江蘇省十五名師專(zhuān)項(xiàng)課題

1、5/5江蘇省十五名師專(zhuān)項(xiàng)課題小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告瀏覽人次:1516發(fā)表日期：207年9月28日 編輯錄入：校長(zhǎng)室 呼喚智慧的語(yǔ)文教育小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告薛法根智慧的語(yǔ)文教育來(lái)自于善良的心靈，來(lái)自于深刻的思想,來(lái)自于鮮活的生活.真正的教育智慧生成在你的語(yǔ)文課堂中，生成在你的語(yǔ)文生活里。-題記一 基本理念站在新世紀(jì)的門(mén)檻上,回眸如火如荼的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，我們不禁捫心自問(wèn):語(yǔ)文教育，究竟給學(xué)生留下了些什么？語(yǔ)文教學(xué)，究竟缺少了什么？語(yǔ)文教師，究竟應(yīng)該具有怎樣的教育理念？我以為,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“四個(gè)走向：走向智慧,走向生活，走向綜合,走向運(yùn)用。1、走向智慧 呂叔湘先生早在1978年

2、就指出：“年的時(shí)間,2700多課時(shí),用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事!”怪在哪兒?怪在語(yǔ)文是一門(mén)充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而語(yǔ)文教學(xué)卻恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少人文關(guān)懷，學(xué)生不是越學(xué)越聰慧，反而越學(xué)越不知語(yǔ)文為何物。語(yǔ)文教學(xué)有知識(shí)、有作業(yè)、有訓(xùn)練、有考試，但唯獨(dú)沒(méi)有智慧.知識(shí)不等于智慧，知識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界.語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生記憶知識(shí)，而忽視了讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去探究未知的世界，忽視了學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的探究精神的培養(yǎng),問(wèn)號(hào)的消失標(biāo)志著智慧火花的熄滅。技能也不等于智慧,語(yǔ)文教學(xué)有的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的單項(xiàng)訓(xùn)練，分項(xiàng)考核，但是忽視了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程

3、中積極的、愉快的情感體驗(yàn)，被動(dòng)的、機(jī)械的操練，學(xué)生品嘗到的只是枯燥和痛苦，還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂(lè)趣更接近智慧呢？再者,我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多地追求統(tǒng)一的答案,抹殺學(xué)生個(gè)性化的理解和獨(dú)特的情感體驗(yàn),學(xué)生重復(fù)的是別人的思想，久而久之就養(yǎng)成了思維的惰性，一個(gè)個(gè)變得不善思維，個(gè)性衰微，少年老成,隨波逐流.個(gè)性的抹殺,就毫無(wú)智慧可言。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)僅僅有知識(shí)的積累,技能的掌握已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有成為有智慧的教育才能迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須超越知識(shí)和技能,走向智慧,語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須關(guān)注學(xué)生的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn),關(guān)注學(xué)生智慧的生成。正如蘇霍姆林斯基所

4、言,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“建立在三根支柱上”，這就是:“鮮明的思想”、“活生生的語(yǔ)言”、“兒童的創(chuàng)造精神”。語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為本，讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性，允許個(gè)性化的閱讀理解和語(yǔ)言表達(dá),豐富學(xué)生的精神世界和情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑問(wèn)難、自主地評(píng)判選擇，創(chuàng)設(shè)生活情境、問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題.總之,語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)讓學(xué)生享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到自己智慧的力量。2、走向生活 “語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”，然而現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)恰恰遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際。長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文教學(xué)受“應(yīng)試的束縛，教學(xué)內(nèi)容局限于書(shū)本上、課堂里，不敢越雷池一步.語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有融合鮮活、豐富的社會(huì)生活,造

5、成教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)、乏味，語(yǔ)文教學(xué)失去了生活實(shí)踐的情境和樂(lè)趣。再者，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程猶如簡(jiǎn)單的“搬運(yùn)”：將書(shū)本上的語(yǔ)言知識(shí)通過(guò)訓(xùn)練搬運(yùn)到學(xué)生的筆下、考卷上。這種紙上談兵式的訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)脫離社會(huì)生活的需要,學(xué)生獲得的可能是“屠龍之技”,而非鮮活的生活語(yǔ)言,好看（分?jǐn)?shù)高)而不中用,語(yǔ)文課又怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又怎能不讓人感到“灰溜溜呢?生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，弘揚(yáng)時(shí)代精神,繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸納人類(lèi)一切進(jìn)步文化的營(yíng)養(yǎng)，及時(shí)更新、調(diào)整、補(bǔ)充、重組有關(guān)教學(xué)內(nèi)容,使語(yǔ)文教學(xué)充滿生活的氣息;語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教育，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓

6、學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料和情境，引導(dǎo)學(xué)生將生活中活生生的事物、現(xiàn)象與語(yǔ)言文字聯(lián)系起來(lái)，豐富語(yǔ)言素材,積極引導(dǎo)學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文,培養(yǎng)學(xué)生“留心處處皆語(yǔ)文的意識(shí)，讓語(yǔ)文成為學(xué)生的生活需要，使語(yǔ)文教學(xué)充滿生命的活力。、走向綜合 我們的語(yǔ)文教學(xué)習(xí)慣于單項(xiàng)的語(yǔ)言訓(xùn)練,“字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、知情意行”被人為地分割成一個(gè)個(gè)繁瑣、復(fù)雜、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練項(xiàng)目，既肢解了活生生的課文，又弱化了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”之間,“語(yǔ)言、形象、情感、思想”之間不能達(dá)成順暢的轉(zhuǎn)化,削弱了語(yǔ)言的整體功能。學(xué)生獲得的零散的語(yǔ)言知識(shí)和技能由于缺乏綜合化的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)而難以整合,造成教學(xué)效益的低下，影響了學(xué)生語(yǔ)

