思想政治教育價值研究講稿

1、思想政治治教育價價值研究究葛菁菁 袁利群群專題分七七個部分分如下：思想政治治教育價價值研究究論緣起起和發(fā)展展階段思想政治治教育價價值的內(nèi)內(nèi)涵研究究思想政治治教育價價值形態(tài)態(tài)的研究究思想政治治教育價價值研究究的意義義思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的研究究思想政治治教育價價值研究究狀況總總結(jié)案例分析析思想政治治教育價價值研究究論緣起起和發(fā)展展階段（一）思思想政治治教育價價值論的的緣起思想政政治教育育價值論論是隨著著20世世紀800年代我我國哲學學領域?qū)r值理理論的研研究和開開拓而展展開的。20世紀紀80年年代，以以價值問問題為研研究對象象的哲學學領域價值值論，成成為哲學學基礎理理論的一一個重要要分支

2、而而在我國國哲學領領域展開開了討論論，并成成為時代代和改革革所提出出的一項項迫切的的理論任任務，國國內(nèi)許多多學者展展開了深深入的研研究。如如李德順順、李秀秀林、袁袁貴仁、李年科科等分別別在自己己的文章章中闡述述了價值值的含義義、分類類和特點點等，還還陸續(xù)出出版了一一些專著著，包括括李德順順的價價值論、李連連科的哲學價價值論等。隨隨著哲學學領域?qū)r值問問題的深深入，作作為一門門新興學學科的思思想政治治教育學學的價值值何在不不斷受到到社會的的責難和和追問，而學界界一直停停留在對對思想政政治教育育的感性性和經(jīng)驗驗總結(jié)層層面，停停留在對對思想政政治教育育的地位位和作用用的說明明上，無無法上升升到哲學

3、學理性的的層面來來說明思思想政治治教育的的價值何何在。為此，在在20世世紀800年代后后期，有有人提出出將價值值論引入入思想政政治教育育的研究究之中，并引起起了一些些學者的的注意和和研究。先后有有陳秉公公、張耀耀燦、鄭鄭永廷等等在其教教學中開開始涉及及和指導導博士生生、碩士士生研究究價值問問題，并并取得了了豐碩的的成果。（二）思思想政治治教育價價值論形形成和發(fā)發(fā)展的階階段劃分分隨著國內(nèi)內(nèi)對思想想政治價價值論的的關注，我國思思想政治治教育價價值論的的形成和和發(fā)展大大體經(jīng)歷歷了以下下四個階階段：第一階段段（19932-19885年），以“生命線線”為主的的政治話話語判定定階段。這一階段段主要是是在

4、長期期的革命命和建設設實踐中中對思想想政治教教育的價價值進行行政治話話語式的的關注。主要體體現(xiàn)在黨黨的領導導人講話話中，比比如“政治工工作是紅紅軍的生生命線”、“政治工工作是一一切經(jīng)濟濟工作的的生命線線”等論斷斷。800年代一一些論文文及專著著中對生生命線理理論的依依據(jù)、由由來、內(nèi)內(nèi)容和意意義等進進行了歷歷史的考考察和綜綜合的分分析，表表明思想想政治教教育是我我黨取得得革命勝勝利和社社會主義義建設的的一大法法寶，從從而進一一步說明明思想政政治教育育的重要要地位和和作用。第二階段段（19985-19992年），思想想政治教教育價值值問題的的提出階階段。據(jù)我們檢檢索到的的文獻顯顯示，最最早正式式提

5、出思思想政治治工作價價值問題題的是郭郭富在思想政政治工作作研究19885年第第2期上上發(fā)表的的如何何評價政政工干部部的勞動動及其價價值一一文中。他指出出，“思想政政治工作作者的價價值問題題，包括括思想政政治工作作在企業(yè)業(yè)創(chuàng)造價價值過程程中的作作用、思思想政治治工作的的潛在價價值和社社會價值值及其評評價”等。同同年5月月，遼寧寧省委經(jīng)經(jīng)濟工作作和省職職工思想想政治工工作研究究會在撫撫順市聯(lián)聯(lián)合召開開思想政政治工作作理論研研討會，也專門門就思想想政治工工作是否否真正創(chuàng)創(chuàng)造價值值展開了了激烈的的討論。這些意意見雖然然粗淺，但卻提提出了對對思想政政治工作作及工作作者的價價值追問問，具有有十分重重要的開

6、開創(chuàng)性意意義。119888年，彭彭宗佑提提出了“思想政政治工作作的價值值標準問問題”。19889年，李德順順在思思想政治治工作研研究上上連續(xù)發(fā)發(fā)表五篇篇文章，正式提提出將價價值哲學學理論引引入思想想政治教教育研究究中，打打開了思思想政治治教育研研究的新新領域和和新視角角，對于于思想政政治教育育價值論論的研究究具有重重要意義義。19992年年，陳秉秉公在其其專著思想政政治教育育學中中專章專專節(jié)對思思想政治治教育的的地位和和價值進進行了論論述，標標志著思思想政治治教育的的價值論論以專著著的形式式出現(xiàn)了了。從這這一階段段由對思思想政治治工作及及工作者者的價值值追問到到將價值值哲學引引入思想想政治教教

7、育研究究，再到到專著探探討的這這個過程程來看，表明學學者們對對思想政政治教育育的地位位和作用用研究開開始上升升到價值值層面，但還未未擺脫對對地位和和作用研研究的束束縛。第三階段段（19992-20001年），思想想政治教教育價值值論探索索階段。隨著價值值問題的的不斷引入入，學者者們在教教學和科科研中不不斷探索索。20000年年1月，羅洪鐵鐵以價值值哲學為為理論基基礎，根根據(jù)思想想政治教教育本身身的功能能和屬性性對主體體的效用用關系為為研究視視角，系系統(tǒng)地闡闡發(fā)了思思想政治治教育價價值的有有關理論論，包括括思想政政治教育育價值的的內(nèi)涵、特性及及具體表表現(xiàn)形態(tài)態(tài)。同年3月月，鄭永永廷也在在現(xiàn)代代思

8、想道道德教育育理論與與方法中對“思想道道德教育育價值的的視角、社會經(jīng)經(jīng)濟價值值和精神神價值及及實現(xiàn)”等作了了詳細的的論述。這些論論述奠定定了思想想政治教教育價值值研究的的基礎。20011年4月月西南師師范大學學梅雪的的碩士畢畢業(yè)論文文以“思想政政治教育育價值論論”為題，首次“從思想想政治教教育的內(nèi)內(nèi)涵、主主客體、層次結(jié)結(jié)構(gòu)、價價值實現(xiàn)現(xiàn)等研究究思想政政治教育育價值”；同時時武漢大大學項久久雨的博博士論文文也從“思想政政治教育育價值的的本質(zhì)、根源、特征、形態(tài)，實現(xiàn)”等方面面探究了了思想政政治教育育價值論論。20011年6月月人民出出版社出出版的張張耀燦等等主編的的現(xiàn)代代思想政政治教育育學一一書，

