自考-《魯迅研究》復(fù)習(xí)資整理料

1、名詞解釋 1“匕首”、“投槍”這是魯迅對(duì)雜文的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為雜文應(yīng)該針砭時(shí)弊批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，具有獨(dú)特的戰(zhàn)斗性。2.“過(guò)客”這是魯迅在散文詩(shī)野草中所塑造的藝術(shù)形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。3.“吃人”這是魯迅在小說(shuō)狂人日記中對(duì)中國(guó)歷史所作的形象化的總結(jié)，其內(nèi)涵是指封建專制統(tǒng)治對(duì)人的精神控制和毒害。4.真的猛士這是魯迅在紀(jì)念劉和珍君一文中所提到的。一種“敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視人生”的人生態(tài)度，也是魯迅的理想人格的精神象征。5.摩羅詩(shī)力說(shuō)。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國(guó)文化、文學(xué)的論文，從中反映了魯迅對(duì)外國(guó)文化、文學(xué)的基本態(tài)度，是研究魯迅的美學(xué)思想、比較文學(xué)思想的重要文章。6.

2、“社會(huì)相”是對(duì)魯迅雜文的形象概括。體現(xiàn)出魯迅雜文是一部活的近代和現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)史，更是對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。7.精神勝利法“是魯迅的小說(shuō)阿Q正傳中主人公阿Q最突出的思想性格特點(diǎn)。充分體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民劣根性的揭露和批判。8.“超人”哲學(xué)是指魯迅早期曾接受過(guò)的德國(guó)哲學(xué)家尼采的哲學(xué)主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進(jìn)化的頂點(diǎn)，一切歷史文化都是由他們創(chuàng)造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。9.“中間物”是魯迅自己的說(shuō)法。他在墳的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”

3、的手法，是直接從中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里借用來(lái)的既為作品真實(shí)地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語(yǔ)言情節(jié)、細(xì)節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實(shí)意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說(shuō)獲得更為深廣的社會(huì)意義。11.“媚態(tài)的貓” ，是魯迅雜文中社會(huì)相的一種?！懊膽B(tài)的貓”實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢(shì)力的共同特征。12.“民族魂” 是對(duì)魯迅的崇高評(píng)價(jià)。他是我國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)折到新民主主義的歷史關(guān)頭，用文學(xué)來(lái)思考時(shí)代的要求，記錄時(shí)代的步音，參與和鼎助時(shí)代發(fā)展的曠世巨人。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。13.“為人生

4、” 魯迅創(chuàng)作的文學(xué)主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。14.“叛逆的猛士” 是魯迅對(duì)自己的期望。魯迅先生作為一個(gè)覺(jué)醒者，他毅然肩負(fù)起了喚醒民眾的責(zé)任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國(guó)。15.墳是魯迅最早的一部雜文集是作者對(duì)五四后中國(guó)歷史國(guó)民性的解剖。題目含有埋葬過(guò)去開拓未來(lái)之意。16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會(huì)相的一種。指中國(guó)社會(huì)中奴才的嘴臉。17.宴之敖者“ 是魯迅的故事新編中鑄劍中的人物。是向殘暴的統(tǒng)治者反抗和復(fù)仇的形象。寄托著作者的理想。18.“進(jìn)化論”是魯迅在南京求學(xué)時(shí)開始接受的進(jìn)步思想。他采取批判的繼

5、承態(tài)度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。填空題 1.魯迅是中國(guó)新文學(xué)的偉大（開拓者和先驅(qū)者）。2.阿Q是魯迅小說(shuō)（阿Q）中所塑造的一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚(yáng)魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。是中國(guó)文學(xué)的驕傲”。4.魯迅在小說(shuō)（彷徨）的扉頁(yè)上引用的屈原的離騷詩(shī)句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）。5.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。6.秋夜一文出自魯迅題為野草的散文詩(shī)集中。7.“立義在反抗，指歸在動(dòng)作”是魯迅對(duì)（摩羅詩(shī)人）的總體評(píng)價(jià)。8.魯迅對(duì)民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國(guó)民性中的（劣

6、根性）。9.魯迅也是中國(guó)比較文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的摩羅詩(shī)力說(shuō)被認(rèn)為是比較文學(xué)的不朽之作。10.域外小說(shuō)集是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國(guó)小說(shuō)集。11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對(duì)中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。12.孔乙己是魯迅小說(shuō)（孔乙己）中所塑造的一個(gè)舊時(shí)代知識(shí)分子的形象。13.魯迅的雜文是植根于時(shí)代生活的，但從雜文的歷史線索來(lái)看，它又是對(duì)（我國(guó)古代散文）的承傳與發(fā)展。14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為懷舊的小說(shuō)。15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。16.魯迅曾說(shuō)他的哲學(xué)都包括在他的“（野草”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方

7、法。18.與正視現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)相聯(lián)系的是魯迅強(qiáng)烈的愛憎情感和對(duì)（奴才）哲學(xué)的否定。19.魯迅也是研究中國(guó)小說(shuō)史的著名學(xué)者，他的中國(guó)小說(shuō)史略被認(rèn)為是研究中國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史的杰出之作。20.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，狂人日記、藥等小說(shuō)的發(fā)表，顯示了“文學(xué)革命”的“實(shí)績(jī)”。21.1927年，（巴特勒特）教授在美國(guó)當(dāng)代歷史上發(fā)表的（新中國(guó)思想界領(lǐng)袖魯迅）一文，高度贊揚(yáng)魯迅是“新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)臺(tái)柱”。22.毛澤東在（新民主主義論）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學(xué)家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。24.“拿來(lái)主義”是魯迅主張的對(duì)外來(lái)文化所采取的態(tài)度。25.魯迅認(rèn)為“真

