光孝寺導(dǎo)游詞

1、廣州光孝寺【p47】講解線索：【光孝寺門前】【天王殿】【大雄寶殿后的瘞發(fā)塔】一【菩提樹】【六祖堂】【東鐵塔】光孝寺是廣州眾多古跡中歷史最長、文物最多的一處景點(diǎn)，與潮州開元寺、韶關(guān)南華寺、肇慶鼎湖慶云寺并稱廣東四大名寺，距今己有1500多年的歷史。廣州人常說“未有羊城，先有光孝”，可見其歷史之悠久。光孝寺位于廣州光孝路，初為南越王趙佗的玄孫，五代南越王趙建德的王府。在三國時代，東吳的虞翻被貶到廣州，他不甘寂寞，在此開辟苑圃、講學(xué)授徒，并種下了許多的訶子樹，當(dāng)時人們都稱這里為“訶林”。虞翻死后，他的家人將苑圃捐為寺廟，取名“制止寺”。后來又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名為報恩光孝禪寺，簡

2、稱光孝寺。不少南亞、印度高僧曾來寺院傳教譯經(jīng)，清代以來，寺院逐漸縮小，但至今面積仍達(dá)到3.1萬多平方米。光孝寺中軸線起由南往北的建筑有山門、天王殿、瘞發(fā)塔；西面有大悲幢、西鐵塔、墨廊；東面有六祖殿、伽藍(lán)殿、洗缽泉、碑廊；再往東有睡佛閣、洗硯和東鐵塔等。 光孝寺不但歷史長、文物多，而且不少文化名人和佛教高僧都曾在這里停駐過，使光孝寺成為嶺南文化與中原文化交流以及嶺南佛教的傳播地。這些人物，除了剛才提到過的虞翻外，早在東晉時期，就有西域的名僧曇摩耶舍來到廣州傳教，并在這里建了大雄寶殿。梁朝時，印度僧人智藥禪師也來到這里，還帶來了一株菩提樹苗種在了寺廟。從此菩提樹就在中國扎下了根。據(jù)說，全國的菩提樹

3、都是從光孝寺里引種出去的，還有菩提達(dá)摩也帶著釋迦佛的衣缽來到光孝寺傳播佛教。在眾多的名人中，最為著名的就是佛教禪宗南派創(chuàng)始人六祖慧能了。一提起他，大家都可能想起他那著名的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！薄５钟心奈挥慰椭阑勰苁窃谀睦锵靼l(fā)剃度的呢？就是在光孝寺的菩提樹下?！竟庑⑺麻T前】光孝寺門前的這副對聯(lián)“五羊論古樹，初地訪訶林”，講的就是光孝寺的沿革?！肮艠洹敝傅木褪钱?dāng)年智藥禪師種下的菩提樹；“初地”就是指達(dá)摩東渡到了廣州登岸的地方，被稱為“西來初地”，當(dāng)年虞翻在此地種下的訶子樹，所以光孝寺又叫做“柯林”?！咎焱醯睢窟@里就是天王殿了。中間這位笑呵呵的，就是彌勒佛了。彌

4、勒佛也叫笑佛、大肚佛，又叫布袋和尚。在彌勒佛的兩邊，是四大天王，他們手執(zhí)法器，各司其職，分別是劍鋒、琵琶、雨傘、龍蛇，合起來正好是“風(fēng)調(diào)雨順”的意思，表達(dá)了人們對生活的美好愿望。大雄寶殿里坐在正中間的是釋迦牟尼。他結(jié)跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說法。侍立在兩旁的，是迦葉苦者和阿難苦者。迦葉年長，在左抱拳，阿難年輕，在右合掌。在釋迦牟尼的兩邊還有兩位菩薩，左邊的是文殊師利，又叫大智菩薩，右邊是普賢，這二尊佛像合起來便稱作“華嚴(yán)三圣”。大家看，釋迦牟尼像的后面還有一座千手千眼觀音像。據(jù)佛經(jīng)上講，觀音在聽千光令表如來說法，就立下大誓，要“利益安樂一切眾生”。于是身上就長