9、書中有有近四萬萬字的篇篇幅對對對思想政政治教育育價值問問題進行行了從宏宏觀到微微觀的系系統(tǒng)論述述，成為為當時公公開出版版的價值值論研究究的顯著著成果標標志之一一。這些些探索對對價值論論研究具具有非常常大的影影響和意意義，表表明人們們對思想想政治教教育的地地位和作作用的研研究已經(jīng)經(jīng)上升到到了價值值哲學的的層面。第四階段段（20002年年 ），價值值論研究究的發(fā)展展階段。隨著一些些有關價價值論的的論文和和專著的的問世，學界對對思想政政治教育育價值論論的研究究開始推推向深入入，人們們對思想想政治教教育價值值的特性性、價值值形態(tài)、實現(xiàn)的的條件及及規(guī)律展展開了廣廣泛的研研究。其其中，成成就較大大的是武武

10、漢大學學的項久久雨，他他從價值值哲學的的角度建建構(gòu)了思思想政治治教育價價值論的的分支學學科，其其顯著標標志是220033年出版版的專著著思想想政治教教育價值值論，這是我我國從價價值哲學學的高度度對思想想政治教教育價值值進行系系統(tǒng)而深深入研究究的第一一本專著著。該書書對思想想政治教教育價值值的概念念、體系系、特征征、規(guī)律律等進行行了整體體的理論論建構(gòu)，堪稱是是思想政政治教育育價值論論研究史史上的里里程碑式式的著作作。在此此基礎上上，近年年來理論論界對思思想政治治教育價價值研究究的廣度度和深度度都有所所拓展。二、思想想政治教教育價值值的內(nèi)涵涵研究（一）價價值馬克思主主義價值值論立足足于對人人類對象

11、象性活動動、主客客體關系系的兩個個尺度的的理解，用主客客體相互互關系的的客觀過過程和結(jié)結(jié)果來說說明價值值的本質(zhì)質(zhì)。馬克思指指出：“價值”這個普普遍的概概念是從從人們對對待滿足足他們需需要的外外界物的的關系中中產(chǎn)生的的。也就就是說價價值是一一個具有有普遍意意義的哲哲學范疇疇，它是是指現(xiàn)實實的人同同滿足其其某種需需要的客客體的的的屬性之之間的關關系，客客體的素素性是價價值的基基礎，主主體的需需要是價價值的現(xiàn)現(xiàn)實構(gòu)造造因素，價值來來源于客客體素性性，決定定和體現(xiàn)現(xiàn)于主體體需要，形成與與實踐，是主觀觀性，客客觀性，實踐性性，歷史史性的統(tǒng)統(tǒng)一。價值主體在在實踐活活動中建建立起來來的，以以主體的的尺度為為

12、尺度的的一種客客觀的主主客體關關系，是是客體的的存在及及其性質(zhì)質(zhì)是否與與主體的的本性、目的、和需要要相一致致、相適適應、相相接近的的關系。（二）思思想政治治教育價價值這個概念念是將價價值哲學學引入思思想政治治教育教教育領域域而產(chǎn)生生的，因因此1、思想想政治教教育價值值思想政治治教育價價值是人人和社會會在思想想政治教教育實踐踐認識活活動中建建立起來來的, 以人的的思想政政治品德德形式和和發(fā)展規(guī)規(guī)律為尺尺度的一一種客觀觀的主客客體關系系, 是是思想政政治教育育的存在在及其性性質(zhì)是否否與人的的本性、目的和和需要等等相一致致、相結(jié)結(jié)合、相相接近的的關系。這種關系系是思想想政治教教育在其其教育活活動和社

13、社會關系系中合乎乎人的發(fā)發(fā)展（尤尤其是思思想品德德的形成成和發(fā)展展）和人人類社會會關系進進步（尤尤其是精精神文明明的進步步）的目目的而呈呈現(xiàn)出的的 一種種肯定意意義關系系。思想政治治教育價價值的本本質(zhì)是價價值主體體的需要要人的的政治社社會化屬屬性之間間與思想想政治教教育素性性滿足足人的政政治社會會化素性性之間的的對應關關系的總總和，是是兩者的的質(zhì)的規(guī)規(guī)定性聯(lián)聯(lián)系而成成的思想想政治教教育價值值的質(zhì)的的規(guī)定性性的綜合合統(tǒng)一。價值是就就主客體體的關系系而言，是標志志著主體體需要與與客體屬屬性的關關系范疇疇，只有有當某種種功能滿滿足了主主體的需需要，才才能生成成價值。所以思想想政治教教育價值值的本質(zhì)質(zhì)

14、具體表表現(xiàn)在三三個方面面，即思思想政治治教育價價值的合合目的性性，思想想政治教教育價值值的合規(guī)規(guī)律性，思想政政治教育育價值的的合必然然性。2、學術術界的爭爭鳴 馮達成成認為: 思想想政治教教育價值值就是思思想政治治教育對對人的發(fā)發(fā)展和社社會進步步的效用用和意義義問題。 董軍出: 思想想政治教教育的價價值就是是對人與與社會發(fā)發(fā)展需要要的滿足足, 對對人和社社會在導導向、動動力、保保證等問問題上的的滿足。李江凌把把思想政政治教育育價值表表述為: 作為為客體的的思想政政治教育育活動對對于作為為主體的的思想政政治教育育的倡導導者和組組織者的的積極意意義。賴榮珍認認為: 思想政政治教育育價值是是指思想想

15、政治教教育實踐踐對人的的發(fā)展和和社會進進步的意意義和效效用。（三）思思想政治治教育價價值的特特征根據(jù)我們們最思想想政治教教育價值值的本質(zhì)質(zhì)的界定定，我們們認為應應從整體體上將思思想政治治教育價價值的特特征劃分分為基本本特征和和具體特特征?；咎卣髡骶唧w五五個方面面：1、客觀觀性。由由于思想想政治價價值的價價值客體體、價值值主體、價值中中介、價價值活動動都是客客觀存在在，思想想政治教教育價值值主客體體的雙向向互相和和影響作作用也是是客觀存存在的。因此，思想政政治教育育價值的的存在具具有不依依認識主主體、評評價主體體的意志志為轉(zhuǎn)移移到客觀觀性。2、階級級性。不不同社會會制度下下思想政政治教育育具有