8、實(shí)”是“諷刺的生命”。26.漢文學(xué)史綱要是魯迅研究中國(guó)文學(xué)史的一部學(xué)術(shù)著作。27.魯迅曾稱野草是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。28.魯迅主張對(duì)外來(lái)文化采取“_拿來(lái)主義”的態(tài)度。29.中國(guó)小說(shuō)史略是魯迅研究中國(guó)古典小說(shuō)的一部學(xué)術(shù)著作。30魯迅小說(shuō)狂人日記，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。31.雜文是魯迅一生文學(xué)革命中的主要藝術(shù)形式。32.阿Q正傳是魯迅要寫出一個(gè)沉默的、現(xiàn)代的國(guó)民“靈魂”，暴露國(guó)民弱點(diǎn)的小說(shuō)。33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩(shī)野草的主要藝術(shù)手法。34.魯迅評(píng)價(jià)“摩羅詩(shī)人”的特點(diǎn)是“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”。35.“興感怡悅”是魯迅美學(xué)思想的基

9、本特點(diǎn)。36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過(guò)嚴(yán)，二是批評(píng)要慎重。37.1928年，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社中的部分人曾指責(zé)魯迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年寫的魯迅雜感選集序言，是魯迅研究史上的一座里程碑。39._墳是魯迅的第一本雜文集。40._雜文_是魯迅一生文學(xué)創(chuàng)作中的主要藝術(shù)形式。 41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。42.在野草中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學(xué)）。43.伯夷是魯迅小說(shuō)采薇中的人物形象。44.魯迅在藥的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。45.魯迅在吶喊自序中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使（體格如何

10、健全），如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的 （示眾的材料和看客”。46.茅盾先生認(rèn)為，在故事新編中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。47.魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的目的曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到為什么做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。48.在魯迅看來(lái)，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文鏟共大觀。50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊儒林外史的“蹙而能諧，婉而多諷”。51.魯迅一生共創(chuàng)作

11、了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。52.在野草中的立論_中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。53.野草運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩(shī)意顯得富有（暗示性）和多層次性。54.魯迅在野草中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來(lái)抒發(fā)感情。55.魯迅認(rèn)為詩(shī)經(jīng)中，風(fēng)詩(shī)是“閭巷之情詩(shī)”，最有價(jià)值。56.魯迅說(shuō)：“屈原是楚辭的開山老祖，而他的離騷，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。57.魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。58.魯迅說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。59.魯迅認(rèn)為唐詩(shī)發(fā)展的原

12、因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國(guó)文學(xué)史_漢文學(xué)史綱要_和小說(shuō)史中國(guó)小說(shuō)史略、中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷。61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來(lái)主義”，他說(shuō)：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。62.魯迅從事古代小說(shuō)的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了古小說(shuō)鉤沉、小說(shuō)舊聞抄和唐宋傳奇集_三部書。63.魯迅推崇的唐人小品文讒書的作者是（羅隱）。64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭(zhēng)）。65.魯迅孤獨(dú)者的主題與阿爾巴綏夫的小說(shuō)工人綏惠略夫有內(nèi)在聯(lián)系。66.魯迅的摩羅詩(shī)力說(shuō)是中國(guó)近代第一篇系統(tǒng)評(píng)

13、介西方文藝思潮的論著。67.魯迅在談到芥川龍之介的鼻子等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來(lái)了”。68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩(shī)宗的宗主。69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的思想山水人物。70.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說(shuō)他要“畫出這樣的沉默的_國(guó)民的靈魂。單項(xiàng)選擇題 1.（史家）手法是魯迅雜文創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法。2.魯迅在南京求學(xué)時(shí)，主要受到（進(jìn)化論）思想的影響。3.魯迅認(rèn)為“戚而能諧，婉而多諷”是（儒林外史）的主要特點(diǎn)。4.在天物、思理、美化、神思等藝術(shù)美的要素中，魯迅特別強(qiáng)調(diào)的是（思理）這一要素。5.魯迅認(rèn)為，文學(xué)總是（環(huán)境）的產(chǎn)物。6.（中

14、國(guó)小說(shuō)史略）是魯迅研究中國(guó)古典小說(shuō)的一部學(xué)術(shù)著作。7.魯迅指出，幽默應(yīng)“（有傾于對(duì)社會(huì)的諷刺）”。8.（摩羅詩(shī)力說(shuō)）被認(rèn)為是中國(guó)比較文學(xué)開創(chuàng)時(shí)期的杰出之作。9.魯迅一生共創(chuàng)作了（16）本雜文集。10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實(shí)克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國(guó)人。11.魯迅小說(shuō)的悲喜劇交融的特點(diǎn)，既表現(xiàn)了作家對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活具有深刻的透視力，同時(shí)也表現(xiàn)了他所一貫堅(jiān)持的（為人生）的創(chuàng)作主張。12.魯迅的文學(xué)史研究著作，主要有（漢文學(xué)史綱要）。13.魯迅的敘事性散文集是（ 朝花夕拾）。14.在吶喊、彷徨中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活、另一類（是知識(shí)分子和他們的命運(yùn)

15、）。15.魯迅認(rèn)為，（悲劇）是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。16.主要收入“五四”時(shí)期“隨感錄”的雜文集是（熱風(fēng)）。17.魯迅的雜文向來(lái)有形象與邏輯相統(tǒng)一、（抒情與議論相統(tǒng)一）的特點(diǎn)。18.魯迅早期的翻譯，曾受（嚴(yán)復(fù)）的影響。19.在談到文學(xué)翻譯的信達(dá)不可兼得時(shí)，魯迅早年主張（寧信而不達(dá)）。20.魯迅的抒情性散文集是（野草）。21.魯迅認(rèn)為，（喜?。┦菍⑷松鸁o(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。我國(guó)第一部雜文集魯迅的墳。我國(guó)第一部白話短篇小說(shuō)集魯迅的吶喊。我國(guó)第一部散文詩(shī)集魯迅的野草。22.收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳）23.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實(shí)克）。24.1923年，茅