5、出了千眼；千手表示遍護(hù)眾生千眼表示遍觀世間，那都是大慈大悲，法力無邊的表現(xiàn)。 睡佛殿里的漢白玉佛是緬甸漢白玉雕成，長4米，重6噸多?？痰氖轻屽饶材岬哪鶚勏瘛髡f當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了印度半島，當(dāng)他來到拘尸那伽時，已是重病纏身，生命垂危了。于是佛就在四株娑羅樹中間枕著手，側(cè)身臥著圓寂了。后來所有的臥佛像都雕成了這樣的姿勢?！敬笮蹖毜詈蟮寞幇l(fā)塔】瘞發(fā)塔共有七層，高7.8米，塔的每層都有8個小佛像。塔的基座是以紅砂巖所建，是我省乃至我國都極為少見的唐代佛塔。這座塔和塔右邊的那株菩提樹都見證了我國佛教史上極為重要的一幕。當(dāng)年六祖慧能在湖北黃梅東山寺得到弘忍法師的衣缽真?zhèn)骱?，因?yàn)楸黄渌似?/p>

6、害，逃回嶺南。676年，慧能到光孝寺來，正好光孝寺的主持印宗法師在此講經(jīng)。這時清風(fēng)徐來，吹動了佛幡，下面的僧人就爭論起來，有的說是“風(fēng)動”，有的說是“幡動”。正在爭論不休時，慧能站出來說“不是風(fēng)動，也不是幡動，而是心動”，眾僧人大為佩服。最后在印宗法師的一再追問下，慧能終于道出了自己的真實(shí)身份。于是印宗法師就在菩提樹下為慧能落發(fā)受戒，并拜慧能為師，又建造了瘞發(fā)塔，將慧能的頭發(fā)埋在了塔下，從此，慧能成了禪宗南派的領(lǐng)袖，光孝寺因此而名揚(yáng)海內(nèi)外。【菩提樹】這棵枝葉繁茂的大樹就是菩提樹了，可惜的是，當(dāng)年智藥禪師所種的菩提樹已在清嘉慶年間被臺風(fēng)吹折，這棵菩提樹是從韶關(guān)的南華寺分植過來的，有180多年的樹

7、齡了。南華寺的菩提樹是當(dāng)年從光孝寺中移植去的?！玖嫣谩楷F(xiàn)在我們來到六祖堂。這是為了紀(jì)念六祖惠能而建的。大家請看，這位神態(tài)安詳，充滿智慧的雕像就是惠能了。那么前五祖是誰呢？他們分別是初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，惠能是六祖。說到六祖，我給大家講一段有趣的故事。這段故事在佛教界非常有名。當(dāng)年五祖弘忍在湖北黃梅東山寺傳法，感到白己年老體衰，想把衣缽，也就是自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個平等的機(jī)會，吩咐他們每人做一首詩來顯示自己的慧性，感覺自己有能力接受衣缽，就把這首詩寫在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫了這樣一首詩：“身是菩提例，心是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃

8、”。我們知道，佛教講的是一切皆空，越是能體味“空”的含義，悟性就越高。五祖看了以后說，還可以，但還沒有真正悟透。后來一個小和尚知道這件事也想試一試，但他不識字，就口授一首詩，請人幫他寫在墻上。這就是前面提到的“著提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。這首詩比神秀“空”得徹底了。五祖看到以后，非常贊賞，找到小和尚，在他頭上敲了三下就走了。小和尚悟性很高，當(dāng)晚三更到五祖房里去了，五祖?zhèn)鹘o他衣缽法器，賜名惠能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來惠能就在六祖堂前面的菩提樹下落發(fā)受成傳授神宗南派。【東鐵塔】在大雄寶殿后面的兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。東面的鐵塔，是南

