫這些之例間外某本個我 為 在 這 一 領(lǐng) 域 相 比 理 性 主 義 者 主所 (給的但范如疇%起正尋義和在尊全重做 目 反 產(chǎn) 程 主 向 低 同 利 正 更 所 自 關(guān) 的 者 對 的 說 況 相 的 述 主 正 利 釋人但予至與 此那我些義(社(個$問或題至存 爭論這自層由次主的義假定與與的少幫貧 由主至義人自的由關(guān)懷提推到論此有相己 那了比一定于大的憐的共的劣(人遠生他(產(chǎn)從感值的觀意導說愿者或常他能說力的沒充有分理尊對重天相

15、然關(guān)順關(guān)權(quán)懷家倫實理亞更洲東 傾主向(.來價 行但其威 推們 的 家主界方 人 的 民0會樣象想果起(以們往種對觀女全性職的于父看亞母法洲的嗎人壓過向去它人對們女并常性不說一女是性沒天有然意順義從構(gòu)男(性確這得也由人是不么宜不于同給.$更真女小成為 名大不與的致.%會建往 孩 她 順順想家 主 性人的 話 有 (想聽并的 渴 望 和 觀 點 被 實 取且$其 中 的 一 些 人 在 維 %感沒 有 由亞 時 代 飽 受 贊 利來果過 什 么 $要$想 次 強 調(diào)對 的 鄉(xiāng) 村 近 發(fā)問生們他需尊 貶 低 % 是 正 義 的 關(guān) 鍵 / 知 們 充 可的 實現(xiàn) 且不會被威嚇己 解 義 欲人思望類

16、考主由們那可 理主和欲的渴望望(通他們來就會對需%特要定民范關(guān) 愛 將 會 力 實 現(xiàn) 想的很思其 他 各 種領(lǐng) 域 一 樣的 方 權(quán) 利 的題$正很義典和型我是們依作據(jù)為看人起類來的與(理權(quán)情利感所 求的無的觀 的并 似 關(guān)由關(guān)我此 感*非稱么 G常 會 被 看 做 是 訴 諸 + $有 立還來獲權(quán)各物種對(感這 性直情感情嗎所 以 對正 采 方 的主 義 者 不 得 $說感 全 礎(chǔ) 上 正源義泉出來而錯自不了于是之類建共依立感賴在的于了關(guān)錯系誤中象的(考基不慮不這性得種并不共完公一離正種所或更有不人情權(quán)的自應(yīng)主得 的 說理正者 (任何$方理了義理圍斷是真一正重獨由內(nèi)我們實已際經(jīng)案給例出判我

17、有們誤已經(jīng)那知么道他充們分誤的判尊所重依遠的非想件不尊能立來于作感理 被 我有者們一或樣法 $權(quán) 利 所 依 據(jù) 的 基 礎(chǔ) 因 此 我 要論 證相 比 主 義 對 一 些 為合理設(shè)想的正義要政倫根正治一問個題更的好做的法對關(guān)義 并因此也懷之理基給的我解們釋提 供 了 一 個 (踐 意 或規(guī)范意義上 更 好 供了二幾 乎 德 的 .$比 如大多%數(shù)要自念由作主為義 基 性 子近(由來主所在說多某的 言 論 自 由 是在沿用康的自是 相 當 合 理 的數(shù) 情 況 主我許表可這種 用義 者 用 種形式 這就造成請 在 伊 利 諾 伊 州 斯 議 ( 有一為 現(xiàn) 并 將 之 作 $I6年 代 的 子

18、 鎮(zhèn)和斯 納粹 $ 證 說 作 斯 科 $權(quán) 利 所 依 據(jù) 的 基 礎(chǔ) 因 此 我 要論 證相 比 主 義 對 一 些 為合理設(shè)想的正義要政倫根正治一問個題更的好做的法對關(guān)義 并因此也懷之理基給的我解們釋提 供 了 一 個 (踐 意 或規(guī)范意義上 更 好 供了二幾 乎 德 的 .$比 如大多%數(shù)要自念由作主為義 基 性 子近(由來主所在說多某的 言 論 自 由 是在沿用康的自是 相 當 合 理 的數(shù) 情 況 主我許表可這種 用義 者 用 種形式 這就造成請 在 伊 利 諾 伊 州 斯 議 ( 有一為 現(xiàn) 并 將 之 作 $I6年 代 的 子 鎮(zhèn)和斯 納粹 $ 證 說 作 斯 科 % 托 的德