16、盾，沈雁冰在讀吶喊一文中，稱讀魯迅的小說(shuō)簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽(yáng)光”。25.魯迅認(rèn)為，（悲劇）是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。26.主要收入“五四”時(shí)期“隨感錄”的雜文集是（ 熱風(fēng)）。27.魯迅的學(xué)術(shù)著作（漢文學(xué)剛要）是我國(guó)第一部用新觀點(diǎn)寫成的文學(xué)史。28.魯迅認(rèn)為，詩(shī)歌起源于（勞動(dòng)）。在摩羅詩(shī)力說(shuō)中，魯迅通過(guò)介紹摩羅詩(shī)人的創(chuàng)作，竭力鼓吹（浪漫主義）。29.魯迅指出（興感怡悅）是一切藝術(shù)美的本質(zhì)。30.魯迅的雜文創(chuàng)作塑造了一系列（象征性）的形象。31.魯迅說(shuō)，故事新編是“神話傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。32.魯迅認(rèn)為幽默的審美特征是（C）。A.婉而多諷 B.哀而不傷 C.笑中多苦

17、，幽默含譏 D.樂(lè)而不淫33.魯迅評(píng)價(jià)雪萊的詩(shī)歌創(chuàng)作具有“（理想主義）”的特點(diǎn)。34.魯迅的比較文學(xué)觀反映了（辯證的進(jìn)化的）觀念。35.在日本求學(xué)時(shí)，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學(xué)）思想的影響。36.野草的第一篇秋夜是一篇（借景抒情）的散文詩(shī)。37.魯迅小說(shuō)在形式上不拘一格，但卻又有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）。38.魯迅認(rèn)為，（知事論人）是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。39.魯迅整理古籍的態(tài)度十分嚴(yán)肅認(rèn)真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。40.魯迅的雜文作為一部中國(guó)社會(huì)的“（百科全書）”，具有很高的歷史價(jià)值和社會(huì)意義。41.魯迅在野草中著重表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，創(chuàng)作了

18、富有詩(shī)意的（思想分析）的散文詩(shī)篇。42.（摩羅詩(shī)力說(shuō)）一文是魯迅早期美學(xué)思想的價(jià)值表現(xiàn)。43.魯迅整理古籍的基本方法是（實(shí)事求是）的方法。44.魯迅認(rèn)為陶淵明的詩(shī)風(fēng)是（自然飄逸，和平?jīng)_淡）。45.魯迅的比較文學(xué)觀反映了（CA）的觀念。A.辯證的進(jìn)化 B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.不斷進(jìn)化46.魯迅在一篇小說(shuō)的結(jié)尾中寫道：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說(shuō)是（故鄉(xiāng)）。47.“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！”這段文字出自魯迅雜文燈下漫筆。48.贊揚(yáng)野草

19、“內(nèi)含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。魯迅把清代小說(shuō)分為若干類，其中屬于諷剌小說(shuō)的是儒林外史。雙項(xiàng)選擇題 1.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時(shí)，曾說(shuō)他為什么寫小說(shuō)，是抱著啟蒙主義，以為必須是（為人生、改良人生）。2.魯迅稱自己創(chuàng)作的小說(shuō)特點(diǎn)具有（表現(xiàn)的真切、格式的特別）的特點(diǎn)。3.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內(nèi)容的歷史縱深感）。4.（解剖民族心理、挖掘社會(huì)病根）是魯迅雜文創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。5.散文詩(shī)野草運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)手法，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（追求表現(xiàn)內(nèi)心世界的真實(shí)、追求表現(xiàn)上的蘊(yùn)藉、含蓄）。6.茅盾先生在評(píng)價(jià)故事新編時(shí)指出，（演繹歷史）、（將古

20、代與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交融）是其一大特點(diǎn)。7.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時(shí)，曾說(shuō)（為人生）、（ 改良人生）是他的創(chuàng)作主張。8.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的大多數(shù)樣式，包括（幽默小說(shuō)）、（諷刺小說(shuō)）、寫實(shí)小說(shuō)等，都可以從他的小說(shuō)中找到典范性的先例。9.魯迅的雜文是適應(yīng)“五四”（“文學(xué)革命”）以至（“文體革命”）而問(wèn)世的。10.魯迅重視雜文的批評(píng)（社會(huì)批評(píng)）、（文明批評(píng)）。11.魯迅力主抗?fàn)幍拿缹W(xué)思想，主要內(nèi)容有（主張發(fā)揚(yáng)真美、移人性情）、（提出“不用之用”的觀點(diǎn)）。注：第三“興感怡悅”是一切藝術(shù)美的本質(zhì)。12.魯迅整理的古籍，主要有會(huì)稽郡故書雜集、古小說(shuō)鉤沉、稽康集。13.在吶喊、彷徨中，魯迅著重描寫的是兩類（

21、一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活）、（一類是知識(shí)分子和他們的命運(yùn)）。14.外國(guó)文學(xué)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在（小說(shuō)創(chuàng)作）、（學(xué)術(shù)研究）。15. 在1928年前后所發(fā)生的“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社中的部分人由于受“左傾”思想的影響，指責(zé)魯迅為（落伍者）、（封建余孽）。16.1933年，魯迅在談到他的創(chuàng)作主張時(shí)，曾說(shuō)抱著（啟蒙主義）、以“為人生”，而且要（改良人生）是他的創(chuàng)作主張。17.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。18.魯迅說(shuō)自己雜文創(chuàng)作的任務(wù)是（對(duì)于有害的事物，立刻給予反響與抗?fàn)?、針砭時(shí)弊。）19.魯迅要求的美，主要是_、_和“有力”與“愉快”，（而非

22、狂歡和粗暴。真摯，卻非固執(zhí)、美麗，卻非淫艷）。20.魯迅整理的古籍，主要有稽康集、古小說(shuō)鉤沉。21.魯迅說(shuō)，在他看來(lái)，中國(guó)文學(xué)可分兩大類，一是_、二是_.（寫實(shí)文學(xué)、抒情文學(xué)）A.廊廟文學(xué) B.山水文學(xué)C.寫實(shí)文學(xué) D.山林文學(xué)E.抒情文學(xué)。22.對(duì)英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的介紹，魯迅突出了他的_、_特點(diǎn)。（AD）A.理想主義B.英雄主義C.對(duì)理想的鍥而不舍的追求 D.浪漫主義E.樂(lè)觀主義23.魯迅一向來(lái)主張翻譯的路子要寬，一是_選材不宜過(guò)嚴(yán)/批評(píng)要慎重。24.魯迅小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)。表現(xiàn)的深切/“格式的特別”。25.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民

