高考作文寫作備考：“舍小節(jié)”與“全大義”導(dǎo)寫及范文示例

1、高考作文寫作備考：舍小節(jié)與全大義導(dǎo)寫及范文例如原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。公子糾是齊桓公的哥哥，在與桓公爭奪國君中，被桓公殺死。召忽和管仲 原先都是公子糾的師傅，當(dāng)公子糾被殺后，召忽為主殉身自殺，而管仲卻歸服了 齊桓公，做了桓公的相輔。子貢說：“管仲不是仁人吧？桓公殺了公子糾，管仲沒自殺，卻又輔佐桓 公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，使齊國在諸侯中稱霸，從而糾正了混亂的局勢， 使天下安定了下來，人民到如今還受到他給予的好處。如果沒有管仲，我們恐怕 已經(jīng)淪為披頭散發(fā)衣襟開在左邊的落后民族了。難道管仲要像一般的平庸男女那 樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺，而不被人所知道嗎？ ”以上孔子和子

2、貢對管仲的評價具有啟示意義。請結(jié)合評價的具體內(nèi)容寫一篇 文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄 露個人信息；不少于800字。審題立意.材料解讀首先，關(guān)注提示語。提示語中“以上孔子和子貢對管仲的評價具有啟示意義。 請結(jié)合評價的具體內(nèi)容寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。其次，抓主關(guān)鍵詞。子貢認(rèn)為管仲的做法不仁，孔子那么從糾正了混亂 的局勢，使天下安定了下來，人民到如今還受到他給予的好處的角度肯定了管 仲的豐功偉績，認(rèn)為不應(yīng)該用針對普聽人的“守小節(jié)的道德要求來評價管仲， 管仲實(shí)那么是為全大義而舍小節(jié)。.關(guān)鍵詞界定子貢認(rèn)為管仲不仁，原因是管仲不

3、守小節(jié)?？鬃诱J(rèn)為管仲仁，原因是他為了 安定天下而舍小節(jié)。材料的中心論題是舍小節(jié)與全大義。.理清兩者關(guān)系小節(jié)與大義都是應(yīng)該提倡的正面的道德品質(zhì)。小節(jié)之小， 是相對于大義而言處于次要位置，也不能否認(rèn)。小節(jié)是應(yīng)恪守的道德準(zhǔn) 那么、行為規(guī)范等。而大義那么是一種安定天下的志向，一種以萬物為先的大局 觀。小節(jié)不小，是對至善至美的追求；大義更宏達(dá)，盡展無私精神。遵守小節(jié)但 不拘于小節(jié)，追求大義但不苛求大義.身份意識請結(jié)合評價的具體內(nèi)容寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考，提示語中 的你，即青年學(xué)生。你的感悟與思考，要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)品悟思考。行 文中應(yīng)有我，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，觀照自我。升格前作文行大義之道，舍小節(jié)鋪之孟昊

4、文古有公子糾之死，引得其師召忽自殺為主殉身，此為守個人忠義小節(jié)之舉； 而其師管仲卻歸服齊桓公，用自己的才智輔佐他，使天下安定，此為行天下大義 之舉。是故，在個人與社會之間，應(yīng)舍個人小節(jié)以成天下之大義，方于時代浪濤 中筑起輝煌高樓。行大義，并非路見不平一聲吼之虛假莽撞的正義，而是以自身修為為社 會做出貢獻(xiàn)；舍小節(jié)也并非我行我素，不守道德底線之無德，而是在大義前進(jìn)行 取舍的最終抉擇。只有正確衡量二者關(guān)系,方可書寫人生華章。舍小節(jié)，甘愿忍辱負(fù)重，方可踐行大義之道。沒有可怕的深度，就沒有寧靜的水面，正如你才所言，通過舍棄個人小 節(jié)，甘愿受貞節(jié)之辱，才會有忍辱負(fù)重后的厚積薄發(fā)，才有大義之道的實(shí)現(xiàn)。一 代

5、英才韓信甘愿忍受胯下之辱，正是他的這種舍小節(jié)，才為后來積蓄了力量，成 就英名。一代君主越王臥薪嘗膽終破吳，假設(shè)沒有他在吳國甘舍小節(jié)而作俘，怎又 會有后來的勝利呢？正是那些在黑暗中不斷忍辱負(fù)重、砥礪前行的歲月，憑心中 那抹志，在大義前舍個人小節(jié)，最終成就了偉業(yè)。舍小節(jié)，不計(jì)前嫌，方可實(shí)現(xiàn)大義之道。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。左傳中記載的英雄燭之武，在兵 臨城下的危難之際，他三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用。直到兵臨城下的 危難之際鄭伯才想到他，燭之武并沒有因?yàn)猷嵅郧皩λ睦渎涔⒐⒂趹?，他?計(jì)前嫌，深明大義，夜繾而出，并獲得成功。燭之武不計(jì)個人得失，處處為 鄭國著想，鄭國之安危亦凌駕于個人