9、漢后主劉錶在大寶十年（967年）捐造的，4角7層，塔上鑄有900多個精細(xì)的佛像。在塔的基座上有盤龍的圖案和蓮花寶座，這可算是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書介紹，在乾降年間，這座佛塔上還曾有千個貼金小佛像。大家可以想象一下，當(dāng)年這座佛像是何等的金碧輝煌！西面鐵塔建于南漢大寶六年（963年），后因鐵塔殿倒塌，把鐵塔壓斷為兩截。篇二：光孝律寺導(dǎo)游詞光孝律寺導(dǎo)游詞【歡迎詞】各位游客大家好！歡迎大家來到光孝律寺參觀游覽！光孝律寺在鼎盛時期，占地面積可達(dá)40余畝，殿宇房屋有數(shù)百間，僧有千余人，四時經(jīng)聲不絕。每逢傳戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古剎，名震遐爾。1951年后，光孝寺的戒壇、

10、殿宇、廡廂等陸續(xù)被拆除他用，僅存碧云方丈寶和傳汝樓等。1984年2月開始修復(fù)。1988年成立泰州光孝寺修復(fù)委員會，趙樸初先生任名譽(yù)主任?，F(xiàn)光孝寺內(nèi)中軸線上建筑，從南至北共有四進(jìn)，依次為山門殿、天王殿、最吉祥殿和藏經(jīng)樓?！旧介T殿】現(xiàn)在我們來到了光孝律寺的山門殿。由于寺院大多居于山林之處，所以稱山門殿，現(xiàn)已成為佛教專有名詞，即使在平原地區(qū)，也稱山門殿。山門殿又稱三門殿，因?yàn)樯介T殿有三門，中間的稱空門，東邊的稱無相門，西邊的稱無作門，象征著三解脫。該殿是1993年修復(fù)的，是仿宋式結(jié)構(gòu)。東西長22.2米（23），南北寬8.4米(9.2)，屋頂蓋黃琉璃瓦。門外兩側(cè)為八字磚墻，更增添了古剎的雄姿。請看門額

11、上的四個大字“古光孝寺”，這是北宋大書法家米南宮所書。在山門殿前，有一對石獅，一雌一雄，鎮(zhèn)守寺院。我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分雄雌呢？如果獅子腳下踩球，這象征著權(quán)力，它就是雄獅；如果獅子腳下踩幼獅，象征著繁衍后代，它就是雌獅。一般左雄右雌（也就是東雄西雌）。現(xiàn)在我們走進(jìn)山門殿，在山門殿里供奉著哼哈二將。這兩位大將，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金剛杵，神態(tài)威嚴(yán)。據(jù)說哼只要鼻子一哼，就響如洪鐘，并噴出二道白光，可吸人魂魄。哈只要張口哈出一口黃氣，就可置人死地。他們的任務(wù)就是看守寺門。我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分哼哈二將呢？現(xiàn)在請大家跟著我念哼、哈，念哼時嘴閉著，念哈時嘴張開，因此嘴閉的就是哼，嘴張開的就是哈。在山門殿里，一般左尊

12、閉口是哼，右尊開口是哈（也就是東側(cè)是哼，西側(cè)是哈）。穿過三門我們可以看到，天井花圃的東側(cè)是鐘亭，西側(cè)是鼓亭，可謂“晨鐘暮鼓”?，F(xiàn)在我們來到鐘亭，鐘亭中有一古銅鐘。古銅鐘高206厘米，底口直徑115厘米，重約2500公斤。（高2.20米，底口直徑1.14米，重達(dá)1250公斤）鐘鈕遍身飾龍紋，只見龍昂首瞪目，四瓜直撐，頗具神態(tài)。鐘身圖案可分為上中下三部分，上部是蓮瓣花紋，中部是方格紋，下部是八卦圖案。鐘足呈八個荷葉邊形，并鑄有蓮子圖案。據(jù)考證此鐘為南唐永寧宮的遺物，距今已有1100年的歷史，泰州人稱“飛來鐘”?！咎焱醯睢楷F(xiàn)在我們來到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋結(jié)構(gòu)，長25.24米，