23、族心理）和（針砭時(shí)弊）在魯迅雜文創(chuàng)作中占據(jù)相當(dāng)大的篇幅。27.散文詩(shī)野草著重表現(xiàn)了魯迅（內(nèi)心世界的真實(shí)感受），具有（追求表現(xiàn)強(qiáng)烈的理想主義精神）的特點(diǎn)。28.魯迅介紹的摩羅詩(shī)人，主要有（拜倫）、（雪萊）。29.魯迅整理古籍的內(nèi)容十分廣泛，主要有（EB）。A.古代史地 B.古代小說(shuō)C.詩(shī)經(jīng)D.神話傳說(shuō)E.史記簡(jiǎn)答題 1. 魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就，有哪幾個(gè)突出的方面？ .答：藝術(shù)格局的豐富多彩、簡(jiǎn)潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。2. 野草中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？答：主要有復(fù)仇、求乞者等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對(duì)中庸哲學(xué)的否定。3. 魯迅的悲喜劇觀有哪

24、些特點(diǎn)？答：魯迅將“人生有價(jià)值”的觀念引入對(duì)悲劇和喜劇的認(rèn)識(shí)之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價(jià)值”意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價(jià)值的東西被毀滅的悲憤感來(lái)感動(dòng)讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，使人們?cè)谠溨C、幽默中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。4. 哲理與詩(shī)情是魯迅雜文藝術(shù)的一大特點(diǎn)，大致可以分成哪幾類，各類的特點(diǎn)是什么？答：兩大類。第一類的特點(diǎn)是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說(shuō)理為主，理中見情，在哲理的詩(shī)化中做到情理交融。5. 創(chuàng)作野草時(shí)，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時(shí)期，思想變化有哪些特點(diǎn)？答：1）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；

25、（3）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸。6. 魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。答：魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn)：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。7. 魯迅的比較文學(xué)實(shí)踐，具有哪些作用與意義？答：魯迅企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學(xué)實(shí)踐摩羅詩(shī)力說(shuō)是魯迅站在被壓迫人民的立場(chǎng)上，為中國(guó)介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。8. 魯迅是怎樣概括白描藝術(shù)手法的？其要點(diǎn)又是什么？答：魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。魯迅曾給白描下了一個(gè)精到的蜀說(shuō)：“白描卻沒(méi)有秘決。如果要說(shuō)有

26、，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已?！保ㄗ魑拿貨Q，南腔北調(diào)集） “要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。9. 魯迅對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)是什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅的悲劇觀。答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認(rèn)為，悲劇反映的對(duì)象是實(shí)體性的，是人類社會(huì)中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個(gè)“毀滅”的過(guò)程，毀滅的對(duì)象是“人生有價(jià)值的東西”。魯迅對(duì)悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對(duì)悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征的理解出發(fā)，還在許多方面對(duì)悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。10. 魯迅在雜文墳寫在墳后記中提到，“中間物”概念的內(nèi)涵指的是什么？答：是魯迅自己的

27、說(shuō)法。他在墳的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。11. 魯迅在“五四”時(shí)期寫的“隨感錄”有哪些特點(diǎn)？答：尖銳而深刻、巧妙而生動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性。12. 魯迅在創(chuàng)作野草象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的手法答：象征手法的運(yùn)用使野草大放異彩。野草正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使野草。中不少

28、篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。13. 對(duì)于諷刺藝術(shù)的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)？答：其一，夸張；其二，反語(yǔ)；其三，摹擬；其四，諧趣。14. 魯迅雜文的歷史價(jià)值和社會(huì)意義，有哪幾個(gè)突出的方面？答：魯迅的雜文展示著“時(shí)代的眉目”，是內(nèi)容豐富，思想深刻，值得后人認(rèn)真研讀的一代“詩(shī)史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要?jiǎng)酉蚝椭卮蟮臍v史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會(huì)世象和心態(tài)。15. 簡(jiǎn)述祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動(dòng)者的命

29、運(yùn)，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。16. 影的告別如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？答：現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨，不能分開。魯迅在影的告別中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場(chǎng)景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對(duì)形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個(gè)自我向另一個(gè)自我的訣別?！坝啊钡男蜗笫囚斞竷?nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心矛盾的坦露。17. “自然，喜怒哀樂(lè)，人之情也，然而窮人決無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說(shuō)明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。答：（1）說(shuō)明

30、在階級(jí)社會(huì)里，由于存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝消，存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而在愛憎美丑的認(rèn)識(shí)上，也就不可避免地存在著對(duì)立。（2）說(shuō)明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂(lè)。18. 魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。答：傳奇小說(shuō)，到唐亡時(shí)就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因?yàn)樘迫舜蟮置鑼憰r(shí)事；而宋人則多講古事。唐人小說(shuō)少教訓(xùn)；而宋則極多教訓(xùn)。19. 簡(jiǎn)述魯迅對(duì)聊齋志異藝術(shù)上的評(píng)說(shuō)。答：魯迅認(rèn)為聊齋志異藝術(shù)上特色有二：一是描寫詳細(xì)而委曲，用筆變幻而熟達(dá)；二是說(shuō)妖鬼多具人情，通世故，使人覺(jué)得可親，并不覺(jué)得可怕。缺點(diǎn)是“用古典太多”，使人不容易看下去。論述題 1.試分

31、析論述魯迅對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。答：以唯物主義的觀點(diǎn)看待美的本質(zhì)；美的本質(zhì)離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)代的制約；美的本質(zhì)具有人類文化的共性，也有民族文化的個(gè)性。2.試分析論述魯迅在野草中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲學(xué)思想。答：體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實(shí)、正視人生的思想。體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學(xué)思想。體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點(diǎn)。3.結(jié)合對(duì)野草的閱讀理解，試分析論述野草“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點(diǎn)。答：（1）揭露社會(huì)之黑暗猶如地獄（失掉的好地獄）；（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學(xué)（立論、聰明人和傻子和奴才、求乞者）；（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（復(fù)仇、復(fù)仇（其二）；（4）鞭撻青年空虛