7、文能力的形成和語(yǔ)文整體素養(yǎng)的提高.為此,語(yǔ)文教學(xué)必須將“字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、知情意行”當(dāng)作一個(gè)不可分割的整體,結(jié)合教材，精心設(shè)計(jì)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)一個(gè)教學(xué)活動(dòng)綜合多項(xiàng)語(yǔ)言實(shí)踐，達(dá)成多方面的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)走向綜合，開(kāi)展綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有利于改變課堂為中心、教師為中心、課本為中心的狀況，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力.綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出綜合性、自主性、合作精神、探究和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)方式上宜圍繞一個(gè)主題，在不同程度上綜合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的因素，拓寬學(xué)生個(gè)性主動(dòng)積極的探索性學(xué)習(xí)，重視學(xué)生之間的合作、交流與互助，注重情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),以此促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)的

8、協(xié)調(diào)發(fā)展。綜合，不僅僅是一種方法、方式,更是一種思想。通過(guò)綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、方法進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的思想，使學(xué)生獲得科學(xué)的思維方式,這比綜合性學(xué)習(xí)本身更重要。、走向運(yùn)用 “語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”，它既是人類(lèi)表情達(dá)意的工具,又是文化傳承的工具,具有豐富的人文內(nèi)涵。因此,語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,尤其是語(yǔ)文運(yùn)用能力,而不必追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。但是在課堂教學(xué)中，我們常常重知識(shí)輕能力、重理解輕運(yùn)用、重分析輕感悟,培養(yǎng)的是學(xué)生的分析能力而不是解決生活交際問(wèn)題的運(yùn)用能力。教學(xué)中傳授給學(xué)生的是各種詞類(lèi)、句型、篇章的知識(shí)，而沒(méi)有說(shuō)明它們

9、可以在哪些語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用,運(yùn)用時(shí)又具有什么特點(diǎn)和規(guī)律，更少給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐運(yùn)用的場(chǎng)景。學(xué)生得到的語(yǔ)言知識(shí)和技能往往是零碎的、缺乏活性的，很難在語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)遷移,“高分低能”的現(xiàn)象因而相當(dāng)普遍，難怪有的學(xué)生能背出書(shū)信的基本格式，卻不會(huì)寫(xiě)一封文通句順、意思明白的家書(shū).因此語(yǔ)文教學(xué)必須打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)豐富的語(yǔ)言交際情境,引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，從而培養(yǎng)語(yǔ)感，提高運(yùn)用能力，特別是運(yùn)用現(xiàn)代技能處理信息,相互交流的能力。二 概念闡釋什么是組塊？在認(rèn)知心理學(xué)中，有意識(shí)地將許多零散的信息單元整合成一個(gè)有更大意義的信息單位，并貯存在大腦中的心理活動(dòng)稱(chēng)之為“組塊

10、”（nkng)，而把貯存在大腦中的信息單位稱(chēng)為“相似塊”,也稱(chēng)為“圖式”。人們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中積累了豐富的信息單位、知識(shí)單元(相似塊),這些“相似塊有各種不同的類(lèi)別，如語(yǔ)言相似塊、情感相似塊、形象相似塊、思想相似塊等，而“組塊”則是認(rèn)知過(guò)程中的一種組織策略和整合行為，具有重組、整合的功能,它可以提高記憶的容量和效率。人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)常常要依賴“相似塊”的存在和“組塊”的心理活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)體心理“相似塊”的重組、整合的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感知、理解、體悟、積累、運(yùn)用的每一個(gè)階段,都離不開(kāi)“組塊”的積極活動(dòng)。相似論原理表明，個(gè)體學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，首先從感官接觸語(yǔ)言材料，或看、或聽(tīng),將語(yǔ)言

11、信息(伴隨著情感、思想、形象)通過(guò)神經(jīng)的傳遞，到達(dá)大腦的相應(yīng)區(qū)域,與先前貯存在記憶中的“相似塊”發(fā)生聯(lián)系，從而激活“相似塊，形成感知或感覺(jué)，進(jìn)而個(gè)體調(diào)動(dòng)這些“相似塊”,與所獲得的語(yǔ)言信息通過(guò)不斷的相似運(yùn)動(dòng)、相似匹配、相似重組，達(dá)到融會(huì)貫通,心領(lǐng)神會(huì)，最終形成或重構(gòu)出新的“相似塊”，實(shí)現(xiàn)理解、感悟.這些經(jīng)整合而創(chuàng)造的“相似塊”,不但在后續(xù)的學(xué)習(xí)情境中發(fā)揮攝取、重組作用,而且在相似的語(yǔ)言情境中,能外化為個(gè)體的語(yǔ)言信息,或語(yǔ)言、或思想、或形象、或情感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的主動(dòng)表達(dá)、運(yùn)用。這就是“組塊”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的心理學(xué)原理。語(yǔ)文組塊教學(xué)是建立在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，即以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文

