《責(zé)任我擔(dān)當(dāng)》課件

1、責(zé)任我擔(dān)當(dāng)責(zé)任我擔(dān)當(dāng)序言:成長(zhǎng)是不可逆轉(zhuǎn)的，責(zé)任是不可推卸的，沒有成長(zhǎng)是因?yàn)闆]有遇到困難與感動(dòng)，沒有責(zé)任感是因?yàn)榧议L(zhǎng)擔(dān)負(fù)了太多我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。序言:成長(zhǎng)是不可逆轉(zhuǎn)的，啃老族新華社上海7月8日專電據(jù)文匯報(bào)報(bào)道，中國(guó)老齡科研中心公布的調(diào)查顯示，目前我國(guó)30左右的“啃老族”雖已成年，卻仍“享受”著父母的供養(yǎng)資料啃老族新華社上海7月8日專電據(jù)文匯報(bào)報(bào)道，中國(guó)老齡科研中知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任 知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任 第一篇章知責(zé)任什么是責(zé)任、責(zé)任感？第一篇章什么是責(zé)任、責(zé)任感？ 在字典里, 對(duì)于責(zé)任和責(zé)任感, 它給予了這樣的解釋:責(zé)任： （1)份內(nèi)該做的事情 （2)沒有做好份內(nèi)的事而應(yīng)當(dāng)承 擔(dān)的過失

2、 所以, 責(zé)任有兩個(gè)方面： 一方面, 是要去做; 另一方面, 是要做好。 在字典里, 對(duì)于責(zé)任和責(zé)任感, 它給予了這樣的解釋:你知道哪些關(guān)于責(zé)任的名言? 天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹岳陽(yáng)樓記責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。 德國(guó)歌德格言與感想責(zé)任并不是一種由外部強(qiáng)加在人身上的義務(wù)，而是我需要對(duì)我所關(guān)心的事情作出反應(yīng)。 美國(guó)弗洛姆為自己的人責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。 科威特穆尼爾-納素夫愿你生活更美好你知道哪些關(guān)于責(zé)任的名言? 天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武對(duì)自己負(fù)責(zé) 對(duì)家庭負(fù)責(zé)對(duì)集體負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé) 對(duì)國(guó)家負(fù)

3、責(zé) 第二篇章明責(zé)任對(duì)自己負(fù)責(zé) 對(duì)家庭負(fù)責(zé)對(duì)集體負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé) 對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé) 第二 大連一名公交車司機(jī)黃志全，行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘，他做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客、行人的安全。他做完了三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。 大連一名公交車司機(jī)黃志全，行車途中突發(fā)心臟病，在生命宜賓市長(zhǎng)寧縣古河鎮(zhèn)興隆村一無(wú)腿殘疾青年曾聰，是一個(gè)先天雙腿殘疾附帶右手并指的殘疾人。由于常年跪著行走，初二下學(xué)期，曾聰?shù)碾p腿后半段細(xì)胞完全壞死。在長(zhǎng)寧縣殘聯(lián)和好心人的捐助下，為他安上了義肢。經(jīng)過連續(xù)3年高考，

4、曾聰今年以499分上了二本控制線，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)被遵義醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)科技學(xué)院錄取。宜賓市長(zhǎng)寧縣古河鎮(zhèn)興隆村一無(wú)腿殘疾青年曾聰，是一個(gè)先天雙腿殘 每天6點(diǎn)起床，7點(diǎn)背著兒子準(zhǔn)時(shí)從家中出發(fā)，步行兩小時(shí)山路將兒子送到7公里外的鳳西小學(xué)，下午4點(diǎn)再到學(xué)校門口接兒子回家。這是單身父親余旭康的一天。 半年來(lái)每天6小時(shí)，來(lái)回跑四趟送兒子上下學(xué)，余旭康穿壞了3雙膠鞋，步行超過2500公里。這位來(lái)自宜賓縣鳳儀鄉(xiāng)燕子村的父親有一個(gè)愿望：把12歲但只有90厘米，三級(jí)殘疾的兒子小強(qiáng)（化名）送進(jìn)大學(xué)。 每天6點(diǎn)起床，7點(diǎn)背著兒子準(zhǔn)時(shí)從家中出發(fā)，步行兩小張學(xué)琴，家住宜賓市高縣勝天鎮(zhèn)五馬村，高考考上新疆伊犁師大本科英語(yǔ)系的，在新

5、疆讀書的她，一直放心不下孤身一人在四川鄉(xiāng)下的母親。暑假后開學(xué)，她決定將母親接到學(xué)校照顧。 她決定邊打工邊學(xué)習(xí)，如果打工的錢不夠母女倆生活，就申請(qǐng)貸款讀書，畢業(yè)工作以后再還?！罢?yàn)槲抑罋埣驳哪赣H太辛苦，所以我從小的愿望就是好好讀書，長(zhǎng)大好報(bào)答父母。父親去世早，沒能享福，我一定要讓母親今后能夠享福?！睆垖W(xué)琴，家住宜賓市高縣勝天鎮(zhèn)五馬村，高考考上新疆伊犁師大本科黎國(guó)介，1985年出生于宜賓市城區(qū)一個(gè)普通農(nóng)民家庭的2006年 全國(guó)擊劍錦標(biāo)賽男重冠軍2008年 奧運(yùn)會(huì)男子重劍團(tuán)體第四名2009年 十一運(yùn)會(huì)男子重劍個(gè)人亞軍、團(tuán)體冠軍2010年 第十六界亞運(yùn)會(huì)男子個(gè)人重劍亞軍2012年亞洲擊劍錦標(biāo)賽男子

6、重劍團(tuán)體季軍黎國(guó)介，1985年出生于宜賓市城區(qū)一個(gè)普通農(nóng)民家庭的 作為一名新時(shí)代的中學(xué)生， 我們應(yīng)盡哪些責(zé)任？ 大家談： 作為一名新時(shí)代的中學(xué)生，大家談：在我看來(lái), 責(zé)任感不僅表現(xiàn)在對(duì)自己的學(xué)業(yè)上, 要兢兢業(yè)業(yè), 一絲不茍; 還表現(xiàn)在對(duì)校園生活和班級(jí)生活方面的態(tài)度上.在我看來(lái), 第三篇章 【負(fù)責(zé)任】第三篇章 【負(fù)責(zé)任】1: 你有責(zé)任感嗎?2: 你的責(zé)任感體現(xiàn)在哪里?3: 我做得還不夠好, 例如4： 我怎么就可以做得更好? 請(qǐng)用“我很（還沒）負(fù)責(zé) ，我 ?！睂懸痪湓挕Ｘ?zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件1: 你有責(zé)任感嗎?請(qǐng)用“我很（還沒）負(fù)責(zé) ，我 近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谒娘嫳胰?/p>

7、這樣論述責(zé)任：人生最苦的事莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人生第一樂事當(dāng)然就是這責(zé)任的完成。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越長(zhǎng)久，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍。 所以，希望同學(xué)們時(shí)時(shí)記得身上背負(fù)的重任，為家人，為自己，為社會(huì)，為負(fù)起自己的一份責(zé)任！ 責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件 近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谒娘嫳胰羞@樣論述責(zé)謹(jǐn)記：沒有責(zé)任心的人是一個(gè)自私的人；擁有責(zé)任心的人是一個(gè)成功的人！ 責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件謹(jǐn)記：責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件責(zé)任我擔(dān)當(dāng)ppt課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的

8、呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒有法律就沒有真正的自由；因

9、此可以說，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“

10、道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開自落，并無(wú)美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)