16、不不同的階階級本質(zhì)質(zhì)，反映映不同階階級的利利益，因因而具有有階級性性。3、歷史史性。隨隨著人類類社會發(fā)發(fā)展，社社會形態(tài)態(tài)的更替替，思想想政治教教育價值值的內(nèi)容容也會發(fā)發(fā)生變化化，即使使同一社社會形態(tài)態(tài)的不同同發(fā)展階階段，其其價值內(nèi)內(nèi)容也是是變化發(fā)發(fā)生。4、社會會性。人人的本質(zhì)質(zhì)是一切切社會關關系的總總和，思思想政治治教育價價值關系系是一種種社會關關系，因因而必然然具有社社會性。5、實踐踐性。思思想政治治教育的的價值創(chuàng)創(chuàng)造離不不開思想想政治教教育的實實踐活動動，如果果離開實實踐，坐坐而論道道，也就就是滿足足主體需需要的價價值客體體，價值值也無法法產(chǎn)生。對于思想想政治教教育的具具體特征征我們一一般

17、概括括為以下下三個方方面，即即1、內(nèi)內(nèi)隱性與與外顯性性相表里里2、個體體性與群群體性相相伴生33、精確確性與模模糊性相相滲透。對于思想想政治教教育價值值特征的的研究, 理論論界還主主要有以以下幾種種觀點: 閔緒國認認為思想想政治教教育價值值具有有有效性與與有限性性、獨特特性與多多樣性、滯后性性與超前前性。李江凌指指出思想想政治教教育價值值具有客客觀性、社會性性、主體體性和相相對性。陳華洲教教授采取取辯證綜綜合的方方法概括括了思想想政治教教育價值值的五大大特征, 即（1）在在存在方方式上的的內(nèi)隱性性和外顯顯性,（2）在在作用方方式上的的直接性性與間接接性,（3）在在時序上上的長期期性與近近期性,

18、（4）在在評價方方式上的的精確性性與模糊糊性，（5）對對象范圍圍上的個個體性與與群體性性。另外,理理論界還還有許多多學者認認為思想想政治教教育價值值還具有有反證性性。這種種反證性性主要表表現(xiàn)在, 思想想政治教教育愈是是受到貶貶抑和削削弱時,其對人人的思想想、勞動動、工作作及對社社會的發(fā)發(fā)展影響響愈大。 三、思想想政治教教育價值值形態(tài)的的研究思想政治治教育的的價值形形態(tài)，也也就是從從價值主主體的角角度分析析價值的的類型，從而說說明思想想政治教教育價值值的客觀觀基礎。這是目目前理論論界研究究較多的的問題。由于劃劃分標準準不同，對價值值形態(tài)的的表述也也存在較較大分歧歧。根據(jù)價值值的效用用范圍可可劃分

19、為為宏觀價價值、微微觀價值值；根據(jù)據(jù)價值的的功能可可分為動動力價值值、導向向價值、動力整整合價值值；從價價值的性性質(zhì)來看看可分為為正面價價值、零零價值、負面價價值；從價值的的構(gòu)成來來看可分分為目的的價值與與工具價價值、理理想價值值與現(xiàn) 實價值值、個體體價值與與社會價價值；從從價值的的表現(xiàn)形形態(tài)可分分為物質(zhì)質(zhì)價值、精神價價值。但是，在在各種類類型的價價值形態(tài)態(tài)中，最最普遍最最實用的的是根據(jù)據(jù)思想政政治教育育價值主主體的不不同劃分分為個體體價值與與社會價價值。（一）社社會價值值關于思想想政治教教育的社社會價值值目前學學術界主主要有三三種不同同的觀點點，一種種是從思思想政治治教育的的功能來來看，具具

20、有導向向價值、凝聚價價值、激激勵價值值、凈化化價值。一種認認為思想想政治教教育的社社會價值值是完成成它的社社會職能能而產(chǎn)生生的社會會作用和和社會意意義，具具體表現(xiàn)現(xiàn)為連個個文明建建設的根根本保證證、社會會治理的的重要手手段、塑塑造人格格的主導導力量。第三種種觀點是是根據(jù)思思想政治治教育對對社會具具體對象象的作用用而言，因而可可劃分為為政治價價值、經(jīng)經(jīng)濟價值值、文化化價值、管理價價值、生生態(tài)價值值。思想政治治教育的的社會價價值, 理論界界的研究究成果最最為豐富富,概括括起來主主要有以以下觀點點:思想政政治教育育有助于于貫徹黨黨的路線線、方針針和政策策,傳達達黨和政政府的聲聲音。思想政政治教育育遏

21、制社社會腐敗敗,促進進社會和和諧穩(wěn)定定發(fā)展,幫助人人們樹立立正確的的義利觀觀、榮辱辱觀,從從而最大大限度地地發(fā)掘人人的主觀觀能動性性,教育育廣大人人民群眾眾自覺為為建設社社會主義義作貢獻獻。思想政政治教育育傳播政政治意識識,引導導政治行行為,造造就政治治人才,營造和和諧的政政治關系系。保證我我國經(jīng)濟濟建設的的發(fā)展方方向,為為經(jīng)濟建建設提供供強大的的智力支支持、人人才資源源和精神神動力。為廣大大人民群群眾提供供健康而而又豐富富多彩的的精神食食糧,引引導人民民群眾在在全社會會養(yǎng)成崇崇尚科學學、反對對迷信的的氛圍,以熱愛愛祖國為為榮,以以背離祖祖國為恥恥,以熱熱愛自然然、熱愛愛生命為為榮,以以破壞生

22、生態(tài)、破破壞自然然環(huán)境為為恥,進進而在全全社會形形成一種種健康、有序、和諧的的生活方方式。（二）個個體價值值關于思想想政治教教育的個個體價值值過去關關注的還還是比較較少，但但是隨著著現(xiàn)代化化建設的的不斷推推進，人人們對待待全面發(fā)發(fā)展和社社會的全全面進步步以及兩兩者相關關性理解解的加深深，近年年來對思思想政治治教育個個體價值值的研究究也開始始深入，成果也也比較豐豐富。具具有代表表性的主主要有三三種觀點點：第一一種是從從價值客客體的屬屬性來看看，思想想政治教教育具有有引導政政治方向向、激發(fā)發(fā)精神動動力、塑塑造健康康人格、調(diào)控品品德行為為等方面面的價值值。第二二種是從從價值主主體的角角度看，個體價價

23、值主要要變現(xiàn)為為滿足主主體社會會化特別別是政治治社會化化的需要要，滿足足主體全全面發(fā)展展特別是是提高思思想政治治素質(zhì)的的需要；需要滿滿足主體體解決人人生重大大課題的的需要。第三種種是從教教育主體體來看，思想政政治教育育的個體體價值還還包括教教育者的的個體價價值，但由于于教育者者是社會會的代表表，受教教育者是是人們?nèi)喝罕?，其其實際存存在的狀狀態(tài)是具具體的人人，因而而個體價價值是指指受教育育者而言言的。關于思想想政治教教育的個個體價值值, 具具體概括括為以下下幾個方方面：:思想政政治教育育促進人人的全面面發(fā)展,提升人人們的思思想道德德素質(zhì),提高個個體現(xiàn)代代化人格格素質(zhì)。滿足人人們?nèi)找嬉嬖鲩L的的物質(zhì)