13、寬15.44米，高15.09米，建筑面積近390平方米，占地面積482平方米，五開間，重檐歇山頂，屋頂為黃琉璃瓦，它的規(guī)格為宋代建筑的較高等級。一個建筑物級別的高低，可以從屋頂?shù)男问胶烷_間的多少來體現(xiàn)。我國古代屋頂?shù)男问街饕形宸N廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂?shù)?。不同的屋頂級別不同，一般宮殿可以是廡殿頂或歇山頂，其中正殿可以用重檐，重檐的級別比單檐的級別高。如故宮太和殿的屋頂就是重檐廡殿頂，故宮保和殿的屋頂就是重檐歇山頂。親王府和寺廟可以用歇山頂，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山頂，因此，級別在宋代應(yīng)該是比較高的。一般官民住宅只能用懸山頂和硬山頂。什么叫開間呢？我們把四

14、根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”，建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”。開間越多，等級越高。如北京太和殿的開間最多，為11間，它是皇帝的金鑾殿，級別是最高的。光孝寺天王殿的開間為五開間，級別也算是比較高的了。大家請看，在天王殿的殿額上有三個金色楷書大字“天王殿”，它是由趙樸初先生書寫。 在天王殿里，供奉的是什么佛呢？無論是哪里的天王殿，正面供奉的都是彌勒佛，民間稱為笑佛。彌勒佛是未來世佛，也就是說它現(xiàn)在還不是佛，只是一個菩薩。據(jù)佛經(jīng)說，他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中（即彌勒凈土）修行，釋迎牟尼預(yù)言彌勒將在56.7億年以后降生印度，在華林園龍華樹下得道成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來世佛。因此，寺院中彌勒的造

15、像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。現(xiàn)在我們走進(jìn)天王殿，這里供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩笑容滿面，給人一種皆大歡喜的享受。彌勒龕上有一楹聯(lián)：眼前都是有緣人，相見相親，怎么不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容？這副楹聯(lián)極具禪意，啟發(fā)人們對待任何人、任何事都要有度量，有歡喜心，能容得下，不計(jì)較。在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大天王，其中左側(cè)（東側(cè)）的北面是東方持國天王、南面是南方增長天王，右側(cè)（西側(cè)）的北面是北方多聞天王、南面是西方廣目天王。據(jù)佛經(jīng)講，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王就住在須彌山山

16、腰的犍陀羅山，其任務(wù)就是各護(hù)一方天下，他們是佛教的護(hù)法神。手持琵琶的是東方持國天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。他原是印度的樂神，他用音樂使眾生皈依佛教，用音樂來感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善，用音樂使眾生得到快樂。手持慧劍的是南方增長天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。他是用武力來懲惡護(hù)善，保護(hù)佛法不受侵犯。手中纏龍（或蛇或繩索，另一手拿珠子）的是西方廣目天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。他原是“天龍八部”中群龍的領(lǐng)袖，率領(lǐng)一切諸龍，皈依佛門，造福人類。如果有人不信奉佛教，他就用繩索把人捉來，使其皈依佛教。右手持寶傘（左手握神鼠）的是北方多聞天王，他負(fù)責(zé)守北俱盧洲。他原是古印度的財神，他用傘制服群魔，護(hù)持人民財富。四大天王的