32、無(wú)聊、忘恩負(fù)義的靈魂（我的失戀、頹敗線的顫動(dòng)）；（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（狗的駁詰、死后）。野草對(duì)韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：（1）為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（秋夜）；（2）贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神（過(guò)客）；（3）頌揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身品格（死火）；（4）熱情歌頌叛逆的猛士（這樣的戰(zhàn)士、淡淡的血痕中）。野草確實(shí)是文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，用詩(shī)的激情和詩(shī)的形象來(lái)展現(xiàn)自我內(nèi)心世界矛盾和斗爭(zhēng)。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。4.魯迅對(duì)中外文化遺產(chǎn)采取什么態(tài)度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻(xiàn)。答：魯迅基于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考慮，特別注意提倡現(xiàn)實(shí)主義精神，但作

33、為藝術(shù)表現(xiàn)的方法，魯迅則在提倡現(xiàn)實(shí)主義方法的同時(shí)，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創(chuàng)作方法。魯迅一向認(rèn)為，介紹外國(guó)文學(xué)作品，“不但輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”，只要有利于更好地表達(dá)作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對(duì)任何表現(xiàn)方法都可以采用“拿來(lái)”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于今天的文學(xué)創(chuàng)作仍是非常具有指導(dǎo)意義和借鑒作用的。5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術(shù)美的本質(zhì)的美學(xué)思想。答：魯迅解釋什么是美？“由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然，與個(gè)人暨邦國(guó)之存，無(wú)所系屬，實(shí)利離盡，究理弗存。”美的本質(zhì)是超功

34、利的，并非致用。他在另一處說(shuō)：“主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其于他事，更無(wú)關(guān)系?！边@便是文學(xué)上為藝術(shù)而藝術(shù)的一派所主張的。他說(shuō)美術(shù)有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術(shù)云者，即用思想以美化天物之謂。”他強(qiáng)調(diào)“神思”，即發(fā)揮想象力達(dá)到理想境界。美的社會(huì)功能就是“涵養(yǎng)吾人之神思”。我們欣賞美術(shù)作品，便受到薰陶，使人氣質(zhì)受到影響。魯迅打了一個(gè)比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質(zhì)悉移?！蔽覀冃蕾p美術(shù)作品好像在大海中游泳，。而且科學(xué)知識(shí)給人的啟迪和藝術(shù)作品并不相同，科學(xué)知識(shí)靠推理，藝術(shù)作品靠直覺(jué)，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術(shù)供人享樂(lè)功用的一

35、方面。6.結(jié)合你對(duì)野草的理解，試論述野草的哲理性和文化意識(shí)答：象征手法的運(yùn)用使野草大放異彩。野草正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。野草的文化意識(shí)：野草的語(yǔ)言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗。野草的語(yǔ)言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。野草的語(yǔ)言又是含蓄而

36、曲折的。野草中的對(duì)話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩(shī)意的光彩。野草的語(yǔ)言還富有音樂(lè)美，常用排比句式，多結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，關(guān)鍵性句子尤其是警句每見重復(fù)等等。7.試以狂人日記、阿Q正傳兩篇小說(shuō)為例，論述魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代特征答：魯迅小說(shuō)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了大突破，創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)。首先，在人物與故事關(guān)系上，魯迅的小說(shuō)突破了傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的格局（他的小說(shuō)淡化情節(jié)，注重人物性格的刻畫，完成了從情節(jié)小說(shuō)向性格小說(shuō)的轉(zhuǎn)化）；其次，在藝術(shù)手法上，魯迅“博采眾家，取其所長(zhǎng)”，他的小說(shuō)綜合運(yùn)用了中西方小說(shuō)的藝術(shù)技巧，從作品內(nèi)容出發(fā)靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)上的獨(dú)

37、創(chuàng)性；再次，在小說(shuō)語(yǔ)言上，魯迅小說(shuō)徹底地?cái)[脫文言，改用白話，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。魯迅小說(shuō)在形成我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮方面的貢獻(xiàn)與特點(diǎn)：魯迅對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學(xué)思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說(shuō)猶如涉世很深者向人們講述世態(tài)和人心，簡(jiǎn)約而嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜而深沉，讀后既發(fā)人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。魯迅的小說(shuō)，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨(dú)特而又有極大的普遍意義。魯迅小說(shuō)所特有的質(zhì)樸、清醒、深沉，使他的現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)的文學(xué)史上大放異彩，影響及于幾代作家。8.結(jié)合魯迅的美學(xué)思想發(fā)展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點(diǎn)。答：五四“以后一直到3

38、0年代，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了很大的發(fā)展。隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的日益深刻，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統(tǒng)性和明確性。首先，魯迅突出發(fā)展了”五四“以前對(duì)文藝的社會(huì)功用的見解，并且在理論上對(duì)之加以深刻的闡發(fā)、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀對(duì)于文學(xué)的社會(huì)性問(wèn)題，魯迅更是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)，對(duì)之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會(huì)功利性出發(fā)，對(duì)藝術(shù)的起源以及制約著文藝的發(fā)展的時(shí)代性問(wèn)題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發(fā)，魯迅也很強(qiáng)調(diào)文藝的時(shí)代性。魯迅對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發(fā)，魯迅還對(duì)藝術(shù)美的幾種基本形態(tài)

39、作了頗為精到的論述。（1）關(guān)于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評(píng)30年代的一些作家、作品時(shí)，就常常從這一美學(xué)偏愛出發(fā)。（2）關(guān)于優(yōu)美，魯迅不免過(guò)于偏激。他抑優(yōu)美，揚(yáng)崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發(fā)的。魯迅認(rèn)為，對(duì)優(yōu)美這一藝術(shù)美形態(tài)的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號(hào)寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應(yīng)的好境遇。9.近二十年來(lái)魯迅小說(shuō)研究的主要進(jìn)展。答：（1）從讀后感式的單篇分析進(jìn)入到綜合性的系統(tǒng)研究。 （2）從單一的視角進(jìn)入到多角度多側(cè)面的研究。（3）從單純創(chuàng)作技巧的分析進(jìn)入到從美學(xué)和文藝心理學(xué)的高度來(lái)評(píng)價(jià)。 （4）對(duì)單一的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”進(jìn)入到“多種創(chuàng)作方法”的爭(zhēng)

