論中國山水畫中的陰陽關(guān)系

1、論中國山水畫中的陰陽關(guān)系眾所周知，中國傳統(tǒng)文化的核心是“道，意思就是宇宙萬物自然開展的內(nèi)在規(guī)律。山水畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部，與花鳥畫、人物畫等其他中國畫的繪畫形式相比，表達“道的寬度、深度和高度要充分得多。一、山水畫產(chǎn)生的社會根底及玄學(xué)根源東漢中葉以后，階級矛盾激化，統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭也加劇。士大夫們看透了仕途的坎坷、官場的殘酷，紛紛退隱，這時帶有“自然“無為“清靜“虛淡的老莊思想更適應(yīng)當(dāng)時的需要。老子的“致虛極，守靜篤，莊子的“知足逍遙“獨與天地精神往來的思想都使崇尚老、莊的玄學(xué)之風(fēng)愈演愈烈。因為山水和玄理在人們的主觀意識中是相通的，因此魏晉以來的士大夫們迷戀山水以領(lǐng)略玄趣，追求與道

2、冥合的精神境界。魏晉的繪畫理論家宗炳認(rèn)為山水畫是用來表達圣人之道的，宗炳說“圣人含道映物“山水以形媚道，畫山水或觀山水畫要和游覽真山水一樣，畫面要求可游、可居，其實山水畫的外在形式，只是畫家通過道術(shù)表現(xiàn)自身為道體的理解而借用的載體而已，目的是想力求表達出自己對大自然的一種感悟，以求通達天地之道。二、太極的陰陽思維在山水畫中的詳細(xì)表達1.玄學(xué)思想在繪畫工具上的表達中國畫的工具材料有筆、墨、紙、顏料等。毛筆是作畫時最主要的工具，從外觀來看，它的頂部中間是一個點，周圍是一個圓圈。中國傳統(tǒng)的老莊思想認(rèn)為，宇宙萬物的形成最早是由一點開場，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。中國畫工具材料中的墨和紙，像是

3、太極圖像中的黑與白，黑白互為存在的根底，極黑才有極白，沒有黑就無所謂白，黑白兩者沖突間還有一種平衡，平衡是存在于黑白間的秩序，這秩序就是“道。中國山水畫運用色彩的規(guī)律也和老莊思想結(jié)合得非常嚴(yán)密。老莊對于色彩主張“素樸玄化，反對絢麗燦爛，老子就有“五色令人目盲的思想，莊子也有“五色亂目“樸素而天下莫能與之爭美的思想。正是因為這些思想的影響，具有隱士思想的畫家們也摒去絢麗的“五色，推崇“樸素的水墨山水畫，并使水墨山水畫成為中國山水畫的傳統(tǒng)，這些都表達了玄學(xué)思想對中國文化的影響之大。2.太極的陰陽觀在山水畫上的表達中國山水畫具有暢神體道和訪仙求道的意味，許多畫家都通過筆墨表達與山水林泉意境中的交融，

4、他們力圖傳神于筆、寓道于墨、融己入畫，追求境界的升華和自然中的獨我與忘我。山水畫，顧名思義有山有水，北宋畫家郭熙在?林泉高致?中就對山水畫中的山和水進展了詳細(xì)的描繪，郭熙說：“山，大物也。其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴(yán)重，欲顧盼，欲望揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲上瞰而假設(shè)臨觀，欲下游而假設(shè)能麾：此山之大體也。水，活物也。其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光芒，此水之活體也。這段文字說明了山是有生命的山，水是有生命的水。郭

5、熙還對山水的關(guān)系進展了研究：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚。山與水的關(guān)系是“山得水而活，故水得山而媚的陰陽互補關(guān)系。山像是男性，代表著陽剛；水像是女性，代表著柔美，這些都符合了太極本身兩極互補、陰陽對立統(tǒng)一的秩序。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.山水畫在構(gòu)圖中也非常講究“留白，用大量的空白來表達上下左右的空間關(guān)系，但這不僅僅是空間構(gòu)造問題，也表達了意境問題。清代畫家笪重光云：“虛實相生，無畫處皆成妙境。山水畫中的空白就是我們通常所說“虛實的“虛，其空白的處理是獨特的空間意境表現(xiàn)，“筆不到而意到，“畫

6、之妙在無筆處，空白處即“無，“無因“有而生，給人以無限的想象空間和審美空間?！爸资睾?，“黑乃實景，“白乃虛景，只有懂得了空白的意義和價值才能理解筆墨的意義和價值，才能正確地處理好畫面的虛實關(guān)系。宗白華說：“空白在中國畫里不是包舉萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬物內(nèi)部，參加萬象之動的虛靈的道。又說“中國人對道的體驗，是于空寂處見流行，于流行處見空寂唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成中國人的生命情調(diào)和藝術(shù)意境的實相。這就是說“道是可以從山水畫的空白中領(lǐng)悟到的。山水畫中的空白、實景、虛、實、明、暗，都表達了“一陰一陽謂之道的觀念。結(jié)論老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。所謂“自然，并不是指山水、風(fēng)月

7、、林泉等外表現(xiàn)象，而是具有形而上的哲學(xué)意蘊。這個哲學(xué)就是陰陽的自然規(guī)律以及奇正合道的天地之道。這是一種潛力量，它在藝術(shù)創(chuàng)作中不知不覺地表達出來并引導(dǎo)人們的意識行為，陰陽太極說尤其對中國山水畫的影響很深遠(yuǎn)。中國的山水畫有別于西方的風(fēng)景畫，中國山水畫的布局表達在陰陽的自然與奇正合道的天然。中國畫藝術(shù)和老莊思想是中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精華，在各自形成和開展的過程中，互相影響、互相浸透、互融互生、密不可分。想要畫好中國畫，尤其是中國山水畫，一定程度上理解“道，對于提升畫的意境和層次是有所幫助的。傳神入畫，融我于畫，中國山水畫所表現(xiàn)的山水林泉、亭臺樓閣正是中國畫帶給欣賞者最高的震撼。注釋：陳傳席.中國山水畫史.天津人民美術(shù)出版社，2001.李耳.道德經(jīng).吉林文史出版社，2022.郭熙