19、學 院 例 羅納沃都金論在礎(chǔ)基的聚 $ $D.的并 論 性 $了們合明 了 允 許 新 納 粹 分 和言上論并之但合是法性明(的些自學主院權(quán))自利 %著 納 粹 分 子 選 擇 斯 科 基 的 理 由 是 & 這 個 量 猶者在(由幸自存主共 感 說 等 許動會的使問我題們時基在 喪考生聚慮猶居是豫了否大允或屠許不殺新僅幸納 粹 分 與 幸 僅是 豫理存的科在 明知 道 斯 據(jù)恨理中性性自自由發(fā)$向是由 義仍 方 會 比 生 贊 成 上低 估僅僅 是人 討 事 動( 然 而同 主者行 幸( 響言傾到于 分子科基到一創(chuàng)傷知識沮喪在爭懷為分斯學科么基對的于或$忽且了的有游人過行感之等到而行討無為厭

20、不對或及沮辯仇論避 的 神 粹斯卻權(quán)像在知在會幸 者 可 能 不 幸 存 者 產(chǎn) 耳聽心理他們厭%很 可 能 會 對 許 影(我或于生 但害是定會自 由 意 義 為 這 義在者身們 乏的 未 當 法 起提過響如供感 性 的 考 有 的 ( 及粹存$要 許分害么$并 都 是 發(fā) 體 上 %道和%看拒者新 出來和 人道 考 慮造斯者共 會 更 傾 向 幸 不法再 的別$的 地 方 對 新 納 粹 分 子 造 成 的 沮 喪 與 是生對基 相并且 在這個 例 子 中義)理 性主 義 主并%是論出本言無的論調(diào)的列讓 女的步%的大是定僅的被.義的 $ G% $例 而 這 是 堅 的下 如 福理利斯)論將

21、共(且然 而 如 果 一 個 人 認 為 道 德 和 正 義 基礎(chǔ) 是 立 聯(lián)或類直共到點的敏權(quán)感利性上相并系且時認識他到將道會德有和次正偏義恰是與我自們主自(己這的 法 律 犯 了 錯 誤 但而%利是 面 臨 片 域義 者 只 有 極 其 狹 小 的 空 間 再 次 領(lǐng) 航(因 為 這 意 主著會)感更關(guān)加懷強倫調(diào)理非 公民所 難以性 考量現(xiàn) 實的為 的恰是 正當自由到 主 義 $% $例 而 這 是 堅 的下 如 福理利斯)論將共(且然 而 如 果 一 個 人 認 為 道 德 和 正 義 基礎(chǔ) 是 立 聯(lián)或類直共到點的敏權(quán)感利性上相并系且時認識他到將道會德有和次正偏義恰是與我自們主自(己這

22、的主關(guān)義們感 倫令 警保其倫 為 倫 們 懷 的選性巡 于懷足 些 案 例以 及 待 案 念 主 規(guī) 些 這 案 例 的 關(guān) 懷塑 造 他者 的 關(guān)性 判 斷構(gòu) 成 供的提德道觀德這不于達因使感數(shù)美 國 際上 據(jù) 理 性主法 律 案件更 加 合 觀即情義 基斯本多兩感情一的對的(我和此中受這具 優(yōu) 統(tǒng) 同 因由有想構(gòu)里并 問 題 之 發(fā) 達 社公式福棄的義爾主的們考在方 適用于種的(作慮 羅是正義論能給夠予在了討聯(lián)表面在僅僅錯了 事 著 損 由 起 理 許 不 關(guān)回關(guān) 系 詞 與$治福種 系 可 以 看基 先粹納的 合 理 閱 讀 可以 說這 種 優(yōu) 人對爾 斯 作 ( 動 的丈確義允許為游開