17、法器可以鎮(zhèn)妖祛邪，增長天王持劍，劍上有鋒，隱意為“風(fēng)”； 持國天王手持琵琶，琵琶能彈發(fā)出音調(diào)，隱意為“調(diào)”；多聞天王手持寶傘，傘能遮雨，隱意為“雨”；廣目天王手緾龍，隱意為“順”。這樣四大天王的四樣法寶就組成了“風(fēng)調(diào)雨順”四個字。因此，四大天王又稱為“風(fēng)調(diào)雨順”，寓意由“風(fēng)調(diào)雨順”帶來“五谷豐登”進(jìn)而“天下太平”?，F(xiàn)在我們來到彌勒菩薩的背面，看到的是一個身穿甲胃的少年武將，他臉朝大雄寶殿，兩眼怒視，手持金剛杵，神態(tài)十分威嚴(yán)，他就是韋馱菩薩。他原本是南方增長天王手下的神將，有“善走如風(fēng)”的本領(lǐng)，在佛國有“神行太?！敝Q。韋馱曾親受佛祖法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。據(jù)

18、說韋馱手持金剛杵的姿式有兩種，一種是韋馱手執(zhí)金剛杵拄地，表示此寺廟為不接侍寺，不接待任何行腳僧；另一種是韋馱雙手合十捧杵，表示此寺廟是接待寺，可以接待行腳僧。不過，光孝寺內(nèi)的韋馱雖然手持的金剛杵拄地，但卻熱烈歡迎各地的行腳僧來訪?！咀罴榈睢楷F(xiàn)在我們來到了雄偉、壯麗的最吉祥殿。為什么光孝寺的大雄寶殿稱最吉祥殿呢？南宋慶元五年（公元1199年）慶元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韓梃取華嚴(yán)經(jīng)語，書“最吉祥殿”四字為殿額，這可能是全國寺廟中唯一取“最吉祥殿”為殿名的大雄寶殿。次年著名詩人陸游撰泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記。1996年8月，最吉祥殿重建，由我國著名的建筑專家杜仙洲設(shè)計(jì)，大殿前月臺

19、寬廣，青石鋪地。大殿風(fēng)格取法北宋，東西長33.5米，南北進(jìn)深26米，高22.5米，殿外回廊闊2米，總建筑面積1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省內(nèi)首屈一指，所謂高就是設(shè)計(jì)水平高，大就是指體量大，全就是指取法眾家之長。殿額“最吉祥殿”四個字由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。在最吉祥殿里，供奉著什么佛呢？我們走進(jìn)最吉祥殿，在中央佛臺上端坐蓮盤，金光耀眼的是三世佛，就是橫三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的釋迦牟尼佛，東側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，西側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。在釋迦牟尼的兩側(cè)還侍立著兩位尊者，東側(cè)年紀(jì)較大的是迦葉，西側(cè)年紀(jì)較輕的是阿難，殿內(nèi)所有佛像均按宋朝風(fēng)格塑造。什么是娑婆世

20、界？所謂娑婆世界就是我們?nèi)祟惥幼〉牡胤?，釋迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。釋迦牟尼，原名喬答摩悉達(dá)多，釋迦牟尼是人們對他的尊稱，意思就是“釋迦族的圣人”，我國民間又稱他為“如來佛”。什么叫東方凈琉璃世界？東方凈琉璃世界是佛教理想中的一方“凈土”樂園，藥師佛就是東方凈琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無病無災(zāi)，身心安樂等。篇三：光孝律寺導(dǎo)游詞光孝律寺導(dǎo)游詞【歡迎詞】各位游客大家好！歡迎大家來到光孝律寺參觀游覽！泰州光孝寺始建于東晉義熙（公元405418年）年間，距今已有1600多年的歷史。北宋崇寧二年（公元1103年）徽宗趙佶賜名“崇寧萬壽寺”，政和元年改賜名“天