12、運(yùn)用能力為主線,將零散的語(yǔ)文訓(xùn)練項(xiàng)目整合成綜合的語(yǔ)文實(shí)踐板塊，使學(xué)生在生活活潑的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中獲得充分和諧和的整體發(fā)展。組塊教學(xué)的內(nèi)容基于教材，源于生活。教師要從教材提供的豐富多彩的內(nèi)容中挑選出與學(xué)生已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)最為相似的部分，并通過(guò)自己深入的解讀、消化、融通,調(diào)制到能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的水平上,用切合學(xué)生已有水平的形象的語(yǔ)言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想去點(diǎn)醒、激活潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的情感、興趣和語(yǔ)言信息塊，從而達(dá)到互動(dòng)和共振.因此,組塊教學(xué)內(nèi)容須經(jīng)過(guò)教師的精心挑選、潛心研讀、用心調(diào)制,重組整合成適合學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文內(nèi)容,這就是教學(xué)內(nèi)容的“組塊化。組塊教學(xué)采用綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式組織教學(xué)過(guò)程

13、,即學(xué)生圍繞一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)主題,融合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、思考、感悟等多種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)方式，開(kāi)展綜合性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，這就是組織方式的“組塊化”.組塊教學(xué)突破了線性教學(xué)的模式,更具靈活性,時(shí)空更為廣闊，實(shí)現(xiàn)一個(gè)板塊活動(dòng)達(dá)成多個(gè)教學(xué)目標(biāo),減少無(wú)效勞動(dòng)，具有增值性。學(xué)生在這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，必然調(diào)動(dòng)多種感官，激活大腦中的諸多“相似塊,調(diào)動(dòng)自身的學(xué)習(xí)潛能,在多重聯(lián)系中產(chǎn)生創(chuàng)造性的思想和獨(dú)特的見(jiàn)解，迸發(fā)出智慧的火花，其語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)也能得到整體的和諧發(fā)展。組塊教學(xué)堅(jiān)持學(xué)以致用的教學(xué)原則,密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語(yǔ)文的情境和時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，進(jìn)行遷移、運(yùn)用。從心理學(xué)角度看,學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累的

14、大量語(yǔ)言信息(相似塊），只有在不斷的運(yùn)用中才能發(fā)揮積極的作用，才能使其活化。學(xué)生在運(yùn)用中才會(huì)認(rèn)識(shí)“書(shū)到用時(shí)方恨少”的道理,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求和欲望，從而更加自覺(jué)、主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，正所謂“以用促學(xué)”。如此，以運(yùn)用為主線，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程帶動(dòng)起來(lái),實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的良好局面。三 基本策略1、回歸“個(gè)性解讀 漢語(yǔ)特別具有靈性，一個(gè)詞、一句話都蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，能夠精確地表達(dá)出細(xì)致的差別和復(fù)雜的思想，用得巧妙，能夠言近旨遠(yuǎn)，甚至言此意彼，一種模糊的準(zhǔn)確，極富詩(shī)意。因此,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文宜乎于模糊中求準(zhǔn)確，不宜依賴分析，更不能強(qiáng)求一個(gè)理解,得到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，而應(yīng)該是一種個(gè)性的感悟和解讀。

15、魏書(shū)生先生曾經(jīng)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，“請(qǐng)喝茶.”這句話在不同的情境中用十種不同的語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)就有十種不同的含義，何況文質(zhì)兼美的教材、內(nèi)涵豐富的教材語(yǔ)言呢?對(duì)于同一篇課文，同一個(gè)語(yǔ)句，甚至同一個(gè)詞語(yǔ)，由于學(xué)生先天的生理結(jié)構(gòu)、知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的差異,理解也會(huì)各不相同。組塊教學(xué)在綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，注重個(gè)性化的解讀和感悟,緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，作為感悟課文內(nèi)容的前提準(zhǔn)備和敲擊妙悟火花的“打火石”，真正讓學(xué)生進(jìn)入課文情境，讓課文進(jìn)入學(xué)生的生活世界、內(nèi)心世界，如此，每一個(gè)學(xué)生才能發(fā)出屬于自己的心聲,每一個(gè)學(xué)生都能產(chǎn)生自己的思想.小學(xué)生由于受到年

16、齡、知識(shí)積累、人生經(jīng)歷與生活經(jīng)驗(yàn)的制約，他們對(duì)許多課文內(nèi)容的理解常常是表面的、大而化之的，帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)色彩和想像性的,但這些理解卻往往是充滿靈性的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的。答案不是唯一的,語(yǔ)文教學(xué)才是精彩的。2、鍛造“語(yǔ)言合金 語(yǔ)文組塊教學(xué)通過(guò)綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生留下形象、留下情感、留下語(yǔ)言。形象是理解、運(yùn)用語(yǔ)言的重要背景,情感是理解運(yùn)用語(yǔ)言的動(dòng)力，語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要?dú)w宿。形象、情感、語(yǔ)言本身是三位一體,共同作用于學(xué)生語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)感素養(yǎng)的形成、人文精神的養(yǎng)成的。而零散、繁瑣的語(yǔ)言訓(xùn)練往往將語(yǔ)言與形象、情感割裂開(kāi)來(lái),削弱了語(yǔ)言的感染力,淡化了語(yǔ)文的韻味，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)索然寡味。而組