24、文文化需求求,滿足足個體的的生存、發(fā)展和和完善人人的內(nèi)在在素質(zhì)。開發(fā)個個體的非非智力因因素,促促進人的的社會化化,幫助助個體提提高適應應能力,塑造精精神家園園。塑造創(chuàng)創(chuàng)造性人人格,促促進人與與自然的的和諧共共處。（三）二二者的關關系對于個體體價值與與社會價價值的關關系，多多數(shù)研究究者認為為，二者者如“車之兩兩輪，鳥鳥之兩翼翼”，相輔輔相成，辯證統(tǒng)統(tǒng)一。但但由于思思想政治治教育的的本質(zhì)規(guī)規(guī)定性決決定了社社會價值值是矛盾盾的主要要方面，起主導導作用，個體價價值只有有在社會會價值中中才能體體現(xiàn)。由由于思想想政治 教育的的根本目目的所決決定，個個體價值值也是其其重要方方面，個個體價值值是社會會價值的的

25、基礎，離開個個體價值值，社會會價值就就變成空空洞無關關的東西西，忽視視個體價價值也就就無法全全面把握握思想政政治教育育價值。因此，從從現(xiàn)實來來看，在在社會主主義市場場經(jīng)濟條條件下，個人的的權利意意識、主主體意識識、價值值意識逐逐漸覺醒醒，人的的思想與與活動的的獨特性性、差異異性選擇擇性的不不斷增強強，思想想政治教教育要適適應和承承認這一一現(xiàn)實，正確處處理兩者者的辯證證關系，正確地地定位與與開發(fā)思思想政治治教育的的個體價價值。四、思想想政治教教育價值值研究的的意義我們都知知道，價價值范疇疇在思想想政治教教育中具具有極其其重要而而特殊的的意義。什么是是價值？價值其其實是一一個哲學學的概念念。回憶憶

26、一下前前面所講講過的價價值以及及思想政政治教育育價值的的概念。價值是是一個關關系范疇疇,它反反映的是是主體和和客體之之間需要要與滿足足的關系系。也就就是說，一種東東西能滿滿足另一一種東西西的需要要，那么么它對這這個東西西來說就就是有價價值的。思想政政治教育育的價值值主要是是人和社社會在思思想政治治教育實實踐活動動中建立立起來的的,以人人的思想想政治品品德形式式和發(fā)展展規(guī)律為為尺度的的一種客客觀的主主客體關關系,是是思想政政治教育育的存在在及其性性質(zhì)是否否與人的的本性、目的和和需要等等相一致致、相結(jié)結(jié)合、相相接近的的關系。（項久久雨）那么我們們?yōu)槭裁疵匆芯烤克枷胝谓逃膬r值值呢？研研究的

27、意意義何在在？眾所所周知，任何從從事思想想政治教教育的理理論研究究者或?qū)崒嶋H工作作者都恪恪守著自自己價值值理論，并以此此作為其其全部學學說和工工作的最最堅固的的基石。因而不不同思想想政治教教育價值值論所所所透射的的不同價價值取向向正是不不同的思思想政治治教育本本質(zhì)觀的的集中體體現(xiàn)。思思想政治治教育的的同學科科稱謂，不同學學派和觀觀點的分分歧與對對立都根根源于隱隱藏其后后的不同同價值觀觀。具體體的思想想政治教教育原理理與方法法的分析析與論證證只不過過是對特特定思想想政治教教育價值值的多維維度詮釋釋。其實實對于思思想政治治教育價價值概念念的界定定，也存存在著很很多不同同的說法法，我們們通常采采用上

28、面面所說的的概念。因此，思思想政治治教育者者的價值值理論是是否正確確及其正正確的程程度，直直接關系系到其對對思想政政治教育育教育事事業(yè)的信信念、信信心以及及在思想想政治教教育實踐踐活動中中的理論論自覺。顯然，思思想政治治教育價價值問題題的研究究具有重重大的理理論與實實踐意義義。第一，有有利于從從哲學的的視野對對思想政政治教育育的存在在根基進進行理性性反思，從而形形成正確確的思想想政治教教育價值值觀。思想政治治教育作作為一項項特殊的的實踐活活動，不不僅有自自身的本本質(zhì)屬性性，而且且有自身身的價值值屬性，也就是是滿足人人和社會會需要這這方面的的屬性。對價值值問題的的研究是是對其本本質(zhì)力量量的釋放放

29、與張揚揚。歷史史上人們們對思想想政治教教育的地地位和作作用總是是在“中心論論”、“萬能論論”與“無地位位論”、“無用論論”等錯誤誤觀點之之間搖擺擺不定，一個重重要的原原因就在在于缺乏乏對思想想政治教教育價值值屬性的的深刻把把握，缺缺乏對其其存在根根基進行行理性反反思，從從而導致致了種種種錯誤的的、片面面的、異異化的思思想政治治教育價價值觀。而思想政政治教育育價值論論研究，則是立立足于個個人思想想品德發(fā)發(fā)展和社社會精神神文明進進步的需需要，旨旨在說明明和揭示示思想政政治教育育價值是是合目的的性與合合規(guī)律性性相統(tǒng)一一的存在在方式，是客觀觀的，無無限抬高高和有意意貶低只只會導致致“左”或右的的錯誤產(chǎn)

30、產(chǎn)生。這種從哲哲學層面面對思想想政治教教育存在在意義的的分析與與解答，有利于于形成正正確的思思想政治治教育價價值觀。思想政政治教育育價值觀觀是人們們對思想想政治教教育的信信念、傾傾向、態(tài)態(tài)度和主主張的基基本觀點點，是對對思想政政治教育育實踐活活動的存存在意義義的一種種評判標標準筆判判斷標準準的思想想體系，是一定定歷史時時期的人人們對思思想政治治教育的的價值問問題所持持的立場場、觀點點和態(tài)度度的總和和。它滲滲透到思思想政治治教育的的各個環(huán)環(huán)節(jié)，既既是思想想政治教教育實踐踐活動的的導向，又是一一種行為為動力。思想政政治教育育價值觀觀作為整整體社會會意識的的一部分分，受社社會存在在的決定定，是特特定

31、歷史史時期個個體和社社會發(fā)展展的精神神利益與與需要的的反映。思想政政治教育育價值問問題研究究的目的的是要形形成科學學的思想想政治教教育價值值觀，從從而更有有效地指指導、激激勵思想想政治教教育實踐踐活動，更加全全面而充充分地發(fā)發(fā)揮思想想政治教教育在人人的全面面發(fā)展和和社會全全面進步步中的作作用。第二，有有利于促促進思想想政治教教育的學學科化與與科學化化雙向互互動過程程。從理論層層面看，以價值值哲學為為指導，從思想想政治教教育的價價值主體體與價值值客體的的關系維維度上分分析思想想政治教教育價值值的本質(zhì)質(zhì)、形態(tài)態(tài)、特征征、內(nèi)涵涵及實現(xiàn)現(xiàn)問題，使認識識不再止止步于經(jīng)經(jīng)驗或事事實的描描述而上上升到理理論