21、寧萬壽寺”。南宋紹興八年（1138年），高宗趙構(gòu)詔令該寺擺設(shè)道場，超度其父皇徽宗趙佶亡靈，又敕改名“報恩光孝禪寺”。到了清朝乾隆九年（1744年），僧性慧從句容寶華山隆昌律寺來此寺任住持，改禪宗為律宗，而稱“報恩光孝律寺”。光孝律寺在鼎盛時期，占地面積可達(dá)40余畝，殿宇房屋有數(shù)百間，僧有千余人，四時經(jīng)聲不絕。每逢傳戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古剎，名震遐爾。1951年后，光孝寺的戒壇、殿宇、廡廂等陸續(xù)被拆除他用，僅存碧云方丈寶和傳汝樓等。1984年2月開始修復(fù)。1988年成立泰州光孝寺修復(fù)委員會，趙樸初先生任名譽(yù)主任?，F(xiàn)光孝寺內(nèi)中軸線上建筑，從南至北共有四進(jìn)，依次為山門殿、天王殿、最吉祥殿和

22、藏經(jīng)樓?！旧介T殿】現(xiàn)在我們來到了光孝律寺的山門殿。由于寺院大多居于山林之處，所以稱山門殿，現(xiàn)已成為佛教專有名詞，即使在平原地區(qū)，也稱山門殿。山門殿又稱三門殿，因?yàn)樯介T殿有三門，中間的稱空門，東邊的稱無相門，西邊的稱無作門，象征著三解脫。該殿是1993年修復(fù)的，是仿宋式結(jié)構(gòu)。東西長22.2米（23），南北寬8.4米(9.2)，屋頂蓋黃琉璃瓦。門外兩側(cè)為八字磚墻，更增添了古剎的雄姿。請看門額上的四個大字“古光孝寺”，這是北宋大書法家米南宮所書。在山門殿前，有一對石獅，一雌一雄，鎮(zhèn)守寺院。我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分雄雌呢？如果獅子腳下踩球，這象征著權(quán)力，它就是雄獅；如果獅子腳下踩幼獅，象征著繁衍后代，它就是雌獅

23、。一般左雄右雌（也就是東雄西雌）?，F(xiàn)在我們走進(jìn)山門殿，在山門殿里供奉著哼哈二將。這兩位大將，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金剛杵，神態(tài)威嚴(yán)。據(jù)說哼只要鼻子一哼，就響如洪鐘，并噴出二道白光，可吸人魂魄。哈只要張口哈出一口黃氣，就可置人死地。他們的任務(wù)就是看守寺門。我們?nèi)绾蝸韰^(qū)分哼哈二將呢？現(xiàn)在請大家跟著我念哼、哈，念哼時嘴閉著，念哈時嘴張開，因此嘴閉的就是哼，嘴張開的就是哈。在山門殿里，一般左尊閉口是哼，右尊開口是哈（也就是東側(cè)是哼，西側(cè)是哈）。穿過三門我們可以看到，天井花圃的東側(cè)是鐘亭，西側(cè)是鼓亭，可謂“晨鐘暮鼓”?，F(xiàn)在我們來到鐘亭，鐘亭中有一古銅鐘。古銅鐘高206厘米，底口直徑115厘米，重約25

24、00公斤。（高2.20米，底口直徑1.14米，重達(dá)1250公斤）鐘鈕遍身飾龍紋，只見龍昂首瞪目，四瓜直撐，頗具神態(tài)。鐘身圖案可分為上中下三部分，上部是蓮瓣花紋，中部是方格紋，下部是八卦圖案。鐘足呈八個荷葉邊形，并鑄有蓮子圖案。據(jù)考證此鐘為南唐永寧宮的遺物，距今已有1100年的歷史，泰州人稱“飛來鐘”。【天王殿】現(xiàn)在我們來到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋結(jié)構(gòu)，長25.24米，寬15.44米，高15.09米，建筑面積近390平方米，占地面積482平方米，五開間，重檐歇山頂，屋頂為黃琉璃瓦，它的規(guī)格為宋代建筑的較高等級。一個建筑物級別的高低，可以從屋頂?shù)男问胶烷_間的多少來體現(xiàn)。我國古代