17、塊教學(xué)就是將這種零散的單項(xiàng)的語(yǔ)言訓(xùn)練整合成綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)以讀為主軸的主動(dòng)積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，將豐富的語(yǔ)言與鮮明的形象、真摯的情感鍛造成“合金”，在學(xué)生心中積淀下來(lái).這種“語(yǔ)言合金”具有很強(qiáng)的活性和聚合功能,猶如一個(gè)語(yǔ)言磁場(chǎng)，能攝取新的語(yǔ)言信息，融合新的語(yǔ)言材料，改造學(xué)生自身的語(yǔ)言，久而久之,便會(huì)融化到學(xué)生的生活中去、情感中去，成為語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。語(yǔ)文，也便與學(xué)生個(gè)體生命運(yùn)動(dòng)融為一體,能提高他的生活質(zhì)量，提升他的生命意義。在今后的人生道路上，特殊的時(shí)空、境遇,學(xué)生可以藉過(guò)去留在心里的形象、情感得到一種慰藉、一種動(dòng)力、一種激勵(lì),成為人生的一種資本。

18、語(yǔ)文教學(xué)涵泳、浸潤(rùn)的功能，文化傳承的功能,幫助人終身發(fā)展的功能就得以充分的發(fā)揮。3、實(shí)現(xiàn)“生命對(duì)話” 在我看來(lái),語(yǔ)言不只是交流與思維的工具,更是人的存在空間、生存條件與存在方式。語(yǔ)文活動(dòng)是人的生命運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對(duì)話.就閱讀來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)者與文本作者心靈的對(duì)話。一個(gè)真正進(jìn)入“讀書(shū)境界”的人，實(shí)際上是與作者（可以是打破時(shí)空界限的友人與大師）進(jìn)行的精神的自由交流和心靈的對(duì)話與撞擊，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得升華.作文,是學(xué)習(xí)者與他人或自己所作的精神交流,是將自己的思想、認(rèn)識(shí)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)與他人或自己進(jìn)行的對(duì)話。凡作文,都有明確的對(duì)象,即對(duì)話的生命，如果失去這樣一個(gè)對(duì)話的對(duì)象，那便失去了

19、作文的意義，小學(xué)生作文中假、大、空現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就在于此。對(duì)話,即生命與生命之間憑借語(yǔ)言進(jìn)行的一種交流,是一種語(yǔ)言的運(yùn)用、交際活動(dòng)。語(yǔ)文組塊教學(xué)為了實(shí)現(xiàn)這種生命的對(duì)話，確定了以運(yùn)用為主線，開(kāi)展綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)體的閱讀和作文（對(duì)話）營(yíng)造一個(gè)良性的言語(yǔ)環(huán)境，提供條件，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行與作者、與他人的精神對(duì)話,而絕不替代學(xué)生獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)中可以圍繞某個(gè)語(yǔ)言話題，組織學(xué)生在個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織小組學(xué)習(xí),全班交流，甚至辯論，并引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地將這種對(duì)話記錄下來(lái)。如此，就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與作者、與編者、與教師、與學(xué)生之間的多重對(duì)話,既豐富了對(duì)話的內(nèi)容,又提高了學(xué)生對(duì)話的質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生

20、多方面的發(fā)展。四 實(shí)踐操作一、重組教學(xué)內(nèi)容,整合實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)诖笳Z(yǔ)文觀的指導(dǎo)下，以現(xiàn)有語(yǔ)文教材為藍(lán)本，唱好“三步曲”，組編一個(gè)個(gè)切合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容之“塊”。一是“減”：教材所選的課文大多文質(zhì)兼美、通俗易懂,大多數(shù)課文內(nèi)容學(xué)生自己能夠讀懂，因此，語(yǔ)文教學(xué)要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，擯棄那種事無(wú)巨細(xì)、從頭講到尾的方法,運(yùn)用減法思維，將每篇課文中值得教又值得學(xué)的“精華”篩選出來(lái)，作為教學(xué)塊的“內(nèi)核”。這個(gè)內(nèi)核可以是一個(gè)詞、一句話、一個(gè)語(yǔ)段，也可以是一個(gè)技能點(diǎn)、一個(gè)情感點(diǎn)等。二是“聯(lián)”：根據(jù)所要著力教學(xué)的“內(nèi)核“，將社會(huì)生活中與之相聯(lián)并適合學(xué)生需要的活生生的內(nèi)容選編進(jìn)來(lái)，從而在教學(xué)中以相同的內(nèi)容豐

21、富“內(nèi)核;以相似的內(nèi)容區(qū)分“內(nèi)核”；以相反的內(nèi)容凸現(xiàn)“內(nèi)核”。以此拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域、開(kāi)闊學(xué)生的視野.三是“整合”：圍繞“內(nèi)核，將選編的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)整合,理清序列，形成一個(gè)具有聚合功能的教學(xué)“塊。如學(xué)習(xí)白居易的微雨夜行，圍繞“但覺(jué)衣裳濕，無(wú)點(diǎn)亦無(wú)聲這句描寫(xiě)微雨的名句，我們選編了南宋詩(shī)僧志南的絕句中的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；選編朱自清先生春中的名段“雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱?？?像牛毛,像花針,像細(xì)絲，密密地斜織著。人家房頂上全籠著一層蒙蒙的薄煙。又選編了雨中的一段對(duì)陣雨的描寫(xiě)，整合成以“雨”為核心的教學(xué)塊,在學(xué)好原詩(shī)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比朗讀中領(lǐng)悟蒙蒙春雨與綿綿秋雨的不