32、思辨辨的高度度與深度度，有利利于加強強思想政政治教育育的基礎礎理論，有力促促進思想想政治教教育的學學科建設設。從實踐的的層面看看，對思思想政治治教育價價值的準準確把握握又會深深化人們們對思想想政治教教育實踐踐活動規(guī)規(guī)律的認認識，使使思想政政治教育育活動遵遵循客觀觀規(guī)律，推動思思想政治治教育活活動的科科學化進進程。因因為思想想政治教教育價值值規(guī)律是是思想政政治教育育的基本本規(guī)律之之一，它它支配、滲透和和影響思思想政治治教育的的各個方方面和環(huán)環(huán)節(jié)。從認知角角度看，思想政政治教育育的主客客體根據(jù)據(jù)一定的的思想政政治教育育價值觀觀來選擇擇輸出和和輸入思思想政治治教育信信息；從決策來來看，對對思想政政治

33、教育育價值的的認識又又決定著著目標定定位。可以說，思想政政治教育育方向與與目標的的確定，方式與與工具的的選擇，結(jié)果的的形成，無不打打上了思思想政治治教育價價值觀的的烙印。思想政政治教育育的學科科化與科科學化是是一個雙雙向互動動的過程程，加強強思想政政治教育育的學科科建設會會促進人人們對思思想政治治教育規(guī)規(guī)律的認認識，而而對規(guī)律律的深化化與把握握又會推推動和提提升學科科建設的的梯次與與品位。在全球球化和市市場經(jīng)濟濟的背景景下，面面對社會會變革對對人們精精神世界界的沖擊擊，面對對思想政政治教育育傳統(tǒng)模模式、觀觀念、經(jīng)經(jīng)驗與習習慣受到到巨大震震蕩，不不促進思思想政治治教育的的學科化化與科學學化進程程

34、，思想想政治教教育就難難以研究究新情況況，解決決新問題題，這就就勢必要要加強思思想政治治教育價價值論的的研究。第三，有有利于提提高思想想政治教教育的欣欣賞指數(shù)數(shù)。欣賞指數(shù)數(shù)，是傳傳媒界用用來認定定聽眾或或觀眾對對節(jié)目素素質(zhì)的評評價，并并以此考考核節(jié)目目是否滿滿足受眾眾需求的的一種指指針。又又稱為滿滿意度指指數(shù)，在在美國稱稱為“吸引指指數(shù)”，日本本稱為“品質(zhì)評評比”，法國國稱為“興趣指指數(shù)”。提高思想想政治教教育的欣欣賞指數(shù)數(shù)是指通通過思想想政治教教育價值值問題研研究，增增強思想想政治教教育的信信度和效效度，斷斷開傳統(tǒng)統(tǒng)思維定定勢與現(xiàn)現(xiàn)代思想想政治教教育的連連接，站站在時代代變革前前沿，以以新思

35、路路、新視視野觀察察、思考考和謀劃劃思想政政治教育育，確立立具有鮮鮮明時代代特色的的教育價價值觀念念，提高高思想政政治教育育的“收視率率”或“興趣指指數(shù)”。從思想政政治教育育的客體體來說，只有其其正當需需要和利利益在思思想政治治教育中中得以滿滿足和實實現(xiàn)，才才能產(chǎn)生生對思想想政治教教育的興興趣和滿滿意感。從思想想政治教教育主體體來看，只有其其思想政政治教育育的實踐踐活動過過程成為為一個真真正的價價值追求求、價值值創(chuàng)造和和價值實實現(xiàn)時，才能進進一步激激發(fā)其教教育的熱熱情和激激情，增增強高度度重視思思想政治治教育的的自覺性性。這段話從從前沿書書中摘錄錄，那么么根據(jù)我我的理解解，也就就是說有有利于思

36、思想政治治教育實實踐活動動的良好好進行?！靶蕾p指指數(shù)”貌似是是個很洋洋氣的詞詞，其實實意思也也就是說說，提高高思想政政治教育育對人們們的吸引引力，讓讓人們不不再一提提起思想想政治教教育就覺覺得反感感。我們經(jīng)常常說，感感覺了的的東西不不一定理理解它 ,而理理解了的的東西可可以更好好地感覺覺它。長長期以來來 ,對對思想政政治教育育地位和和作用的的界定有有時拋到到天上 ,有時時掉到地地下 ,從理論論層次看看 ,問問題就出出在對思思想政治治教育的的價值判判斷上。因此 ,價值值問題的的研究不不僅能提提高人們們對思想想政治教教育重視視的自覺覺性 ,而且能能使人感感到思想想政治教教育不是是與已無無關，從從而

37、以更更加昂揚揚的精神神狀態(tài)投投入到思思想政治治教育工工作中去去。第四，有有利于促促進思想想政治教教育資源源的優(yōu)化化配置。在市場經(jīng)經(jīng)濟條件件下，要要最大程程度地滿滿足人們們物質(zhì)生生活的需需要，就就必須實實現(xiàn)自然然物質(zhì)資資源的優(yōu)優(yōu)化配置置。而要要最大程程度地滿滿足人們們精神生生活的需需要，就就必須實實現(xiàn)精神神資源的的優(yōu)化配配置。而而且，隨隨著人類類的需要要從低級級向高級級發(fā)展，社會精精神資源源的配置置問題將將更加重重要。思思想政治治教育是是一種特特殊而重重要的社社會精神神資源，要充分分發(fā)揮其其最大化化地滿足足社會精精神消費費的作用用，就必必須將這這一資源源到最能能體現(xiàn)和和實現(xiàn)其其價值的的環(huán)節(jié)和和方

38、面中中去，這這必然要要加強思思想政治治教育價價值論的的研究。五、思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的研究目前學術術界對這這一問題題的論述述較少，歸納起起來主要要有以下下三個方方面的觀觀點 :（一）思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的涵義義與實質(zhì)質(zhì) 。、思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的涵義從內(nèi)涵來來說，思思想政治治教育價價值的實實現(xiàn)過程程就是思思想政治治教育由由“潛價值值”到“價值”的轉(zhuǎn)變變過程?！皾搩r值值”是價值值的一種種特殊存存在方式式，馬克克思稱為為“潛在的的價值”或“隱蔽的的價值”，同“顯性的的價值”相對應應。思想想政治教教育實踐踐創(chuàng)造的的是一種種潛價值值，這種種價值只只有在其其價值主主體的消消費中所