6、得失之上，甚至生命之上，才在歷史上留下 憑三寸不爛之舌退百萬師的千古佳話。倘假設(shè)燭之武計(jì)較個人恩怨，顧慮個人安危， 那么遺留下的將是鄭國在諸侯幅員上的消失。國家利益高于一切舍個人小節(jié)，方 可成國之大義。行大義并非一昧有勇無謀，舍小節(jié)并非打破做人道德底線。在個人與社會、 國家利益沖突時，應(yīng)權(quán)衡好二者的關(guān)系與輕重，讓個人小節(jié)為國之大義讓道而行， 方為正確抉擇。反觀當(dāng)下，有地方疫情數(shù)據(jù)不如實(shí)上報(bào),只為怕拖累自己的官職，造成 國家掌握疫情狀況不實(shí)無法對癥下藥，維護(hù)人民安全。此自利之舉乃為不義之道， 危害到了國家利益，不可取。作為青少年的我們，肩上背負(fù)的不僅是清風(fēng)明月，更是國家大義之道的責(zé)任。 當(dāng)個人小

7、節(jié)與國家大義相沖突時，應(yīng)斷然抉擇舍小節(jié)，為大義，方可擁理想 人生。升格后作文行大義之道，舍小節(jié)鋪之孟昊文古有公子糾之死，引得其師召忽自殺為主殉身，此為守個人忠義小節(jié)之舉； 而其師管仲卻歸服齊桓公，用自己的才智輔佐他，使天下安定，此為行天下大義 之舉。是故，在個人與社會之間，應(yīng)舍個人小節(jié)以成天下之大義，方于時代浪濤 中筑起輝煌高樓。行大義，并非“路見不平一聲吼之虛假莽撞的正義，而是文天祥人生自 古誰無死，留取丹心照汗青”的家國情懷，是蘇武臥起操持，節(jié)旌盡落”的赤 子之心，也是辛棄疾了卻君王天下事，贏得生前身后名的萬丈豪情；舍小節(jié) 也并非不守道德底線，而是在大義前進(jìn)行取舍的最終抉擇。只有正確衡量二

8、者關(guān) 系，方可書寫人生華章。舍小節(jié)，甘愿忍辱負(fù)重，方可踐行大義之道。人們常說，成大事者不拘小節(jié)，通過舍棄個人小節(jié)，甘愿受名節(jié)之辱， 才會有忍辱負(fù)重后的厚積薄發(fā)，方可成大事、行大義。一代英才韓信甘愿忍受胯 下之辱，正是他的這種舍小節(jié)，才為后來積蓄了力量，成就一世英名。一代君主 越王臥薪嘗膽終破吳，假設(shè)沒有他在吳國甘舍小節(jié)而作俘，怎又會有后來的勝利呢？ 正是那些在黑暗中不斷忍辱負(fù)重、砥礪前行的歲月，憑心中那抹志，在大義前舍 個人小節(jié)，最終成就了大業(yè)。舍小節(jié)，不顧個人安危，方可實(shí)現(xiàn)大義之道。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。左傳中記載的英雄燭之武， 在兵臨城下的危難之際，燭之武并未因前嫌而對鄭伯耿耿于懷，他深明大 義，夜繾而出，置個人性命之小節(jié)而不顧，憑三寸不爛之舌退百萬雄師， 撐起鄭國之大義。又如在那個風(fēng)雨如晦的年代，魯迅舉起如椽大筆無情鞭 撻社會黑暗，橫眉冷對千夫指，置個人安危之小節(jié)以不顧，俯首甘 為孺子牛，撐起中華民族精神脊梁之大義。國之安危，凌駕于個人生命 之上，唯有舍個人小節(jié)，方可成國之大義。行大義并非一昧有勇無謀，舍小節(jié)并非打破道德底線，但行大義也不可盲目 拋卻一切小節(jié)。在與大義不相沖突時，小節(jié)也應(yīng)該成為日常生活中信守的準(zhǔn)那么。 只是當(dāng)在個人與社會、國家利益沖突時，應(yīng)該權(quán)衡二者的關(guān)系與輕重，讓個人小 節(jié)為國之大義讓道而