22、同、白話文與古詩(shī)句有別、微雨與暴雨迥異，學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)也就變得更為豐富和細(xì)膩。打開(kāi)了生活的大門(mén)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的視野就開(kāi)闊了，語(yǔ)文教學(xué)就有了源頭活水，自然就活潑潑的了。我們以經(jīng)過(guò)重組的教學(xué)內(nèi)容為核心,明確教學(xué)目標(biāo).每個(gè)教學(xué)“塊”確立以發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力為主的目標(biāo)群。然后根據(jù)小學(xué)生每個(gè)年齡階段的主導(dǎo)活動(dòng)，科學(xué)、合理地安排聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等各項(xiàng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，確定訓(xùn)練層次,制定訓(xùn)練步驟，如朗讀、體悟、想象、比較、概括、復(fù)述等，并整合成一個(gè)生動(dòng)活潑的綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生在各層次的訓(xùn)練中得到全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展。教學(xué)螳螂捕蟬一課時(shí),我圍繞四組詞語(yǔ),設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng):1、聽(tīng)寫(xiě)四組詞語(yǔ)，要求

23、學(xué)生聽(tīng)完一組三個(gè)詞語(yǔ)之后再默寫(xiě)，不能聽(tīng)一個(gè)默一個(gè):(）蟬、悠閑、自由自在;（2）螳螂、拱著身子、舉起前爪；（）黃雀、伸長(zhǎng)脖子、正要啄食；（4）侍奉吳王的少年、拿著彈弓、瞄準(zhǔn)。2、出示四組詞語(yǔ)，讓學(xué)生自讀自批.3、聯(lián)系四組詞語(yǔ)，教師示范講述“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事,要求學(xué)生邊聽(tīng)邊記。、根據(jù)四組詞語(yǔ),學(xué)生練習(xí)復(fù)述故事，要求用上四組詞語(yǔ)。5指名復(fù)述故事,組織學(xué)生評(píng)議。在這個(gè)綜合的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中,我將多項(xiàng)語(yǔ)言訓(xùn)練目標(biāo)融合成了一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)：(1）聽(tīng)寫(xiě)四組詞語(yǔ)的活動(dòng),不僅鞏固了學(xué)生所積累的生字、詞語(yǔ),而且培養(yǎng)了學(xué)生短時(shí)記憶（一組詞語(yǔ)）的能力。（2）運(yùn)用四組詞語(yǔ)聽(tīng)記、復(fù)述故事的活動(dòng)，教給

24、了學(xué)生抓重點(diǎn)詞語(yǔ)聽(tīng)記、復(fù)述故事的方法,而且鍛煉了學(xué)生聽(tīng)記、復(fù)述的能力,同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)所記詞語(yǔ)的及時(shí)運(yùn)用，將書(shū)本上的詞語(yǔ)化為自己的詞語(yǔ)，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，真可謂一舉多得.（3）通過(guò)自批自改自評(píng)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。這樣的綜合語(yǔ)言活動(dòng)看似平實(shí),學(xué)生卻經(jīng)歷了扎扎實(shí)實(shí)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),字詞句篇的綜合訓(xùn)練,既發(fā)展了語(yǔ)言,又培養(yǎng)了能力、習(xí)慣，受益非淺。二、優(yōu)化教學(xué)方法,構(gòu)建基本課型組塊教學(xué)以學(xué)定教。讀、悟、習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，也是組塊教學(xué)的基本方法，其靈魂是聯(lián),即聯(lián)系。聯(lián)系是一種認(rèn)識(shí)方法,也是一種思維方式。讀、悟、習(xí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體與教材語(yǔ)言、情感、形

25、象、思想相互聯(lián)系、相互融合，達(dá)到共振，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)境界的過(guò)程。因此,組塊教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建聯(lián)系的能力和自覺(jué)聯(lián)系的意識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。、讀，主要指誦讀. 誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精髓，博聞強(qiáng)記、熟讀成誦、整體把握、涵泳領(lǐng)悟是漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。誦讀教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持六個(gè)字:讀讀,讓學(xué)生充分自由地朗讀課文，讀懂意思,讀出形象,讀出情感，讀出韻味;評(píng)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生就課文的某些語(yǔ)句、段落進(jìn)行評(píng)價(jià),發(fā)表自己的看法,或喜歡，或不滿，提高其評(píng)判能力、學(xué)習(xí)初步的鑒賞；背背，讓學(xué)生選擇喜愛(ài)的段落背一背、記一記。教學(xué)實(shí)踐表明：學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的經(jīng)典文章熟練背誦,待其年齡漸長(zhǎng)、智力漸開(kāi)后,就能通過(guò)吟誦潛思，對(duì)文章的精義、脈絡(luò)

