十九世紀(jì)法國文學(xué)課件

1、十九世紀(jì)法國文學(xué)的發(fā)展十九世紀(jì)法國文學(xué)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了相互連接、又相互穿插和彼此滲透的三大階段：第一階段是浪漫主義時(shí)期，囊括了十九世紀(jì)整個(gè)上半葉。第二階段是帕爾納斯流派倡導(dǎo)下的現(xiàn)代派文學(xué)時(shí)期。第三階段是寫實(shí)主義和自然主義時(shí)期19世紀(jì)法國文學(xué)流派組成現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)自然主義文學(xué)巴黎公社文學(xué)浪漫主義文學(xué)早期象征主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)的主要特征法國浪漫主義文學(xué)主要有三個(gè)特征。一、偏重表現(xiàn)作家的主觀世界， 不喜歡如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活，用客觀實(shí)際或?qū)?踐來束縛自己的思想，把情感和想象提到首位。 二、在藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法上，采用具有強(qiáng)烈感情色彩的體裁，運(yùn)用夸張，追求強(qiáng)烈的美丑對比，充滿異常的情節(jié)，神秘的色彩和奇

2、特的異域情調(diào) 三、在藝術(shù)創(chuàng)作中將人與自然地和諧體現(xiàn)的淋漓盡致關(guān)于雨果維克多雨果（18021885）是法國19世紀(jì)最杰出的大作家及政治活動(dòng)家。他以巴黎圣母院、悲慘世界、九三年等文學(xué)名著蜚聲世界文壇，然而他的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)界。在法國19世紀(jì)的幾次大革命中，他都是倍受人民愛戴的領(lǐng)導(dǎo)者。1885年，雨果逝世后，法國政府為他舉行國葬，有200萬人自發(fā)參加葬禮，人們都用“萬人空巷”來形容當(dāng)時(shí)的盛況。在法國歷史上，既得到官方最隆重的紀(jì)念，又得到平民最沉痛的悼念，雨果是作家中唯一的一個(gè)?！鞍屠枋ツ冈骸钡木势巫呓魅斯ㄎ髂嗪桶z美拉達(dá)：四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴，小小的左眼為棕紅色眉毛所塞，右眼

3、則完全消失在一個(gè)大瘤子之下，橫七豎八的牙齒缺一塊掉一塊，跟墻垛子似的，長著老繭的嘴巴上有一顆大牙踐踏著，伸出來好像是大象的長牙，下巴劈裂，特別引人注目的是這一切表現(xiàn)出的一種神態(tài)，混合著狡獪，驚愕，憂傷她身材不高，可苗條的身段挺拔，顯得修長，所以他仿佛覺得她個(gè)兒很高。她膚色棕褐，但可以猜想到，白天里看上去，大概像安達(dá)盧西亞姑娘和羅馬姑娘那樣有著美麗的金色光澤。她那纖秀的小腳，也是安達(dá)盧西亞人的樣子，穿在優(yōu)雅的鞋子里整個(gè)顯得貼緊而又自如。她在一張隨便墊在她腳下的舊波斯地毯上翩翩舞著，旋轉(zhuǎn)著，渦旋著；每次一旋轉(zhuǎn)，她那張容光煥發(fā)的臉蛋兒從您面前閃過，那雙烏亮的大眼睛就向您投過來閃電般的目光。巴黎圣母院

4、巴黎圣母院描述的是一個(gè)美麗,浪漫但又悲慘的愛情故事.丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克克洛德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛斯梅拉達(dá)，途中被非必斯騎兵上尉隊(duì)長所救，愛斯梅拉達(dá)因而愛上了福比斯。但福比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡西莫多將愛斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯梅拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊(duì)沖入圣母院所殺，最后卡西莫多多憤然將克洛德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯梅拉達(dá)的尸體殉情小說巴黎圣母院

5、藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的真實(shí)歷史，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。小說中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。小說浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎愛絲美拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨

6、果的人道主義思想。19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)十九世紀(jì)二十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義開始形成并獲得初步的發(fā)展，從三十到四十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義繼浪漫主義之后，成為歐洲文學(xué)的主要潮流。司湯達(dá)和巴爾扎克是法國現(xiàn)實(shí)主義的奠基人法國是批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地，司湯達(dá)以小說紅與黑為這種文藝思潮奠定了基礎(chǔ)，巴爾扎克創(chuàng)作的人間喜劇，成了批判現(xiàn)實(shí)主義力所能及的最高成就。此外，福樓拜、梅里美、左拉、莫泊桑、都德、小仲馬以及羅曼羅蘭等人，都帶著閃耀著批判現(xiàn)實(shí)主義鋒芒的小說涌上文壇，形成了十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義波瀾壯闊的藝術(shù)洪流。 關(guān)于司湯達(dá)司湯達(dá)名為“斯丹達(dá)爾”（司湯達(dá)是筆名），原名亨利貝爾，是十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

7、他的一生不到六十年，并且在文學(xué)上的起步很晚，三十幾歲才開始發(fā)表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產(chǎn)，包括數(shù)部長篇，數(shù)十個(gè)短篇故事，數(shù)百萬字的文論、隨筆和散文，游記。 他以準(zhǔn)確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名。被譽(yù)為最重要和最早的現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐者之一。代表著作為紅與黑（1830年）、巴馬修道院（1839年）。紅與黑小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫。展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”。強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但它不是愛情小說,而

8、是一部“政治小說”巴爾扎克奧諾雷德巴爾扎克，法國小說家，被稱為現(xiàn)代法國小說之父。生于法國中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭。1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后不顧父母反對，毅然走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇克倫威爾卻完全失敗。爾后他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作，曾一度棄文從商和經(jīng)營企業(yè)，出版名著叢書等，均告失敗。商業(yè)和企業(yè)上的失敗使他債臺(tái)高筑，拖累終身，但也為他日后創(chuàng)作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。1829年發(fā)表長篇小說朱安黨人，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。1831年出版的驢皮記使他聲名大震。他要使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品。一生創(chuàng)作甚豐，寫出了91部小說，合稱人間喜劇。但由于早期的債務(wù)和寫作的艱辛，終因勞累過度于1850年8月18日與世長辭。代表作品高老頭主人公：拉斯蒂涅、高老頭、伏脫冷和鮑賽昂夫人（巴爾扎克在高老頭中寫了20余人。其中有貴族、金融家、退休商人、公寓老板娘、大學(xué)生、潛逃苦役犯、被父親拋棄的少女、寡婦、老小姐、小公務(wù)員、仆人等。他們代表了巴黎社會(huì)的上層和下層）