25、屋頂?shù)男问街饕形宸N廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂?shù)取２煌奈蓓敿墑e不同，一般宮殿可以是廡殿頂或歇山頂，其中正殿可以用重檐，重檐的級別比單檐的級別高。如故宮太和殿的屋頂就是重檐廡殿頂，故宮保和殿的屋頂就是重檐歇山頂。親王府和寺廟可以用歇山頂，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山頂，因此，級別在宋代應(yīng)該是比較高的。一般官民住宅只能用懸山頂和硬山頂。什么叫開間呢？我們把四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”，建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”。開間越多，等級越高。如北京太和殿的開間最多，為11間，它是皇帝的金鑾殿，級別是最高的。光孝寺天王殿的開間為五開間，級別也算是比較高的了。大家請看，在天

26、王殿的殿額上有三個金色楷書大字“天王殿”，它是由趙樸初先生書寫。在天王殿里，供奉的是什么佛呢？無論是哪里的天王殿，正面供奉的都是彌勒佛，民間稱為笑佛。彌勒佛是未來世佛，也就是說它現(xiàn)在還不是佛，只是一個菩薩。據(jù)佛經(jīng)說，他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中（即彌勒凈土）修行，釋迎牟尼預(yù)言彌勒將在56.7億年以后降生印度，在華林園龍華樹下得道成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來世佛。因此，寺院中彌勒的造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。現(xiàn)在我們走進(jìn)天王殿，這里供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩笑容滿面，給人一種皆大歡喜的享受。彌勒龕上有一楹聯(lián)：眼前都是有緣人，相見相親，怎么不滿腔歡喜？世上盡多難耐事

27、，自作自受，何妨大肚包容？這副楹聯(lián)極具禪意，啟發(fā)人們對待任何人、任何事都要有度量，有歡喜心，能容得下，不計(jì)較。在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大天王，其中左側(cè)（東側(cè)）的北面是東方持國天王、南面是南方增長天王，右側(cè)（西側(cè)）的北面是北方多聞天王、南面是西方廣目天王。據(jù)佛經(jīng)講，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王就住在須彌山山腰的犍陀羅山，其任務(wù)就是各護(hù)一方天下，他們是佛教的護(hù)法神。手持琵琶的是東方持國天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。他原是印度的樂神，他用音樂使眾生皈依佛教，用音樂來感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善，用音樂使眾生得到快樂。手持慧劍的是

28、南方增長天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。他是用武力來懲惡護(hù)善，保護(hù)佛法不受侵犯。手中纏龍（或蛇或繩索，另一手拿珠子）的是西方廣目天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。他原是“天龍八部”中群龍的領(lǐng)袖，率領(lǐng)一切諸龍，皈依佛門，造福人類。如果有人不信奉佛教，他就用繩索把人捉來，使其皈依佛教。右手持寶傘（左手握神鼠）的是北方多聞天王，他負(fù)責(zé)守北俱盧洲。他原是古印度的財神，他用傘制服群魔，護(hù)持人民財富。四大天王的法器可以鎮(zhèn)妖祛邪，增長天王持劍，劍上有鋒，隱意為“風(fēng)”； 持國天王手持琵琶，琵琶能彈發(fā)出音調(diào)，隱意為“調(diào)”；多聞天王手持寶傘，傘能遮雨，隱意為“雨”；廣目天王手緾龍，隱意為“順”。這樣四大天王的四樣法寶就組成了“

29、風(fēng)調(diào)雨順”四個字。因此，四大天王又稱為“風(fēng)調(diào)雨順”，寓意由“風(fēng)調(diào)雨順”帶來“五谷豐登”進(jìn)而“天下太平”?，F(xiàn)在我們來到彌勒菩薩的背面，看到的是一個身穿甲胃的少年武將，他臉朝大雄寶殿，兩眼怒視，手持金剛杵，神態(tài)十分威嚴(yán)，他就是韋馱菩薩。他原本是南方增長天王手下的神將，有“善走如風(fēng)”的本領(lǐng)，在佛國有“神行太?！敝Q。韋馱曾親受佛祖法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。據(jù)說韋馱手持金剛杵的姿式有兩種，一種是韋馱手執(zhí)金剛杵拄地，表示此寺廟為不接侍寺，不接待任何行腳僧；另一種是韋馱雙手合十捧杵，表示此寺廟是接待寺，可以接待行腳僧。不過，光孝寺內(nèi)的韋馱雖然手持的金剛杵拄地，但卻熱烈歡迎