26、、文采融會(huì)貫通，產(chǎn)生頓悟,并逐步形成敏銳的語(yǔ)感;誦讀積累了豐富的語(yǔ)言材料，其中的詞語(yǔ)、句式、某篇布局方法以及修辭等，會(huì)逐步在腦子里形成各種各樣的寫(xiě)作“模塊（即組塊）,一旦構(gòu)思成文,就會(huì)意到筆隨，揮灑自如，達(dá)到“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張”的境界;誦讀還有利于克服教學(xué)中的“滿堂講、“滿堂問(wèn)”、“滿堂練(做習(xí)題）”，把讀書(shū)的時(shí)間和權(quán)利真正還給學(xué)生,豐厚文化積淀，是治愈學(xué)生語(yǔ)文“營(yíng)養(yǎng)不良癥的一劑良方。、悟，即體驗(yàn)、感悟。 漢語(yǔ)言“意合”的特點(diǎn)決定了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)不宜依賴分析，而應(yīng)重積累和感悟?！拔颉笔且环N省去繁瑣邏輯推理過(guò)程,在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)作出綜合性、直接性、快速性結(jié)論的體悟式思維。事實(shí)證明,這種體悟

27、式的思維方式在把握那些只可意會(huì)不可言傳的對(duì)象時(shí)，具有獨(dú)特的功能。因此，組塊教學(xué)以綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)替代單純的理解分析，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文情境體味、聯(lián)系生活經(jīng)歷體驗(yàn)、聯(lián)系時(shí)代背景體會(huì)；引導(dǎo)學(xué)生把思想內(nèi)容與語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)、把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)聯(lián)系起來(lái)、把學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),在廣泛的聯(lián)系中達(dá)到融會(huì)貫通，自悟自得，并日漸提高學(xué)生的悟性，培育學(xué)生的靈性。如在教學(xué)登山一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“毅然決然”一詞的含義不理解，我沒(méi)有照搬詞典上的解釋?zhuān)且龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文列寧、巴果茨基第一次走這段危險(xiǎn)的小路時(shí)的情景,反復(fù)比較、誦讀這樣兩段描寫(xiě),“巴果茨

28、基背貼著峭壁，扭轉(zhuǎn)了頭，不去看深淵,用碎小的步子在狹窄的小路上慢慢地向前移動(dòng)?！傲袑幐谒筮?就在最險(xiǎn)的地方停住了.他知道列寧頭昏目眩了.列寧站立了幾秒鐘，定了定神,又小心地向前移步。他不慌不忙，一步一步地走過(guò)了這段危險(xiǎn)的小路?！比缓笠龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文中的插圖：列寧毅然決然地走過(guò)小路時(shí)的畫(huà)面，想象一下當(dāng)時(shí)的情景,把列寧“毅然決然地走過(guò)小路時(shí)的經(jīng)過(guò)描寫(xiě)下來(lái)。沒(méi)有分析、沒(méi)有講解、沒(méi)有答問(wèn)，有的只是學(xué)生專(zhuān)心地讀書(shū)、體會(huì)、描述、感悟，學(xué)生通過(guò)自己的描述，不但生動(dòng)形象地理解了“毅然決然”的意義,而且深刻地體會(huì)到了列寧不畏艱險(xiǎn)、自覺(jué)鍛煉意志的美好品質(zhì)，同時(shí)也品味到了“毅然決然”這個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用之妙、含義之豐

29、富，學(xué)會(huì)了聯(lián)系上下文在課文情境中理解詞義的閱讀方法?？梢?jiàn),體悟式的教學(xué)使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更富情趣和魅力。而引導(dǎo)學(xué)生體悟的方法和時(shí)機(jī)無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,只要我們善于捕捉、精心設(shè)計(jì)。3、習(xí)，即習(xí)得、運(yùn)用. 語(yǔ)文教學(xué)效率低下費(fèi)時(shí)費(fèi)力,從根本上講，就是違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，重學(xué)輕習(xí)，做了太多的課文分析,做了太多的單項(xiàng)練習(xí)，缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語(yǔ)言實(shí)踐,即缺少母語(yǔ)習(xí)得。因此，組塊教學(xué)充分發(fā)揮母語(yǔ)教育的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)設(shè)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐時(shí)機(jī),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行母語(yǔ)習(xí)得，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與能力、情意之間的轉(zhuǎn)化、整合。習(xí)的基本途徑有: （1）讀中說(shuō)寫(xiě)。即在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞某個(gè)話題,結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和個(gè)體經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)

30、設(shè)綜合性的說(shuō)寫(xiě)活動(dòng)，促使學(xué)生借鑒、遷移教材語(yǔ)言及表達(dá)方式,不斷提高言語(yǔ)能力。如組織討論、辯論、即興描寫(xiě)、角色表演、創(chuàng)造性復(fù)述等.小露珠（蘇教版第六冊(cè))一文的第二段話描寫(xiě)了小動(dòng)物們向小露珠問(wèn)早的情景,第三段話描寫(xiě)小露珠給花草樹(shù)木帶來(lái)了生機(jī)和活力的情景，兩段文字生動(dòng)優(yōu)美。教學(xué)中，我在學(xué)生充分誦讀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個(gè)綜合的語(yǔ)言運(yùn)用情景：首先進(jìn)行情境對(duì)話，即老師演小露珠，學(xué)生飾各種不同的小動(dòng)物，師生在平等、和諧、即興的情境會(huì)話中，活化了課文靜態(tài)的語(yǔ)言，學(xué)生在對(duì)話中感受到了小露珠圓潤(rùn)、透明、閃亮的外形特點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)與人交流的對(duì)話意識(shí)和良好的人際交往能力；然后,引導(dǎo)學(xué)生以花草樹(shù)木的角色,模仿小動(dòng)

