指與音合　音與意合

1、指與音合音與意合內(nèi)容摘要：文章根據(jù)徐上瀛?溪山琴?zèng)r?24況中，論證“和的音樂(lè)演奏美學(xué)思想入手，結(jié)合音樂(lè)理論從兩方面談音樂(lè)學(xué)習(xí)、演奏；指出學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏藝術(shù)要掌握正確的技術(shù)與彈奏方法；學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏藝術(shù)要懂得提醒音樂(lè)作品形象，到達(dá)“聲外之意、弦外之境的完美結(jié)合。關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué)器樂(lè)演奏指音意“指與音合，音與意合是從琴樂(lè)演奏中音樂(lè)技術(shù)手段技巧與音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)心審美關(guān)系出發(fā)所做的理論闡述，這也是徐上瀛在“和況中論證最多的觀點(diǎn)。在“和況中的“指與音合“音與意合這兩者之間，雖屬于“和，但存在細(xì)微而重要的差異，下面結(jié)合理論談?wù)勂鳂?lè)學(xué)習(xí)與演奏中的“指與音合，音與意合?！爸概c音合從技術(shù)性方面而言強(qiáng)調(diào)必須明音律，通音理

2、，做到指音結(jié)合，使指吟揉輕重緩急傳達(dá)出音之韻味、情趣。這是檢驗(yàn)演奏方法及表演藝術(shù)進(jìn)展音樂(lè)表現(xiàn)的根底，沒(méi)有正確的富于表現(xiàn)力的發(fā)音，要想很好地表現(xiàn)音樂(lè)作品思想內(nèi)容、情感、風(fēng)格、意境等是不可能的。好的音質(zhì)是聲音純潔、準(zhǔn)確、飽滿，好的音色是聲音優(yōu)美、生動(dòng)、美滿，富于表現(xiàn)力。要做到發(fā)出好的琴音，首先，正確的手型是至關(guān)重要的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正確的手型沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)概念，只要手姿符合手的構(gòu)造，符合音樂(lè)組成的上下起伏，更主要的是不破壞動(dòng)作的統(tǒng)一即可。其次，要有良好的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)和正確的聲音觀念。耳朵里要先有音樂(lè)，再用雙手表現(xiàn)。只有先驗(yàn)寓知性的音樂(lè)行為，才是成熟的、美的藝術(shù)。音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)，一首樂(lè)曲往往要在幾

3、分鐘內(nèi)完好地表現(xiàn)出來(lái)完成其表演過(guò)程。為了完美地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容、意境以及到達(dá)感染聽(tīng)眾的藝術(shù)效果，要求演奏者必需要進(jìn)展一系列的準(zhǔn)備工作作品分析研究、作曲家、演奏風(fēng)格討論等，對(duì)每一句每一音都要進(jìn)展反復(fù)的“精雕細(xì)琢。自讀樂(lè)譜仔細(xì)再仔細(xì)，在字里行間尋找音樂(lè)的真諦，對(duì)每一個(gè)不好的發(fā)音都不能輕易容忍；對(duì)所演奏的每一個(gè)音的音質(zhì)、音色、音準(zhǔn)都要高度負(fù)責(zé)。要有能建立起區(qū)分聲音優(yōu)劣的強(qiáng)烈觀念，敏銳而嚴(yán)格的指感和耳感。“音與意合指：“聲外之意、弦外之境是從審美體驗(yàn)角度而言，是琴樂(lè)演奏要到達(dá)的審美境界。?琴?zèng)r?中的“和認(rèn)為演奏的目的不在娛人而在自況，在于自身的性情心境。這也是因?yàn)?琴?zèng)r?認(rèn)為成功的器樂(lè)演奏必須擅長(zhǎng)“移

4、我情、擅長(zhǎng)“體曲意、悉曲之情，將樂(lè)曲之意轉(zhuǎn)化為心中之意。當(dāng)我們要演奏一曲時(shí)，首先要做的就是審其曲體，進(jìn)而通過(guò)人與曲的磨合而推向曲魄，這也就是?琴?zèng)r?尋求審美境界，提出的“以音之精義，而應(yīng)乎意之深微。所謂音之精義是指掌握音樂(lè)構(gòu)造變化的節(jié)度、音高的分寸感，使之返璞歸真、自然神妙、進(jìn)入化境，心與物的結(jié)合，使之產(chǎn)生無(wú)窮意趣、無(wú)限滋味的深遠(yuǎn)意境。即以演奏技藝到達(dá)的精妙細(xì)微的樂(lè)音表現(xiàn)，來(lái)觸及人內(nèi)心深處最敏銳幽深的心理體驗(yàn)，而這是從單純的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形式中難以領(lǐng)會(huì)到的?！耙庵钗⒄f(shuō)的是意境，那么在演奏作品時(shí)要根據(jù)自己內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)在腦海中形成音響運(yùn)動(dòng)圖像的才能，使之更好地體會(huì)到美的演奏是怎樣的一種感覺(jué)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)

