老子+生字注音·背誦版

1、. z.老子2015512老子第一章眾妙之門道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。【生字】徼：這里讀jio，求。另讀jio，邊界，巡查。老子第二章知惡即美天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！旧帧繍?。矣y。傾qng。焉yn。弗恃老子第三章虛心實(shí)腹不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂

2、。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！旧帧坷献拥谒恼潞凸馔瑝m道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。【生字】：湛：讀zhn，深，清澈。兮：讀*，助詞，跟現(xiàn)代的啊相似老子第五章天地不仁天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。【生字】：老子第六章谷神玄牝谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設(shè)存，用之不勤。【生字】：老子第七章無私成私天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣

3、人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。【生字】：老子第八章上善假設(shè)水上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤?！旧帧浚豪献拥诰耪鹿λ焐硗顺侄?，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。【生字】： EQ a(yn,盈)。 EQ a(chui,揣)。 EQ a(yn,盈)。 EQ a(chn,長)。 EQ a(ji,咎)。 EQ a(su,遂)。老子第十章如嬰兒乎載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為

4、乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之，畜也。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德?！旧帧浚?EQ a(zi,載)。 EQ a(p,魄)。 EQ a(ru,柔)。 EQ a(yn,嬰)。 EQ a(d,滌)。 EQ a(jin,鑒)。 EQ a(c,疵)。老子第十一章無之為用三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！旧帧浚?EQ a(shn,埏)。 EQ a(zh,埴)。老子第十二章五色目盲五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼

5、取此?！旧帧浚豪献拥谑聦櫲锜o驚寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。何謂寵辱假設(shè)驚？寵為下，得之假設(shè)驚，失之假設(shè)驚，是謂寵辱假設(shè)驚。何謂貴大患假設(shè)身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，假設(shè)可寄天下；愛以身為天下，假設(shè)可托天下。【生字】：老子第十四章夷希微混視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。【生字】： EQ a(y,夷)。 EQ a(b,搏)。 EQ a(ji,詰)。 EQ a(

6、jio,皦)。老子第十五章微妙玄通古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮假設(shè)冬涉川，猶兮假設(shè)畏四鄰，儼兮其假設(shè)客，渙兮其假設(shè)凌釋，敦兮其假設(shè)樸，曠兮其假設(shè)谷，混兮其假設(shè)濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不而新成?！旧帧浚?EQ a(wi,唯)。 EQ a(y,豫)。 EQ a(sh,涉)。 EQ a(yu,猶)。 EQ a(yn,儼)。 EQ a(kun,曠)。 EQ a(zhu,濁)。 EQ a(dn,澹)。 EQ a(hn,渾)。 EQ a(sh,孰)。 EQ a(b,蔽)。老子第十六章致虛守靜致虛極，守靜篤。萬物并作

7、，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆歿m身不殆di?！旧帧浚豪献拥谑哒挛易匀惶希轮兄?。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。【生字】：老子第十八章大道廢有仁義大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。【生字】：老子第十九章絕圣棄智絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文缺乏。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲?！旧帧浚?EQ a(sh,屬)。 EQ a(bo

8、,抱)。 EQ a(p,樸)。 EQ a(sho,少)。 EQ a(u,寡)。 EQ a(y,欲)。老子第二十章我獨(dú)昏昏絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去假設(shè)何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，累累兮，假設(shè)無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)假設(shè)遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其假設(shè)海，兮假設(shè)無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！旧帧浚?EQ a(,阿)。 EQ a(zi,哉)。 EQ a(*,熙)。 EQ a(*in,享)。 EQ a(lo,牢)。 EQ a(b,泊)。

9、 EQ a(zho,兆)。 EQ a(dn,沌)。 EQ a(yn,嬰)。 EQ a(li,累)。 EQ a(y,馀)。 EQ a(y,遺)。 EQ a(zho,昭)。 EQ a(s,俗)。 EQ a(ch,察)。 EQ a(mn,悶)。 EQ a(b,鄙)。老子第二十一章惟恍惟惚孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！旧帧浚?EQ a(wi,惟)。 EQ a(hun,恍)。 EQ a(h,惚)。 EQ a(yo,窈)。 EQ a(mn,冥)。 EQ a(