31、物問(wèn)早的表達(dá)方式，寫(xiě)一段感謝小露珠的話。學(xué)生在模仿性的寫(xiě)話練習(xí)中不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且感悟到了小露珠滋潤(rùn)萬(wàn)物的作用，同時(shí)在運(yùn)用中內(nèi)化了課文的語(yǔ)言,達(dá)到了整體提高的目的。()綜合性學(xué)習(xí)。打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，充分利用學(xué)校和社區(qū)的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。開(kāi)展切合學(xué)生實(shí)際的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)。如組織學(xué)生編輯班報(bào)、課本劇表演，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn),開(kāi)展專(zhuān)題性閱讀、專(zhuān)題研究等。(3)反思性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之后,自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲，尋找存在的問(wèn)題,堅(jiān)持寫(xiě)“學(xué)后筆記”，既提高學(xué)生自我反思、自我監(jiān)控的能力，又促使學(xué)

32、生將所學(xué)的知識(shí)、技能及時(shí)加以梳理、整合。讀、悟、習(xí)既是組塊教學(xué)的基本教學(xué)方法，又可以根據(jù)不同的課文，以每種方法為主，形成相應(yīng)的課型。組塊教學(xué)的基本課型有:（1）誦讀感悟型.對(duì)于精美、典范的課文或段落，宜引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次的誦讀訓(xùn)練，從中領(lǐng)悟言外之意，體悟言中之情，感悟言語(yǔ)規(guī)律,既積累語(yǔ)言材料,又培養(yǎng)語(yǔ)感。（)情境運(yùn)用弄。根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際運(yùn)用情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文、掌握語(yǔ)文。（3)研讀探究型。啟發(fā)學(xué)生就課文的重點(diǎn)語(yǔ)段進(jìn)行深入探究,質(zhì)疑問(wèn)難，引導(dǎo)學(xué)生研究新問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、產(chǎn)生新思想、培養(yǎng)探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。（4）主題活動(dòng)型.圍繞一個(gè)教學(xué)主題開(kāi)

33、展綜合的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如表演、誦讀等,讓學(xué)生在綜合活動(dòng)中得到知識(shí)、情意、能力間的和諧整體發(fā)展。三、創(chuàng)造簡(jiǎn)單課堂，生成言語(yǔ)智慧。語(yǔ)文，承載著太多的“使命:培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、提高言語(yǔ)能力、豐富精神世界、傳承民族文化由此，語(yǔ)文課千頭萬(wàn)緒，模糊一片,甚至失卻了純真的“語(yǔ)文味！我以為“大道至簡(jiǎn),語(yǔ)文課必須反樸歸真，體現(xiàn)一種“簡(jiǎn)約之美”，正所謂“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展”。1創(chuàng)造簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課堂。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣創(chuàng)造：教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明：科學(xué)、適切、可測(cè)?！皞涫?，不如斷其一指.”一堂課徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決的問(wèn)題,真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效

34、得多。教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約:課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的,學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此,選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容,特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識(shí)”,就顯得尤為重要。這就需要教師對(duì)教材、對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀，發(fā)現(xiàn)那些為學(xué)生真正所需要的、終身有用的“核心知識(shí)”，以充分發(fā)揮教材的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值,這是語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)!課堂，也不需要把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展！教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化：語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情,學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是科學(xué)的,是順暢的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)規(guī)律的。我們沒(méi)有必要設(shè)計(jì)那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒(méi)有必要設(shè)置那么多的障礙（問(wèn)題）和陷阱讓學(xué)生去鉆,沒(méi)有必要搞得這么

35、復(fù)雜、這么玄、這么深?yuàn)W.比如：你是怎么體會(huì)到的?孰不知體會(huì)的過(guò)程本身是“只可意會(huì)不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼,漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神.“勤老師培養(yǎng)了懶學(xué)生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思! 教學(xué)方法簡(jiǎn)便:簡(jiǎn)單意味著可以學(xué)習(xí),是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的。簡(jiǎn)便的方法、簡(jiǎn)捷的思路是為學(xué)生所喜歡,所樂(lè)意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。教學(xué)媒介簡(jiǎn)單:語(yǔ)文教學(xué)可以省略不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費(fèi)與作秀”.現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)（多媒體技術(shù)）使用過(guò)度，也會(huì)扼殺學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象力!教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié),省去了不必要的言說(shuō)，就

36、如同秋天的天空一樣明凈,讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。簡(jiǎn)單的課堂,其獨(dú)特的神韻就在于此!其實(shí)，簡(jiǎn)單并不等于膚淺,簡(jiǎn)單的課堂更能讓學(xué)生感受到思維的深度、生活的廣度和語(yǔ)言的力度,這是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來(lái)源于對(duì)學(xué)生真切的、真誠(chéng)的、真實(shí)的愛(ài)；來(lái)源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)的藝術(shù);來(lái)源于對(duì)教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識(shí)！2生成課堂的言語(yǔ)智慧。言語(yǔ)是人的一種行為活動(dòng)，言語(yǔ)智慧是在人在這種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)機(jī)智、表現(xiàn)藝術(shù)以及豐厚的人文素養(yǎng)、人文底蘊(yùn).語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀課文，在獲得課文所傳播的信息的同時(shí)，獲得“如何傳播信息”的“言語(yǔ)智慧才是“更為本質(zhì)的行為”.因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)