30、各地的行腳僧來訪?！咀罴榈睢楷F(xiàn)在我們來到了雄偉、壯麗的最吉祥殿。為什么光孝寺的大雄寶殿稱最吉祥殿呢？南宋慶元五年（公元1199年）慶元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韓梃取華嚴(yán)經(jīng)語，書“最吉祥殿”四字為殿額，這可能是全國寺廟中唯一取“最吉祥殿”為殿名的大雄寶殿。次年著名詩人陸游撰泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記。1996年8月，最吉祥殿重建，由我國著名的建筑專家杜仙洲設(shè)計(jì)，大殿前月臺寬廣，青石鋪地。大殿風(fēng)格取法北宋，東西長33.5米，南北進(jìn)深26米，高22.5米，殿外回廊闊2米，總建筑面積1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省內(nèi)首屈一指，所謂高就是設(shè)計(jì)水平高，大就是指體量大，全就是指取法

31、眾家之長。殿額“最吉祥殿”四個字由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。在最吉祥殿里，供奉著什么佛呢？我們走進(jìn)最吉祥殿，在中央佛臺上端坐蓮盤，金光耀眼的是三世佛，就是橫三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的釋迦牟尼佛，東側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，西側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。在釋迦牟尼的兩側(cè)還侍立著兩位尊者，東側(cè)年紀(jì)較大的是迦葉，西側(cè)年紀(jì)較輕的是阿難，殿內(nèi)所有佛像均按宋朝風(fēng)格塑造。什么是娑婆世界？所謂娑婆世界就是我們?nèi)祟惥幼〉牡胤?，釋迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。釋迦牟尼，原名喬答摩悉達(dá)多，釋迦牟尼是人們對他的尊稱，意思就是“釋迦族的圣人”，我國民間又稱他為“如來佛”。什么叫東方凈琉璃世界？東方凈琉璃世

32、界是佛教理想中的一方“凈土”樂園，藥師佛就是東方凈琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無病無災(zāi)，身心安樂等。什么叫西方極樂世界？西方極樂世界是佛國最大的凈土，阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。這里遍地都是黃金，房屋、道路和城池都用鑲嵌著珠寶；這里花香鳥語，輕歌漫舞，悠揚(yáng)悅耳；這里沒有悲痛與苦惱，居民可享受種種快樂，人們在這里其樂無窮，所以稱“極樂”。西方極樂世界這樣美好，人們?nèi)绾尾拍苓M(jìn)入極樂世界呢？佛經(jīng)上說，只要誠心誠意口念“阿彌陀佛”，阿彌陀佛就會引念人們進(jìn)入西方極樂世界。因此，那些信徒們才會經(jīng)?？谀畎浲臃稹Ｔ诖笮蹖毜钌希帋煼?、釋迦佛和阿彌陀佛三佛共享人間香火。在佛像兩側(cè)的圓柱上是趙樸初居士題寫的楹聯(lián)，上聯(lián)是“慈光照三界化導(dǎo)蕓蕓實(shí)相是禪行是道”,下聯(lián)是“大孝報四恩深深護(hù)持懇懇虛空無盡愿無窮”。在佛像的東北側(cè)供奉著文殊菩薩，他右手執(zhí)寶劍，表示智慧銳利，能斷煩惱斬群魔。他的坐騎是獅子，表示智慧威猛。在佛像的西北側(cè)供奉著普賢菩薩， 他右手執(zhí)如意棒，他的坐騎是六牙大象。在最吉祥殿的兩側(cè)供奉著十八羅