40、鳴。（5）從單一的社會(huì)學(xué)研究方法發(fā)展到運(yùn)用多種研究方法。10.談魯迅早期美學(xué)思想中的“真美”的內(nèi)涵。答：魯迅的“真美”的內(nèi)涵，主要是反對(duì)以“觀念的真實(shí)”來(lái)代替“感情的真實(shí)”，也就是說(shuō)以“移人情”的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)抗“持人性情”的封建主義的傳統(tǒng)美學(xué)觀。所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來(lái)的詩(shī)論，目的是要以封建統(tǒng)治階級(jí)的道德倫理觀念來(lái)束縛人的個(gè)性的發(fā)展。魯迅提出的“移人性”說(shuō)，則是要求文藝創(chuàng)作具有真實(shí)感情的形象，來(lái)啟發(fā)人的個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，亦即個(gè)性解放。附錄資料：不需要的可以自行刪除 竹材重點(diǎn)知識(shí)1竹材及非木質(zhì)材料作為原料的應(yīng)用特點(diǎn)與局限A非木質(zhì)原料應(yīng)用中具有的優(yōu)點(diǎn)來(lái)源廣泛，價(jià)格低廉；原料單一，對(duì)穩(wěn)定產(chǎn)品質(zhì)量有利

41、，生產(chǎn)工藝易于控制；備料工段設(shè)備簡(jiǎn)單（竹材除外）；工業(yè)生產(chǎn)中動(dòng)力消耗較木質(zhì)原料少（加工、干燥等）。B不利因素原料收獲季節(jié)性強(qiáng)。為保證常年生產(chǎn)，工廠需儲(chǔ)備8-9個(gè)月的原料，而該類原料體積蓬松，占用地面與空間很大，造成儲(chǔ)存場(chǎng)地之困難；原料收購(gòu)局限性強(qiáng)。非木質(zhì)原料質(zhì)地松散，造成收集與運(yùn)輸上的不便，為降低成本，收集半徑一般不超過(guò)100公里；非木質(zhì)原料儲(chǔ)藏保管較難。非木質(zhì)原料所含糖類、淀粉及其它易分解的物質(zhì)較木質(zhì)材料高，易于蟲蛀或產(chǎn)生霉變與腐爛（采取的措施：高密度打包儲(chǔ)存，切段堆積儲(chǔ)存，干燥后儲(chǔ)存，噴灑藥劑儲(chǔ)存等，但增加了工序和成本）；非木質(zhì)原料含雜雜物多（蔗渣含20%以上的蔗髓，棉桿含殘花和泥沙，蘆葦

42、有葦髓和葉鞘，稻殼含米坯等），對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量有影響，生產(chǎn)前應(yīng)分離，增加了工序與成本；其它尚未解決的問(wèn)題：棉桿皮韌性大，纏繞設(shè)備造成堵塞、起火；原料易水解，濕法生產(chǎn)中造成的污染大；稻殼板硬度大，對(duì)刀具磨損十分嚴(yán)重等，目前尚無(wú)參考模式，有待進(jìn)一步研究克服。2.分布概況： 竹子是森林資源之一。中國(guó)竹類資源分為四個(gè)區(qū)：黃河-長(zhǎng)江竹區(qū)、長(zhǎng)江-南嶺竹區(qū)、華南竹區(qū)、西南高山竹區(qū)。3地下莖：竹類植物在土中橫向生長(zhǎng)的莖部，有明顯的分節(jié)，節(jié)上生根，節(jié)側(cè)有芽，可萌發(fā)而為新的地下莖或發(fā)筍出土成竹，俗稱竹鞭，亦名鞭莖。因竹種不同，地下莖有下列三種類型：?jiǎn)屋S型、合軸型、復(fù)軸型。4.竹稈：竹稈是竹子的主題部分，分為稈柄、稈基和

43、稈莖三部分。1）稈柄：竹稈的最下部分，與竹鞭或母竹的稈基相連，細(xì)小、短縮、不生根，俗稱螺絲釘或龍眼雞頭，是竹子地上和地下系統(tǒng)連接輸導(dǎo)的樞紐。2）稈基：竹稈的入土生根部分，由數(shù)節(jié)至10數(shù)節(jié)組成，節(jié)間短縮而粗大。稈基各節(jié)密集生根，稱為竹根，形成竹株獨(dú)立根系。稈基、稈柄和竹根合稱為竹蔸。3）稈莖：竹稈的地上部分，端正通直，一般形圓而中空有節(jié)，上部分枝著葉。每節(jié)有兩環(huán)，下環(huán)為籜環(huán)，又叫鞘環(huán)，是竹籜脫落后留下的環(huán)痕；上環(huán)為稈環(huán)，是居間分生組織停止生長(zhǎng)后留下的環(huán)痕。兩環(huán)之間稱為節(jié)內(nèi)，兩節(jié)之間稱為節(jié)間。相鄰兩節(jié)間有一木質(zhì)橫隔，稱為節(jié)隔，著生于節(jié)內(nèi)。竹稈的節(jié)、節(jié)間形狀和節(jié)間長(zhǎng)度因竹種而有變化。5.竹子各部位之

44、間的關(guān)系 竹連鞭，鞭生芽，芽孕筍，筍長(zhǎng)竹，竹又養(yǎng)鞭，循環(huán)增殖，互為因果，鞭竹息息相關(guān)的統(tǒng)一有機(jī)整體。6竹林的采伐竹林采伐時(shí)必須做到“采育兼顧”，才能達(dá)到竹林永續(xù)利用、資源永不枯竭之目的。正確確定伐竹年齡、采伐強(qiáng)度、采伐季節(jié)、采伐方法四個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)是竹林采伐的關(guān)鍵所在。7.采伐竹齡：竹林為異齡林，一般只能采取齡級(jí)擇伐方式，根據(jù)竹類植物的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，竹筍成竹后，稈形生長(zhǎng)基本結(jié)束，體積不再有變化，但材質(zhì)生長(zhǎng)仍在進(jìn)行，密度和力學(xué)強(qiáng)度仍在增長(zhǎng)和變化，根據(jù)其變化情況可分為三個(gè)階段，即材質(zhì)增進(jìn)期，材質(zhì)穩(wěn)定期和材質(zhì)下降期。竹子的采伐年齡最好在竹材材質(zhì)穩(wěn)定期，遵循“存三（度）砍四（度）不留七（度）”的原則。8.