39、所接受，內(nèi)化為為價值主主體深刻刻而穩(wěn)定定的心理理結(jié)構(gòu)、心理能能量和個個體意識識，外化化為行為為，思想想政治教教育的價價值才有有可能變變?yōu)楝F(xiàn)實實，獲得得完備的的形態(tài)。當思想政政治教育育這一客客體尚未未滿足社社會和人人的需要要 ，但但卻具有有滿足他他們需要要的可能能性時 ，它對對社會和和人具有有潛在價價值 ，如維護護社會穩(wěn)穩(wěn)定、促促進社會會發(fā)展、提升人人的精神神素質(zhì)等等價值。只有在在社會和和人通過過思想政政治教育育的作用用發(fā)揮 ，實現(xiàn)現(xiàn)了全面面進步和和全面發(fā)發(fā)展 ，其潛在在的價值值才能得得到實現(xiàn)現(xiàn) ，變成成現(xiàn)實的的價值。、思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的實質(zhì)從思想政政治教育育本身角角度看，就是客體體

40、主體化化的過程程 ,哲哲學上稱稱為客體體化過程程，僅把價價值的實實現(xiàn)理解解為客體體對主體體需要的的滿足是是表面的的、膚淺的的 。其實 ,這并不不是價值值的真正正實現(xiàn)，價值的的真正實實現(xiàn)是客客體對主主體產(chǎn)生生實際的的效應，即產(chǎn)生生實際作作用的影影響即思思想政治治教育在在教育對對象身上上產(chǎn)生的的影響。思想政政治教育育作為客客體作用用于主體體 社會會和人，客體的的屬性作作用于主主體，內(nèi)化為為主體的的意識和和動機，再由主主體將其其外化為為良好的的行為和和品德 ,從而而得到進進步和發(fā)發(fā)展。這是思思想政治治教育客客體的主主體化 ,是其其價值實實現(xiàn)的本本質(zhì)。需要指出出的是 ,思想想政治教教育價值值的實現(xiàn)現(xiàn)

41、,不不是簡單單的客體體作用于于主體的的過程 ,而是是主客體體相互作作用的過過程 ,包括客客體的主主體化和和主體的的客體化化。（二）思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的條件件以及途途徑、思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的條件總的來說說，思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的條件包包括“人”的條件件和“ 物”的條件件。就“人”的條件件來說，作為教教育者應應著力提提高其業(yè)業(yè)務水平平，強化化教育者者的思想想政治教教育責任任意識和和敬業(yè)精精神。教教育者應應熱愛自自己的事事業(yè)，信信奉自己己的事業(yè)業(yè)，對自自己所從從事的事事業(yè)有真真切的情情感體驗驗，才能能恰當?shù)氐剡\用教教育方法法,全身身心地投投入到思思想政治治工作去去。反之之

42、，以其其昏昏，使人昭昭昭，就就不會對對受教育育者產(chǎn)生生情感的的感染人人格魅力力的震撼撼和意識識力量的的征服。對于受受教育者者,必須須端正對對思想政政治教育育的錯誤誤認識，在內(nèi)心心接受思思想政治治教育的的實踐意意義，著著力提高高思維能能力。同同時,在在思維力力指引下下,達到到思想的的內(nèi)化和和行為的的外化。就“ 物物”的條件件來說,學界研研究的成成果很多多。歸納納起來,主要有有以下幾幾種觀點點:思想政治治教育內(nèi)內(nèi)容的合合理性合合法性和和有效性性。這是是其價值值實現(xiàn)的的第一步步。思想政治治教育本本身必須須以現(xiàn)實實社會中中具體存存在的社社會性的的人作為為根基,這也是是思想政政治教育育存在的的理論前前提

43、。我們要重重視思想想政治教教育環(huán)境境研究,并力促促其優(yōu)化化,營造造一個使使思想政政治教育育價值轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的良良好空間間氛圍。、思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的途徑關于思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的途徑，學術界界主要有有三種表表述方法法：一種觀點點認為，最基本本的途徑徑主要有有灌輸途途徑和接接受途徑徑。張耀燦、鄭永廷廷（思想想政治教教育專業(yè)業(yè)的創(chuàng)始始人）認認為,思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的途徑徑豐富多多樣 ,但基本本的途徑徑是灌輸輸途徑和和接受途途徑 ,二者共共同構(gòu)成成了思想想政治教教育價值值實現(xiàn)活活動的兩兩個軸心心。 就就前者而而言 ,科學的的灌輸并并不是把把馬克思思主義硬硬塞進人人們的頭頭腦 ,

44、也不是是越俎代代庖地代代替群眾眾思考 ,而是是作為思思想政治治教育的的一個原原則采用用多樣的的教育方方法和教教育形式式 ,指指導人們們掌握科科學的世世界觀和和方法論論 ,啟啟發(fā)自覺覺 ,提提高人民民群眾的的思想政政治覺悟悟和認識識能力 ,從而而引導正正確的行行為。就就后者而而言 ,是指主主體出于于自身需需要 ,以其自自身的素素質(zhì)、知知識、能能力、情情感意志志對思想想政治教教育客體體所傳遞遞的信息息和要求求加以理理解、評評價、篩篩選、擇擇取、整整合、認認同及踐踐行的過過程。思思想政治治教育必必須從滿滿足人們們的需要要、從促促進人的的發(fā)展入入手 ,推動主主體接受受活動的的進行。（2）從從思想政政治

45、教育育價值實實現(xiàn)的過過程和環(huán)環(huán)節(jié)上講講鄭杰認為為,要探探尋思想想政治教教育在社社會中的的角色定定位與價價值定位位的構(gòu)建建,既有有“ 利益益認同”,又有有“ 價值值認同”的理論論體系。 王小瑩認認為,思思想政治治教育必必須要“ 以人人為本”,把“ 柔性性管理”貫徹到到思想政政治教育育工作去去。 唐曉慧認認為,思思想政治治教育必必須與時時懼進,創(chuàng)新思思想政治治教育觀觀念,樹樹立主體體、客體體、介體體、環(huán)體體四要素素相結(jié)合合的結(jié)構(gòu)構(gòu)觀。涂剛鵬認認為“培育人人是思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的前提;開發(fā)精精神資源源是思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的重點;結(jié)合經(jīng)經(jīng)濟工作作和業(yè)務務工作一一道去做做 ,是是思想

46、政政治教育育價值實實現(xiàn)的關關鍵;提提高思想想政治教教育的知知識含量量是思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的基礎?！崩羁∏?、曾宇輝輝提出要要從以下下幾個方方面努力力“組織的的目標與與個人的的需要:同時兼兼顧;重重視人的的潛能的的開發(fā);提倡競競爭;善善于激勵勵;積極極營造一一個共同同的文化化、價值值、行為為準則;制訂科科學的思思想政治治工作評評價標準準;建立立一支高高素質(zhì)的的思想政政治工作作隊伍?！保?）第第三種觀觀點立足足于一般般與個別別之分的的哲學高高度，將將思想政政治教育育價值實實現(xiàn)的途途徑歸為為根本途途徑、基基本途徑徑和具體體途徑。項久雨（武漢大大學教授授）根據(jù)據(jù)“任何事事物都有有一般、特殊和和