5、盟.ll.前蘇聯(lián)女大提琴家格羅吉拍、戈齊昂到中央音樂(lè)學(xué)院授課時(shí)強(qiáng)調(diào)練琴時(shí)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)要先有要求，在想象中眼前出現(xiàn)的是一幅什么畫(huà)面、什么色彩，耳朵想聽(tīng)見(jiàn)一種什么聲音。如：在練習(xí)?牧歌?時(shí)，首先在做好“指與音合的根底上，到達(dá)意之深微。這首樂(lè)曲根據(jù)民歌“藍(lán)藍(lán)的天空飄著白云，白云下面跑著雪白的羊群，羊群好似是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛(ài)煞人所提示的意境，用帶有引子和結(jié)尾的三段體構(gòu)造改編而成，描寫(xiě)了牧羊人騎在馬背上，在藍(lán)天交映下放牧于一望無(wú)垠的大草原那種悠然自得的景象。音色悠長(zhǎng)，舒緩、溫暖,具有詩(shī)一般的韻味。由于此曲是根據(jù)民歌改編的，要在此意境的根底上用大提琴運(yùn)用裝飾音的奏法來(lái)模擬馬頭琴的韻味，更好地表現(xiàn)

6、出更濃郁的地方色彩，揉弦要緩而連，運(yùn)弓時(shí)要長(zhǎng)而均。當(dāng)然不同風(fēng)格的曲子需要不同的對(duì)待，如：在演奏霍存慧?節(jié)日歡喜?，通過(guò)標(biāo)題可以想象在熱鬧的節(jié)日里，人們身著盛裝、敲鑼打鼓、載歌載舞、嬉游于鬧市的歡鬧景象，表現(xiàn)了人們興奮喜悅的心情。左手的運(yùn)用要靈而輕，右手運(yùn)弓要敏而舒，這時(shí)簡(jiǎn)單的音符就變得生動(dòng)起來(lái)，很好地表現(xiàn)了樂(lè)曲的真正含義。演奏家的任務(wù)就是使死的樂(lè)譜復(fù)活，并通過(guò)努力使之符合聽(tīng)眾要求，是對(duì)“樂(lè)譜創(chuàng)造性閱讀進(jìn)展的修補(bǔ)，是進(jìn)展音樂(lè)創(chuàng)造性的升華之美。任何觸人心扉的樂(lè)曲演奏，都必須是演奏者本人動(dòng)之于心，發(fā)之于心的。只有從內(nèi)心深處自然流露的才不是矯揉造作的，才不是虛假的。按照莊子的說(shuō)法，“心游亦即“逍遙游，

7、乃心靈在想象中自由翱翔。必須“外動(dòng)內(nèi)靜，專注于內(nèi)心的寧?kù)o，保持內(nèi)心的平和。只有這樣，才能做到心靈的自由。一份報(bào)紙?jiān)u述帕格尼尼的演奏時(shí)說(shuō)：“他用沖動(dòng)到頂點(diǎn)的感情，戲劇性的處理和用之不盡的色彩變化使人著迷。他那件樂(lè)器真正像在說(shuō)話、呻吟，無(wú)論是大雷雨，深夜的寂靜，從蒼空降落但尚未飛回天空的鳥(niǎo)兒，都無(wú)不模擬得非常逼真，其中一切充滿了詩(shī)一般的感情。顯然演奏不是在用單純的手在操作一件工具，因?yàn)槟鞘呛翢o(wú)意義的。確實(shí)，藝術(shù)家所要表達(dá)的作品思想內(nèi)容必須駕馭與技巧嚴(yán)密結(jié)合的音樂(lè)語(yǔ)言，而音又必須服從意的需要來(lái)表達(dá)意，這樣才能引人入勝，到達(dá)“以音之精義而應(yīng)乎意之深微，只有這樣才能使得藝術(shù)家表演臻于“與山相瑛發(fā)，而巍巍影現(xiàn)；與水相涵濡，而洋洋徜恍。暑可變也，虛堂凝雪；寒可回也，草閣流春。其無(wú)盡藏不可思議的佳趣妙境，才能使得“音與“意到達(dá)高度統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：1蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史.人民音樂(lè)出版社.1995.1.2宋保軍.大提琴藝