10、shn,甚)。 EQ a(f,甫)。老子第二十二章曲全枉直曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！旧帧浚豪献拥诙嘛h風(fēng)驟雨希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信缺乏焉，有不信焉?！旧帧浚?EQ a(zhao ,朝)。 EQ a(zhu,驟)。 EQ a(yn,焉).老子第二

11、十四章企者不立企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處?！旧帧浚豪献拥诙逭碌婪ㄗ匀挥形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！旧帧浚?EQ a(j,寂)。 EQ a(*,兮)。 EQ a(lio,寥)。 EQ a(di,殆)。 EQ a(yu,曰)。 EQ a(sh,逝)。老子第二十六章重為輕根重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有

12、榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。【生字】：老子第二十七章善行無跡善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。【生字】： EQ a(*n,行)。 EQ a(zh,轍)。 EQ a(*i,瑕) EQ a(zh,謫)。 EQ a(sh,數(shù))。 EQ a(chu,籌)。 EQ a(jin,楗)老子第二十八章知白守黑知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，*不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天

13、下式，*不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，*乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長，故大智不割?！旧帧浚?EQ a(*,谿)谿：同溪。 EQ a(p,樸)。 EQ a(zhn,長)。 EQ a(,割)。老子第二十九章天下神器將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！旧帧浚?EQ a(jin,將)。老子第三十章必有兇年以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而

14、勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！旧帧浚豪献拥谌徽卤卟幌榉虮撸幌橹?，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！旧帧浚?EQ a(ch,處)。 EQ a(l,樂)。 EQ a(bi,悲) EQ a(i,哀)。 EQ a(q,泣)。 EQ a(sn,喪)。老子第三十二章名有知止道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王假設(shè)能守之

15、，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海?！旧帧浚?EQ a(y,亦)。 EQ a(jin,將)。 EQ a(di,殆)。 EQ a(p,譬)。 EQ a(yu,猶)。老子第三十三章自勝者強(qiáng)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽?！旧帧浚豪献拥谌恼麓蟮楞豳獯蟮楞豳?，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！旧帧浚豪献拥谌逭碌鯚o味執(zhí)大象天下往。往而不害安平太

16、。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之缺乏見，聽之缺乏聞，用之缺乏既。【生字】：老子第三十六章欲取故與將欲歙之，必故*之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。【生字】： EQ a(jin,將)。 EQ a(*,歙)。 EQ a(fi,廢)。 EQ a(ru,柔)。 EQ a(yun,淵)。老子第三十七章道常無為道常無為，而無不為。侯王假設(shè)能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定?！旧帧浚豪献拥谌苏率У蓝蟮律系虏坏?，是以有德；下德不失德，是以無德。上德

17、無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。【生字】： EQ a(wi,為)。 EQ a(rn,攘)。 EQ a(b,臂)。 EQ a(bo,薄)。 EQ a(b,彼)。老子第三十九章天得一以清昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之也，謂：天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；

18、侯王無以高貴，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石?！旧帧浚?EQ a(wi,謂)。 EQ a(*i,歇)。 EQ a(ji,竭)。 EQ a(ju,蹶)。 EQ a(jin,賤)。 EQ a(u,寡)。 EQ a(l,琭)。 EQ a(lu,珞)。老子第四十章有生于無反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！旧帧浚豪献拥谒氖徽旅鞯兰僭O(shè)昧上士聞道，勤而行之。中士聞道，假設(shè)存假設(shè)亡。下士聞道，大而笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設(shè)昧，進(jìn)道假設(shè)退，夷道假設(shè)纇。上德假設(shè)谷，大白假設(shè)辱，廣德假設(shè)

19、缺乏，建德假設(shè)偷，質(zhì)真假設(shè)渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成?！旧帧浚?EQ a(mi,昧)。 EQ a(y,夷)。 EQ a(li,颣)。 EQ a(y,渝)。 EQ a(y,隅)。 EQ a(yn,隱)。 EQ a(di,貸)。老子第四十二章一生二，三道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父?！旧帧浚?EQ a(,孤)。 EQ a(u,寡)。 EQ a(chn,稱)。 EQ a(y,益)。 EQ a(jio,教)

20、。 EQ a(lin,梁)。老子第四十三章無有入無間天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。【生字】：老子第四十四章知止不殆名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！旧帧浚豪献拥谒氖逭麓笾奔僭O(shè)屈大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正?！旧帧浚豪献拥谒氖聟s走馬以糞天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！旧帧浚?EQ a(fn,糞)。 EQ a(rn,戎)。