45、伐竹季節(jié)：春栽夏劈秋冬伐。 一般竹林應(yīng)該在冬季采伐，應(yīng)在出筍當(dāng)年的晚秋或冬季（小年春前）?；曛窳?，應(yīng)砍伐竹葉發(fā)黃、即將換葉的小年竹，而不應(yīng)砍伐竹葉茂密正在孵筍的大年竹；叢生竹林，一般夏秋季節(jié)出筍，采伐季節(jié)選在晚秋或早春，使新竹能發(fā)枝展葉。 原因：a.該季節(jié)竹子處于休眠狀態(tài)，竹液流動(dòng)慢，同化作用較弱； b.可溶性物質(zhì)變成復(fù)雜的有機(jī)物儲(chǔ)存，竹材力學(xué)性質(zhì)好，不易蟲蛀； c.冬季，林地中主要害蟲處于越冬狀態(tài)，不會(huì)對(duì)采伐后的竹林造成傷害； d.該季節(jié)新竹尚未發(fā)出，可避免采伐時(shí)造成損傷。9.竹材的儲(chǔ)藏與保管具體要求：1）按照不同質(zhì)量分類保管；2）按照規(guī)格大小，分別存放；3）先進(jìn)先出，推陳出新；4）防蟲防

46、蛀，噴熏藥物。10.竹材的缺陷及其發(fā)生規(guī)律：1）蟲蛀和霉腐一般發(fā)生規(guī)律如下：a.竹黃較竹青嚴(yán)重；b.6-7年生竹材較輕，3-5年生以下較重；c.冬季采伐的較輕，秋季次之，春季采伐的較重；e.山地生長(zhǎng)的較平地生長(zhǎng)的輕；f.通風(fēng)透光儲(chǔ)藏遭受損害的較少，陰暗不透風(fēng)的則多。11.竹壁：竹稈圓筒狀的外殼。一般根部最厚，至上部遞減，自內(nèi)向外分為竹青、竹肉和竹黃三個(gè)部分。 12.影響竹材密度的因素：竹種：與其地理分布有一定的關(guān)系，分布在氣溫較低、雨量較少的北部地區(qū)的竹材（如剛竹）密度較大，反之，則密度較小。竹齡：隨著年齡的增長(zhǎng)，密度不斷的提高和變化（因竹材細(xì)胞壁和內(nèi)容物是隨竹齡的增加而逐漸充實(shí)和變化的），可

47、根據(jù)其規(guī)律性作為確定竹材合理采伐年齡的理論依據(jù)之一。立地條件：氣候溫暖多濕，土壤深厚肥沃的條件下生長(zhǎng)好，竹竿粗大，但組織疏松，維管束密度小，從而密度小，反之密度大。竹稈部位：同一竹種，自基部至稍部，密度逐漸增大，同一高度上，竹壁外側(cè)高于內(nèi)側(cè)，有節(jié)部分大于無(wú)節(jié)部分。13竹材特性竹材與木材相比，具有強(qiáng)度高、韌性大，剛性好、易加工等特點(diǎn)，使竹材具有多種多樣的用途，但這些特性也在相當(dāng)程度上限制了其優(yōu)越性的發(fā)揮，竹材的基本特性如下：1）易加工，用途廣泛：剖篾、編織、彎曲成型、易染色漂白、原竹利用等；2）直徑小，壁薄中空，具有尖削度：強(qiáng)重比高，適于原竹利用，但不能像木材一樣直接進(jìn)行鋸切、刨切和旋切，經(jīng)過(guò)一

48、定的措施可以獲得高得率的旋切竹單板和紋理美觀的刨切竹薄木；3）結(jié)構(gòu)不均勻：給加工利用帶來(lái)很多不利影響（如竹青、竹黃對(duì)膠粘劑的濕潤(rùn)、膠合性能幾乎為零，而竹肉則有良好的膠合性能；4）各向異性明顯：主要表現(xiàn)在縱向強(qiáng)度大，橫向強(qiáng)度小，容易產(chǎn)生劈裂5）易蟲蛀、腐朽和霉變：竹材比木材含有更多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)造成；6）運(yùn)輸費(fèi)用大，難以長(zhǎng)期保存：壁薄中空，體積大，車輛實(shí)際裝載量小，不宜長(zhǎng)距離運(yùn)輸；易蟲蛀、腐朽和霉變，不宜長(zhǎng)時(shí)間保存；砍伐季節(jié)性強(qiáng)，規(guī)模化生產(chǎn)與原竹供應(yīng)之間矛盾較為突出。14. 竹材人造板的構(gòu)成原則：以克服竹材本身固有的某些缺陷，使竹材人造板具有幅面大且不變形、不開裂等特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)的，主要遵循以下兩個(gè)原