47、個別之之分”的唯物物辯證法法原理 ,將思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的途徑徑細分為為根本途途徑、基基本途徑徑和具體體途徑。他認為為 ,實實踐是思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的根本本途徑。人在創(chuàng)創(chuàng)造價值值過程中中的作用用 ,說說到底是是人的實實踐作用用。離開開實踐 ,不從從事實踐踐 ,人人就不成成其為主主體人就就一事無無成。一一切價值值 ,包包括思想想政治教教育價值值在內(nèi) ,都是是人在實實踐中運運用工具具改造客客體、改改造主體體 ,以以及改造造主客體體關系的的結(jié)果。離開實實踐 ,思想政政治教育育價值的的實現(xiàn)就就無異于于一紙空空文。思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的基本本途徑是是灌輸引引導途徑徑和接受受途徑

48、。思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的具體體途徑包包括四個個方面:一是課課堂教育育。包括括“兩課”（馬克克思主義義理論課課與思想想政治教教育課）教學、專業(yè)課課滲透和和人文選選修課等等渠道。二是管管理教育育。包括括日常思思想政治治教育管管理、行行政管理理、學習習管理、生活管管理以及及社會成成員的自自我管理理等。三三是因特特網(wǎng)教育育。要從從以下方方面著手手: 思想政政治教育育要更新新觀念 ,及時時適應新新條件下下的角色色轉(zhuǎn)換 ,不斷斷用網(wǎng)絡絡及其他他科技知知識豐富富自己; 建立思思想政治治教育網(wǎng)網(wǎng)站; 充分重重視和運運用信息息網(wǎng)絡技技術 ,提高思思想政治治教育的的實效性性 ,擴擴大覆蓋蓋面 ,增強影影響力

49、。四是自自我完善善。包括括自我認認識、自自我反省省、自我我教育、自我修修養(yǎng)、自自我實現(xiàn)現(xiàn)等 。（三）思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的規(guī)律律主要有兩兩種觀點點:(1)一一種觀點點認為 ,思想想政治教教育價值值實現(xiàn)的的過程 ,就是是思想政政治教育育的實施施過程。因此思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的規(guī)律律 ,就就是思想想政治教教育過程程的規(guī)律律。我們回回憶一下下思想政政治教育育過程的的規(guī)律，這個是是以前學學過的。思想政治治教育過過程的規(guī)規(guī)律就是是思想政政治教育育過程各各要素之之間的本本質(zhì)聯(lián)系系及其矛矛盾運動動的必然然趨勢。教育要求求與受教教育者思思想品德德發(fā)展之之間保持持適度張張力的規(guī)規(guī)律。具具體在說說

50、，是教教育者所所提出的的的教育育要求要要適當超超越受教教育者目目前的思思想品德德基礎，有提高高其思想想品德水水平的可可能，同同時這一一超越又又不能高高到受教教育者經(jīng)經(jīng)過努力力也難以以到達的的程度。也就是是說，教教育要求求既不能能太低，也不能能太高。教育與自自我教育育相統(tǒng)一一的規(guī)律律。在思思想政治治教育過過程中，受教育育者既是是思想政政治教育育的客體體，又是是主體。要充分分調(diào)動受受教育者者自我教教育的主主觀能動動性。協(xié)調(diào)與控控制各種種影響因因素使之之同向發(fā)發(fā)揮作用用的規(guī)律律。主要要有兩大大方面的的影響因因素，一一是教育育者施加加的影響響因素，比如教教師、家家長、其其他社會會群體的的思想政政治教育

51、育者所施施加的影影響；另另一個是是社會環(huán)環(huán)境因素素。在思思想政治治教育過過程中，教育者者要盡最最大努力力對各種種因素加加以調(diào)控控，使之之向社會會要求的的方向發(fā)發(fā)揮作用用。(2)另另一種觀觀點把思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的規(guī)律律總結(jié)為為以下四四條:一是真善善美統(tǒng)一律律。什么么是真呢呢？我們們經(jīng)常講講求真務務實?！罢妗笔侵笍膹目陀^界界的運動動、變化化、發(fā)展展之中所所表現(xiàn)出出來的客客觀事物物的規(guī)律律；“善”,在倫倫理學范范圍被理理解為一一種道德德價值 ,與惡惡相對；“美”,是這這樣一種種境界:客體的的存在和和屬性滿滿足了主主體身的的一種特特殊需要要“美感”的需要要 ,它它是客體體某些方方面達了了與

52、主體體的高度度統(tǒng)一和和和諧。 所謂謂真善美美統(tǒng)一律律就是思思想政治治教育應應該堅持持科學性性與價值值性統(tǒng)一一的規(guī)律律,尤其其強調(diào)了了思想政政治教育育的價值值性 ,也即對對于人們們的有用用性 ,增強對對于人們們的吸引引力。二是神形形統(tǒng)一律律?！吧瘛笔侵杆妓枷胝沃谓逃鞘墙?jīng)濟工工作和其其他一切切工作的的生命線線 ,它它所傳播播的精神神是無形形的 ,但它卻卻指導人人們的一一切活動動 ,成成為一切切工作的的指導思思想靈魂魂 ,是是精神層層面的東東西；“形”則指經(jīng)經(jīng)濟工作作和其他他一切工工作。它它們是有有形的 ,是思思想政治治教育的的落腳點點和目的的所在。所謂神神形統(tǒng)一一律 ,是指無無形的精精神、靈靈

53、魂同有有形的經(jīng)經(jīng)濟工和和其他一一切工作作相統(tǒng)一一的規(guī)律律。只有有當思想想政治教教育能為為經(jīng)濟工工作和其其他工作作提供導導向、動動力、保保證等服服務從而而與其保保持統(tǒng)一一時 ,才符合合思想政政治教育育價值實實現(xiàn)的規(guī)規(guī)律 ,才能產(chǎn)產(chǎn)生價值值。三是虛實實轉(zhuǎn)化律律?！疤摗敝杆枷胂胝谓探逃菫闉榱私鉀Q決人的思思想問題題 ,即即精神世世界的題題 ,屬屬于“虛”的方面面 ,是是精神性性的東西西?！皩崱笔侵附?jīng)經(jīng)濟工和和其他一一切工作作是實實實在在的的東西 ,它們們可以直直接表現(xiàn)現(xiàn)為動和和效果 ,屬于于“實”的方面面 ,是是物質(zhì)性性的東西西。所謂謂虛實化化律 ,是指物物質(zhì)與精精神相互互轉(zhuǎn)化的的規(guī)律。思想政政治