21、 EQ a(jio,郊)。 EQ a(hu,禍)。老子第四十七章不行而知不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！旧帧浚豪献拥谒氖苏聻榈廊論p為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下?！旧帧浚?EQ a(wi,為)。老子第四十九章以百姓心為心圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！旧帧浚豪献拥谖迨律茢z生者出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動之

22、于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！旧帧浚?EQ a(t,徒)。 EQ a(sh,攝)。 EQ a(s,兕)。老子第五十一章是謂玄德道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德?！旧帧浚?EQ a(ch,畜)。 EQ a(chn,長)。 EQ a(sh,熟)。 EQ a(zi,宰)。老子第五十二章塞兌閉門天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。復(fù)守其

23、母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為襲常。【生字】： EQ a(j,濟(jì))。 EQ a(ru,柔)。 EQ a(yu,曰)。 EQ a(*,襲)。老子第五十三章盜夸非道使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是為盜夸，非道也哉！【生字】： EQ a(w,蕪)。 EQ a(ku,夸)。 EQ a(zi,哉)。老子第五十四章以身觀身善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于鄉(xiāng)其德乃長，修之于邦，其德乃豐，修之

24、于天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此?！旧帧浚豪献拥谖迨逭卤扔诔嘧雍轮?，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已?！旧帧浚?EQ a(sh,螫)。 EQ a(ju,攫)。 EQ a(b,搏)。 EQ a(jn,筋) EQ a(ru,柔)。 EQ a(pn,牝) EQ a(m,牡)。 EQ a(jun,朘)又讀zu。 EQ a(,嗄)。老子第五十六章是謂玄同知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門

25、，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！旧帧浚?EQ a(cu,挫) EQ a(q,其) EQ a(ru,銳)。 EQ a(sh,疏)。 EQ a(jin,賤)。老子第五十七章以奇用兵以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。【生字】： EQ a(j,忌) EQ a(hu,諱)。 EQ a(m,彌) EQ a(pn,貧)。 E

26、Q a(z,滋) EQ a(hn,昏)。 EQ a(j,伎) EQ a(qio,巧)。老子第五十八章禍兮福之所倚其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！旧帧浚?EQ a(mn,悶)。 EQ a(chn,淳)。 EQ a(ch,察)。 EQ a(lin,廉)。 EQ a(u,劌)。 EQ a(s,肆)。 EQ a(yo,耀)。 EQ a(y,倚)。 EQ a(yo,妖)。老子第五十九章莫假設(shè)嗇治人事天，莫假設(shè)嗇。夫?yàn)閱?，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克

27、；無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。【生字】： EQ a(s,嗇)。 EQ a(zhn,重) EQ a(j,積) EQ a(d,德)。 EQ a(shn,深) EQ a(n,根) EQ a(,固) EQ a(d,柢)。老子第六十章治大國假設(shè)烹小鮮治大國，假設(shè)烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。【生字】： EQ a(l,蒞)。 EQ a(yn,焉)。老子第六十一章大國下小國大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大

28、國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下?！旧帧浚豪献拥诹碌罏樘煜沦F道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴?！旧帧浚豪献拥诹挛稛o味為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！旧帧浚豪献拥诹恼挛凑滓字\其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有

29、，治之于未亂。合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為?！旧帧浚?EQ a(zho,兆)。 EQ a(cu,脆)。 EQ a(pn,泮)。 EQ a(shn,慎)。老子第六十五章將以愚之古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣！與物反矣。然后乃至大順?！旧帧浚?EQ a(j,稽)。 EQ a(*un,玄) EQ a(d,德)。老子第六十六章善下能王江海之

30、所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人之欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！旧帧浚豪献拥诹哒挛矣腥龑毺煜陆灾^我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。假設(shè)肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！旧帧浚?EQ a(*io,肖)。 EQ a(c,慈)。 EQ a(jin,儉)。老子第六十八章善戰(zhàn)不怒善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極?！旧帧浚?EQ a(wi,謂)。老子第六十九章哀者必勝用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣?！旧帧浚豪献拥谄呤轮艺呦Ｎ嵫陨跻字?、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉?！旧帧浚豪献拥谄呤徽虏〔〔徊≈恢?，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！旧帧浚豪献拥谄呤率且圆粎捗癫晃吠瑒t大威至。無狎其所居