37、的“聰明環(huán)境”，在積極健康、富有“營(yíng)養(yǎng)”、充滿情趣和交互作用的環(huán)境里,促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧潛能的持續(xù)發(fā)展。（1）在傾聽(tīng)揣摩中磨練。言語(yǔ)智慧是一種言語(yǔ)的心理敏銳感，這種心靈的敏感是需要反復(fù)錘煉與打磨的.個(gè)體的言語(yǔ)智慧優(yōu)勢(shì)潛能只有在長(zhǎng)期的言語(yǔ)學(xué)習(xí)、研究、磨礪中才能得以真正顯現(xiàn)和發(fā)展。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)（閱讀教學(xué))應(yīng)當(dāng)自始至終關(guān)注課文的言語(yǔ)表達(dá)形式，比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、句子、段落，領(lǐng)悟如此言說(shuō)的精妙、傳神之處，從而磨練學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的敏感性。尤其是那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)張力的“點(diǎn)睛之筆”,更需要教師引領(lǐng)學(xué)生去推敲、體會(huì).(2)在解讀體驗(yàn)中積淀。言語(yǔ)智慧其實(shí)是一種言語(yǔ)表達(dá)

38、的靈氣，而這種靈氣來(lái)源于文化的積淀。這就需要在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀和豐富的言語(yǔ)實(shí)踐,以逐步增厚自身的文化底蘊(yùn),不斷培植豐厚的言語(yǔ)智慧的土壤。語(yǔ)文教材中選編的都是文質(zhì)兼美的范文,我們要充分發(fā)掘文本的豐富內(nèi)涵,鼓勵(lì)學(xué)生直面文本：一是走進(jìn)文本獲得精神的豐富與提升.文化、精神是通過(guò)言語(yǔ)這個(gè)載體傳承與發(fā)展的,準(zhǔn)確、深入地解讀文本的豐富內(nèi)涵,就是把一行行的語(yǔ)言文字變成一個(gè)個(gè)活生生的人,實(shí)現(xiàn)與作者的精神對(duì)話，就能潛移默化地將潛藏于言語(yǔ)語(yǔ)言中的思想觀念、情感態(tài)度、價(jià)值取向化入自己的心田,構(gòu)建起民族獨(dú)有的文化心理結(jié)構(gòu)。猶如在母親的懷抱里吮吸乳汁獲得成長(zhǎng)一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，也是在母語(yǔ)的懷抱里汲取民族

39、精神營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。因?yàn)?母語(yǔ)是我們生命的“根、精神的“家！走進(jìn)文本,就是將自己的精神家園沐浴在民族文化的光輝中.而這樣的言語(yǔ)學(xué)習(xí)就與精神成長(zhǎng)同構(gòu)共生，成為培植言語(yǔ)智慧的精神土壤。二是超越文本獲得言語(yǔ)的滋養(yǎng)與積淀。學(xué)生在解讀文本獲得情意熏陶的同時(shí),自然對(duì)言語(yǔ)的法則、規(guī)律以及言語(yǔ)素材(字詞句篇）有了真切的體驗(yàn),并內(nèi)化為不自覺(jué)的“內(nèi)在知識(shí)。教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生超越對(duì)文本情意的感悟,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的言語(yǔ)學(xué)習(xí)與積累。“一個(gè)人在學(xué)習(xí)言語(yǔ)的過(guò)程中,他所聽(tīng)到、看到的言語(yǔ)是千差萬(wàn)別的,而對(duì)紛紛作用于他的言語(yǔ)又會(huì)表現(xiàn)出他主觀的獨(dú)特的選擇性，因而被他內(nèi)化的詞語(yǔ)、句式必定有別于其他任何一個(gè)人，而用它們來(lái)表達(dá)各自不同的

40、思想感情時(shí)也會(huì)有不同方式的組合?！毖哉Z(yǔ)只有真正融化為個(gè)性生命之中，才具有生命力和表現(xiàn)力,才會(huì)適時(shí)迸發(fā)出來(lái)，成為智慧的言語(yǔ)。（3）在問(wèn)題情境中生成。言語(yǔ)智慧是一種實(shí)踐性智慧，是一種建基于言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，在生活中生成的言語(yǔ)智慧.這種智慧絕不僅僅通過(guò)“言語(yǔ)知識(shí)-言語(yǔ)能力”這樣一種轉(zhuǎn)化模式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是主要通過(guò)學(xué)生無(wú)限的、自主的、生活化的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)獲得的。因?yàn)檎Z(yǔ)言只有在生活活動(dòng)中、在生活交際中才具有顯示的意義和價(jià)值,才為使用語(yǔ)言的人所積極而富有創(chuàng)造性地運(yùn)用.離開(kāi)了具體的、生活化的言語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐就難以產(chǎn)生生命的活力。學(xué)生的言語(yǔ)形成是先有言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),后有言語(yǔ)知識(shí)。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)試圖通過(guò)告訴學(xué)生言語(yǔ)知識(shí)，然后通過(guò)