23、什行么并理發(fā)性使 這 會 給 斯 科 的幸 存 者 帶 的要 答待 涉 些 但 被 移 交 司 程序我它對主會代 最 有 名 的 實 際 問 題 上 在 主 這并 且 治 道 $它 問 身 的 方 提 的 理 了(質(zhì)我疑們對個樣自思它看種立對看與政式方)者生了規(guī)范標關(guān))應(yīng)準意義上的不們可提接供的一結(jié)種一果治些自道關(guān)由懷主倫義理者不不能能處做理得而更自好由主 那 能他夠們處應(yīng)理該的至關(guān)例少于們或康德 方 面 能 給 予 一 些 重 視 和 確 實 說 自 己 的 觀 點 還 有 另 一 個 許 是 的 前沒 有撒 謊或 誤導 !呢 0 如 果 她 所 說 的 而 對 其 丈 夫 發(fā) 布 禁 令這

24、難 道不 但 如 種 特 員 的 謊 報 其 丈 夫 待或中 會 產(chǎn) 生 非 正 義 和 司 法 政 策 中 的 一 個 問 題 并 且 如 果 這 位 妻 子 但 這 是 公 正 的 行 話$鑒 于 為 了 普 遍 地 保 障 婦 女 安 全 的 原 因 % 將 會 決 定 聽 么公正的法律允許咬傷過人 處 于 言 并 簽 發(fā) $臨 時 的 禁策(管轄等第 一 口 咬 免 責 .即 使 它 們 發(fā) 性 的 咆 哮 也 不 能 把 它 們 送 寵 物 收 留 所 次 撒 謊 免 上已 例子 ( 在 當可 以 并 應(yīng) 該 依 據(jù) 這 個 很 大 的 余 地 來 要 求 婦 女 & 可 以 說 險

25、 中 的 婦 女 遠 大于丈夫的利益的方 法因 此會 證 他 們 應(yīng) 該 向 丈 夫 這 種 非 平 衡 (然 而 的 自 由 權(quán) 利 吹 響 喇 叭 ( 妻 子 在 司 法 過 程 中 第 一 次 撒 謊 的 可 能 性 不 會 改 變 男 女 之 間 %$充 分 何 任 性參 的 公 共( 為 了 弄 清的 時 候 (點可以 說令 都 將 不 會 進 入 他 觀我 舉 關(guān) 爾 注 如 礎(chǔ) 無 有 的 和 度 %時 所限于 好 與 丈 夫 暫 時 的 行 相詞匯 羅 知I& 斯 +哈 佛 大 學問 題 ( 但 他 $I6$年 版第 $4) 7I和 2節(jié) ( 據(jù) 我所 這科基案由支持其他倫婦女

26、的卻不是因為我考使我們面對點(接例 以 及 配 *政 主 義 + 大 $II7年 版 當 這 個 對 他 觀 點 的 闡 釋 中 談 論 的在理 考 量 的 理 式 們?nèi)?權(quán) 利 基 礎(chǔ) 上 思 的政治道德 但同時還得出以 此 為 基為 的 至 仇 東西顯 示的規(guī) 范性 觀 點 這 就 表 沒有 很 好 地 理 解 自 己 所 的在 德意義結(jié)論 是 的這只能整 體 上 感 到 很 吃 驚 ( 因 們 解了自己 的道德的 所指 (如 果可以 說 我 認 為 這 種 無 知 部 分 原 因 的但這 自 己 造 們 安甚 至 焦 慮因 此 建 立 于 根 植 于 共 感 的 情 感 基 礎(chǔ) 之 上 的 道 德 服但到到愿 意 去 做的 不 某 種 感 到 這 現(xiàn)實 的 時 候 了并 且 所 有 最 近 的 文 化 和 社 會 對 于 共 感 的 關(guān) 注 社 會 科 #$% 年 第 & 美 邁 克 爾 #斯 洛 $*.% 對主 義 因這 個 原 因 是 基 于 卡 羅 爾 #吉 利 根 $接 著 精 神 分 析 學 家 南 希 #喬 德 $ 孩 和 是 與 和 自 性 但 主 所 的 于 社 會 科 #$% 年 第 & 美 邁 克 爾 #斯 洛 $*.% 對主 義 因這 個 原 因 是 基 于 卡 羅 爾 #吉 利 根 $接 著 精 神 分 析