54、教育育要實現(xiàn)現(xiàn)價值 ,促進進人的全全面發(fā)展展和社會會的全面面進步 ,就不不能脫離離實際孤孤立地進進行,而而是要結(jié)結(jié)合經(jīng)濟濟業(yè)務工工作一道道去做 ,落實實到經(jīng)濟濟的增長長和發(fā)展展上。 四是同步步遞增律律。所謂謂思想政政治教育育價的同同步遞增增律 ,其內(nèi)涵涵是指思思想政治治教育價價值的實實現(xiàn)會與與體的發(fā)發(fā)展需要要的滿足足保持同同步關系系 ,且且隨著主主體發(fā)展展的需不不斷滿足足而增大大。思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)的規(guī)律律是一個個多角度度、多側(cè)側(cè)面的規(guī)規(guī)律體系系此可見見 ,思思想政治治教育價價值的實實現(xiàn)規(guī)律律是一個個多角度度、多面面的規(guī)律律體系 ,它由由諸多規(guī)規(guī)律組成成 ,要要求人們們在實踐踐中正把把

55、握和運運用 ,以便更更好地發(fā)發(fā)揮思想想政治教教育對人人類和社社會展的的作用。,對于于這一問問題的研研究亟待待拓展和和深化。我們比較較贊同第第二種觀觀點。思思想政治治教育過過程與思思想政治治教育價價值實現(xiàn)現(xiàn)是不一一樣的概概念?？偪偟膩碚f說，思想想政治教教育過程程是一個個比較大大的范疇疇。那么么思想政政治教育育過程的的規(guī)律和和思想政政治教育育價值實實現(xiàn)的規(guī)規(guī)律也是是有區(qū)別別的。六、思想想政治教教育價值值研究狀狀況總結(jié)結(jié)（一）思思想政治治教育價價值研究究的缺陷陷二十多年年來，思思想政治治教育價價值論的的研究從從無到有有、從宏宏觀到微微觀開辟辟了一些些基本的的論域，把握了了主要的的研究環(huán)環(huán)節(jié)，取取得了

56、比比較豐碩碩的研究究成果，形成了了思想政政治教育育價值理理論體系系的雛形形圖景，為進一一步研究究鋪墊了了基本的的分析構(gòu)構(gòu)架，對對于思想想政治教教育的學學科建設設與實踐踐活動具具有特殊殊而重要要的意義義，然而而，對于于思想政政治教育育價值論論這一頗頗具爭議議而又相相當復雜雜的基礎礎理論課課題，已已然的研研究尚處處于初級級階段，還難以以滿足理理論與實實踐的雙雙重期待待，其局局限性也也就顯而而已見了了。首先，思思想政治治教育價價值論的的理論體體系有待待進一步步完備。已然的的研究已已涉及到到了思想想政治教教育價值值的本質(zhì)質(zhì)、內(nèi)涵涵、特征征、形態(tài)態(tài)、實現(xiàn)現(xiàn)、生成成根源與與價值評評價等論論域，但但是尚未未

57、形成一一個成熟熟而完備備的價值值論體系系，還有有一些非非常重要要的理論論問題并并未涉及及，即使使現(xiàn)有的的論域也也還有進進一步追追問的空空間。主主要表現(xiàn)現(xiàn)為思想想政治教教育的邏邏輯始點點及歷史史價值始始點不明明，馬克克思主義義價值哲哲學的理理論基礎礎需進一一步夯實實，思想想政治教教育價值值的概念念界定、價值形形態(tài)及其其實現(xiàn)規(guī)規(guī)律的概概括、價價值要素素、價值值結(jié)構(gòu)、價值目目標、價價值創(chuàng)造造過程、價值評評價體系系構(gòu)建等等理論問問題的研研究都必必須進一一點深化化與拓展展。其次，思思想政治治教育價價值論研研究的實實踐指導導性需進進一步增增強。理理論的生生命力在在于能否否并在多多大程度度上滿足足實踐的的需

58、要，不能解解決實際際問題的的理論只只能成為為廢物。思想政政治教育育價值論論的現(xiàn)有有研究雖雖然對于于實踐具具有一定定的關注注，但是是其現(xiàn)實實可感性性、可操操作性、價值創(chuàng)創(chuàng)造及實實現(xiàn)的指指導性并并不很強強，大多多還停留留在理論論層面自自圓其說說，這恐恐怕是思思想政治治教育至至今未能能根除“兩張皮皮”現(xiàn)象的的重要原原因，這這勢必影影響思想想政治教教育的吸吸引力、說服力力和生命命力。再次，思思想政治治教育價價值論研研究的視視野要更更加開闊闊。從理理論視野野看，現(xiàn)現(xiàn)有的研研究在構(gòu)構(gòu)建思想想政治教教育價值值論理論論體系的的多學科科支持系系統(tǒng)上還還不充分分；從現(xiàn)現(xiàn)實視野野看，思思想政治治教育價價值論研研究還

59、停停留在其其價值形形態(tài)的簡簡單分類類，或者者對其個個體價值值與社會會價值進進行“宏大敘敘事”般的描描述，還還沒能充充分地從從思想政政治教育育價值、人的價價值、社社會價值值三者有有機統(tǒng)一一的高度度充分發(fā)發(fā)思想政政治教育育的內(nèi)涵涵以及不不同時期期的價值值重心。最后，思思想政治治教育價價值研究究的方法法還比較較單薄。雖然現(xiàn)現(xiàn)有的研研究已然然擺脫了了早期那那種經(jīng)驗驗描述的的簡單方方法，開開始從理理論自覺覺的高度度進行哲哲學反思思，但是是，在研研究的整整體思路路上，仍仍然是概概念演繹繹型思維維一統(tǒng)天天下，在在具體的的方法選選擇上，比較研研究法、系統(tǒng)分分析法、分類研研究法、綜合研研究法的的運用還還不多見見

60、。（二）思思想政治治教育價價值發(fā)展展趨勢的的研究目前,學學界對這這一領域域的研究究剛剛起起步,研研究成果果不是很很多,概概括起來來主要有有以下幾幾種觀點點鄭永廷從從社會發(fā)發(fā)展以及及人的發(fā)發(fā)展出發(fā)發(fā),論述述了思想想政治教教育的發(fā)發(fā)展,必必然帶來來思想政政治教育育價值及及功能的的發(fā)展,并指出出這是由由思想政政治教育育的結(jié)構(gòu)構(gòu)發(fā)展決決定的,是思想想政治教教育的內(nèi)內(nèi)涵發(fā)展展。包括括由再生生價值功功能向超超前價值值功能的的發(fā)展,以及由由單一價價值功能能向多樣樣價值功功能發(fā)展展。 李李萍認為為思想政政治工作作必須面面對市場場經(jīng)濟、開放社社會以及及接受主主體批判判性考驗驗,思想想政治教教育的社社會化亦亦是必