49、則：對(duì)稱原則：對(duì)稱中心平面兩側(cè)的對(duì)應(yīng)層，竹種、厚度、層數(shù)、纖維方向、含水率、制造方法相互對(duì)應(yīng)。奇數(shù)性原則：主要針對(duì)非定向結(jié)構(gòu)的多層人造板15.竹材人造板的結(jié)構(gòu)特性：1）結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性：盡可能的克服各向異性2）強(qiáng)度的均齊性：材料在各個(gè)方向強(qiáng)度大小的差異，以均齊系數(shù)表達(dá)（竹纖維板、碎料板趨于1）。 3）材質(zhì)的均勻性：能提高板材外觀質(zhì)量，也可減少應(yīng)力集中造成的破壞。(板材優(yōu)于竹材，結(jié)構(gòu)單元越小的板材均勻性越好).16.膠層厚度：不產(chǎn)生缺膠的情況下，越薄越好（2050微米）？1）薄膠層變形需要的應(yīng)力比厚膠層大2）隨著膠層厚度的增加，流動(dòng)或蠕變的幾率增大3）膠層越厚，由膨脹差而引起界面的內(nèi)應(yīng)力與熱應(yīng)力大4

50、）堅(jiān)硬的膠粘劑，膠合界面在彎曲應(yīng)力的作用下，薄膠層斷裂強(qiáng)度高5）膠層越厚，氣泡或其他缺陷數(shù)量增加，早期破壞幾率增加17. 竹材膠合板：是將竹材經(jīng)過(guò)高溫軟化展平成竹片毛坯，再以科學(xué)的、比較簡(jiǎn)便的、連續(xù)化的加工方法和盡可能少改變竹材厚度和寬度的結(jié)合形式獲得最大厚度和寬度的竹片，減少生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)消耗和膠粘劑用量，從而生產(chǎn)出保持竹材特性的強(qiáng)度高、剛性好、耐磨損的工程結(jié)構(gòu)用竹材人造板。竹材的高溫軟化-展平是該項(xiàng)工藝的主要特征。A原竹截?cái)嘟財(cái)啵合热バ鳖^；由基至稍，分段截??；截彎存直，提高等級(jí)；留足余量。B竹片軟化的目的：將半圓形的竹筒展平，則竹筒的外表面受壓應(yīng)力，內(nèi)表面受拉應(yīng)力，其應(yīng)力大小為：=ES/

51、2r減小E值是減小竹材展平時(shí)反向應(yīng)力的有效手段，從而可以減少展平時(shí)竹材內(nèi)表面的裂縫的寬度和深度。減小竹材彈性模量的方法和措施統(tǒng)稱為竹材軟化。C.軟化方法 ：在目前的技術(shù)條件下，提高竹筒含水率和溫度是提高竹材本身塑性、減小竹材彈性模量，從而達(dá)到減小展開過(guò)程中方向彎曲時(shí)拉伸應(yīng)力的有效措施。D.刨削加工目的：1）去青去黃，改善竹材表面性能，提高膠粘效果； 2）使竹片全長(zhǎng)上具有同一厚度，以獲得較高膠粘性能和較小的厚度偏差。E.竹片干燥: 實(shí)踐證明，使用PF時(shí)，竹片的含水率應(yīng)低于8%，而使用UF時(shí)，應(yīng)小于12%，才能獲得理想的膠合強(qiáng)度。預(yù)干燥：目的為了提高竹片的干燥效率，主要設(shè)備是高效螺旋燃燒爐竹片干燥

52、窯，干燥周期較長(zhǎng)，一般10-12小時(shí)，終含水率由35-50%降至12-15%。定型干燥：因竹片是由圓弧狀經(jīng)水煮、高溫軟化、展平而成平直狀，但在自然狀態(tài)中仍具有較大的彈性恢復(fù)力，故需采用加壓的干燥和設(shè)備。F組坯：將面、背板竹片和涂過(guò)膠的芯板竹片組合成板坯的過(guò)程成為組坯。1）板坯厚度的確定：s=100s合/（100-）式中：s為板坯厚度（各層竹片厚度之和，mm），s合為竹材膠合板厚度（mm），為板坯熱壓時(shí)的壓縮率（%）。板坯的壓縮率與熱壓時(shí)的溫度、壓力和竹材的產(chǎn)地、竹齡等多種因素有關(guān)。通常溫度為140-145，單位壓力為3.0-3.5Mpa時(shí)，板坯的壓縮率為13.0%-16.0%。2）組坯操作注意

53、事項(xiàng)：a. 面、背板竹片應(yīng)預(yù)先區(qū)分好。b.組坯時(shí)芯板與面、背板竹片纖維方向應(yīng)互相垂直。面板與背板竹片組坯時(shí)，竹青面朝外，竹黃面朝內(nèi)；芯板竹片組坯時(shí)，為防止竹材膠合板由于結(jié)構(gòu)不對(duì)稱而產(chǎn)生變形，應(yīng)將每張竹片的竹青、竹黃的朝向依次交替排列。c.竹片厚度較大，寬度較?。ㄆ骄?00毫米左右），涂膠量不大，因而其吸水膨脹值（絕對(duì)值）不大，故芯板組坯時(shí)不必留有吸水膨脹后的間隙，只需將竹片涂膠后緊靠排列即可。d.組坯時(shí)面、背板及芯板竹片組成的板坯要做到“一邊一角一頭”平齊，可為鋸邊工序提供縱邊和橫邊兩個(gè)基準(zhǔn)面。G熱壓膠合1)工藝過(guò)程：竹片涂膠以后組成板坯，經(jīng)過(guò)加溫加壓使膠粘劑固化，膠合成竹材膠合板的過(guò)程稱為熱壓膠合，這是一個(gè)十分復(fù)雜的物理和化學(xué)變化過(guò)程?？蓧毫ψ兓闆r可分為三個(gè)階段：A第一階段：從放第一張板坯進(jìn)入熱壓板至全部熱壓板閉和并達(dá)到要求的單位壓力，稱為自由加熱期。B第二階段：從熱壓板內(nèi)的板坯達(dá)到要求的單位壓力至降壓開始，稱為壓力保持期；C第三階段：從熱壓板的板坯降壓開始到熱壓板全部張開，稱為降壓期。在降壓期，因壓力降低，板坯中的水蒸氣急劇向外溢散，同時(shí)呈過(guò)熱狀態(tài)的水也很快變?yōu)樗魵?，因此產(chǎn)生板坯內(nèi)外壓力不平衡的現(xiàn)象，降壓越快，壓力不平衡就越大，嚴(yán)重的可使膠層剝離，即“鼓泡”