淺析老子的人生哲學(xué)之三寶

1、淺析老子的人生哲學(xué)之三寶淺析老子的人生哲學(xué)之三寶人生哲學(xué)的論文聯(lián)盟.Ll.歷史背景?道德經(jīng)?就是老子以所學(xué)理論為根據(jù)，并結(jié)合在社會(huì)理論中的所見(jiàn)、所聞、通過(guò)自己分析、判斷、綜合的根底上寫成的。老子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂不安。在那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)宇宙及世界、人類起源的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)淺薄，有神話色彩，認(rèn)為是神開(kāi)天辟地，建物造人。老子以此為根底，創(chuàng)造性地提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為有物混成，先天地生的道產(chǎn)生了萬(wàn)物，從而用道代替了天的地位。道具有慈、儉、不敢為天下先三種珍貴的德性。三寶之說(shuō)慈慈包含有柔和、愛(ài)惜之意，意指愛(ài)心和同情心，這是人類和睦友好的基矗慈代表著母性的特質(zhì)，如母親的愛(ài)稱為慈祥。所謂道

2、生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?老子?第四十二章。道生出萬(wàn)物，所以是萬(wàn)物的母親，可以包容和關(guān)心一切，并且通過(guò)慈祥表現(xiàn)出來(lái)。道的慈祥是沒(méi)有等差的，不分貴賤、好壞、美丑，就像?老子?第五章所言：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。老子身處戰(zhàn)亂，目睹暴力橫行的殘酷，深深感到人與人之間愛(ài)心和同情心的缺乏，因此竭力倡導(dǎo)三寶中的慈，可見(jiàn)慈是三寶的首要原那么，用慈進(jìn)攻，可以得勝，退守那么可以鞏固。假如上天要救助誰(shuí)，就用慈來(lái)保衛(wèi)。像弱者道之用、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)、守柔曰強(qiáng)等都可以包括在慈的范圍之內(nèi)。老子說(shuō)：慈故能勇?老子?第六十七章，只有慈祥才能表現(xiàn)出英勇。蔣錫昌先生說(shuō)：是勇謂勇于謙退，勇

3、于防御，非謂勇于爭(zhēng)奪，勇于侵略。其實(shí)這句話與孟子的仁者無(wú)敵的意思頗為相近。由此可知，老子所謂的英勇，并不是逞兇斗狠。莎士比亞也說(shuō)：女子雖弱，為母那么強(qiáng)，所以老子認(rèn)為人類的行為宜選擇后者而遺棄前者。儉儉是含藏培蓄、不奢侈、不肆為的意思。?老子?五十七章說(shuō)：治人事天，莫假設(shè)嗇，儉與這里的嗇是一樣的含義，儉即是嗇。他要求人們不僅要節(jié)約人力物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時(shí)機(jī)。因此，儉就是人們對(duì)待物質(zhì)的一種態(tài)度。在20世紀(jì)中，人們?yōu)榱碎_(kāi)展對(duì)于物質(zhì)已經(jīng)過(guò)度浪費(fèi)了，到了21世紀(jì)的今天，我們更加需要調(diào)整自己的價(jià)值觀。這就啟示我們?nèi)祟愒跓o(wú)限制掠奪自然資源和能量時(shí)，要盡量節(jié)省，這樣才能使每個(gè)人都普遍地使用到世

4、界里的一切，才能使我們的后代得以生存和開(kāi)展，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)展。儉還有收斂、抑制之意，代表節(jié)制欲望。道家的根本原那么是少私寡欲，假如一個(gè)人的欲望層出不窮，是不可能接近道的。胡寄窗也說(shuō)：老子去奢保儉的主張與其他先秦各學(xué)派思想比擬雖無(wú)假設(shè)何特殊之處，但這一主張的提出，至少也反映了老子對(duì)當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)窮奢極欲、殘酷剝削人民所持的反對(duì)態(tài)度。因此老子說(shuō)：罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲德(?老子?第四十六章)。針對(duì)此種狀況，老子主張見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?老子?第十九章、不欲以靜，天下將自正?老子?第三十七章。不敢為天下先老子的第三寶是不敢為天下先，其有兩層涵義：一是不爭(zhēng)、謙讓；二是退守、居下。老子非

5、常喜歡以水為比喻，來(lái)說(shuō)明道的道理。他認(rèn)為水具有柔弱、居下、不爭(zhēng)、利物的特點(diǎn)，誠(chéng)如他所說(shuō)：上善假設(shè)水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所患，故幾于道?老子?第八章、譬道之在天下，猶川谷之于江海?老子?第三十二章。水雖然是柔弱的，處在卑下的地方，但卻有著高尚的品德。它去別人不愿去的地方，堅(jiān)忍負(fù)重，居卑忍讓，但是不和別人爭(zhēng)名奪利。雖然水不爭(zhēng)又柔弱，但水可以柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)，就像滴水石穿，洪水沖破橋梁，淹埋田舍，任何鞏固的東西都抵擋不祝所以老子說(shuō)：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?老子?第七十八章。從而老子認(rèn)為人生的態(tài)度也應(yīng)該是像水一樣，要能處下，把持一種為別人效勞，不與人爭(zhēng)奪名利的精神，懂得道那種生而不有，為而不恃，功成而弗居以及功遂身退的精神，只有這樣才能遵循道的要求，才能不自見(jiàn)，自明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?老子?第二十二章。影響論文聯(lián)盟.Ll.老子所提出的慈、儉、不敢為天下先這三寶之說(shuō)，可謂是匠心獨(dú)具的人生見(jiàn)解，為人生提供了一種有效的指導(dǎo)。道家哲學(xué)中諸如柔弱、居下、謙讓、知足、取后、靜觀、不爭(zhēng)等觀念，都表達(dá)了高度的人生智慧，在社會(huì)理論中常用常新，自古至今永遠(yuǎn)不失其新穎感。而道家的這些觀念，正好可以補(bǔ)儒家之缺乏，對(duì)儒家式的人生理論起到了重要的補(bǔ)充和調(diào)節(jié)作用。誠(chéng)如林