《魚(yú)我所欲也》對(duì)比閱讀

1、 我欲段比閱題練含案（一）甲魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于 生，則凡可以得生者何不用也人所惡莫甚于死者則凡可以避患者何不為也！由是則 生而有不用也由則可以避患有不為也是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者獨(dú) 賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。乙天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘，右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩剑?使為書(shū)招張世杰。天祥曰“不能捍 父，乃教人叛父母，可”索之固，乃書(shū)所過(guò)零 丁洋詩(shī)與之。其沫

2、有云“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青弘范笑而置。厓山破，軍 中置酒大會(huì)。弘范曰國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也 天祥泫然 出，曰：“國(guó)亡不能捄 ，人臣者有余罪，況敢逃其死而二其心乎”（節(jié)選自宋史 文祥傳）【注】弘范：元軍元帥。捍）保衛(wèi)。泫xun然：水滴下的樣子。 捄：同“救”1、釋下列點(diǎn)的詞在文中的意思。2 分（）患有所不避也 避 （2）祥泫然出涕 涕：2、文中畫(huà)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4 分（）故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文：（）范遂以客禮見(jiàn)之。譯文：3、從乙文分別找出最能體現(xiàn)文天富不能淫”“威武不能屈”的句子。（ 分 答：富貴不能淫：威武不能屈：4、文中，天祥

3、的所作所為印證了甲文中的哪句話？1 分5、結(jié)合文特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫(xiě)法上有何不同？4 分答：1、（2 ）1）“避，躲避（1 分） （2眼。1 分）2、（4 ）1）此見(jiàn)人所愛(ài)有生命寶的西所惡有兀 亡嚴(yán)的。2 分（）范是接賓的節(jié)會(huì)文祥 （ 分）13、（4 分國(guó)不捄為臣死余，敢其而其乎2 分） 見(jiàn)范左命拜不。2 分）4、（1 ）者可兼舍而義也（或舍生義也）5、（4 ）文通比引論，著正反方進(jìn)闡，后出論 （ 分）文以間順，過(guò)話動(dòng)和神來(lái)畫(huà)物（2 ）譯文：文天祥被押到潮陽(yáng) ,到弘范 左押解之人令其拜見(jiàn) 文祥堅(jiān)持不拜 .范就以賓 客之禮接見(jiàn)了他 ,并其共入?yún)兩?,要求文天祥作書(shū)與張世杰 令投降 .文祥

4、說(shuō) : 我能 報(bào)效祖國(guó) ,反教我讓人背叛自己的國(guó)家 ,怎么以這樣呢 ?弘仍然要求他寫(xiě)招降書(shū) 天祥不得已把自己過(guò)零丁洋時(shí)所做的詩(shī)文給了詩(shī)末有句人生自古誰(shuí)無(wú),取丹心照汗 青弘范看了后,不再提及此事.后來(lái)厓山被攻破弘范在軍中置酒大擺慶功,弘范說(shuō)的 國(guó)家已經(jīng)來(lái)亡 ,你為宰相忠孝已經(jīng)兩全了 , 若以事宋之心事我大元皇帝 ,不失你的榮華 富貴仍然是你做宰相.天祥潸然淚下說(shuō):國(guó)家滅亡而不能救作為人臣即使死了,也不能免 除自己的罪,怎能茍且偷生,另事他主呢（二）（甲魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有

5、甚于生 者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生凡以得生者何不用也？人之所惡莫甚于死者凡可以辟患者何不為也？由是則 生而有不用也由則可以辟患有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者獨(dú) 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙曾（參衣衣以耕普君使人往致（給一座城焉曰“請(qǐng)以此修衣” 曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰“先生非求于人，人則獻(xiàn)，奚為不受”曾子曰 “臣聞之，受人者畏人，人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎 終 不受?？鬃勇勚?，曰參之言足以全其節(jié)也”（選自說(shuō)苑）1 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。4 分 故患所不避也 患避 縱子賜，不我驕也 賜驕

6、2現(xiàn)代漢翻譯下列句子。4 分） 非獨(dú)者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。 先生求于人，人則獻(xiàn)之，為不受？3 甲文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是 ； 乙文中贊揚(yáng)了曾子不受 別人施舍 的貴質(zhì)。4 分4你從 甲 乙 文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則( 3 分）1答：禍，難 通“避，躲 賞 傲視2 2答：不賢有種性人都，過(guò)人能不失了 先您 又是別索（）別主送一城為么接呢？3答：身義潔律4答示：當(dāng)對(duì)身要擇，明是，樹(shù)重輕、身義價(jià)值。 人世要潔律不不。 原文曾子衣敝衣以耕君人致邑焉“請(qǐng)以此修衣”曾子不受反， 復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之， 受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜

7、，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?， 曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?-選說(shuō)苑立節(jié) 譯文曾子穿著很破舊的衣服在耕田國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城說(shuō)“先生用封 地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧?！痹訄?jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。 使者說(shuō)這又不是先生你向人求的人獻(xiàn)給你的為么不接受？”曾子說(shuō) 聽(tīng)說(shuō)接別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害得罪饋贈(zèng)者了人家東西的人就會(huì)對(duì)接受東西的人顯 露驕色縱使國(guó)君賞賜了我土地不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色但我不因此害（得罪他） 嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受子知道了這件事，就說(shuō)：“從曾參的話來(lái)看，是足夠用來(lái) 保全他的氣節(jié)操守的。” 注釋衣（y）：穿。敝衣：破舊衣服。致：送。修衣：添置衣

8、物。反：同“返”，返回。奚：什么，疑問(wèn)詞?？v：縱然。然不我驕：即“不驕我”，不對(duì)我顯露驕色。全：保全，使得以保全。（）甲 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯 遠(yuǎn)友人疾，值 胡賊 攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰“今死矣！子可去”巨伯曰：“來(lái)相視，子令吾去，敗 義以生，豈荀巨伯所行邪”賊既至，謂巨伯曰： “大軍至，一郡盡空，汝何男子 而獨(dú)止 ？”巨伯曰“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友 人命?！辟\相謂曰：我輩無(wú)義之人，而入有

9、義之國(guó)”班軍而還?？げ@全 。選自世說(shuō)新語(yǔ)）3注釋荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。 ：遇到。 胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。 ： 毀壞，舍棄。 子：這里表輕蔑的稱(chēng)呼。 止：停留。全：保全。1釋選文加點(diǎn)的詞。4 ）（）不為茍得也 （2）患有所不辟也（）忍委之 （4）班軍而還2現(xiàn)代漢翻譯選文中畫(huà)線的句子。2 分（）者不可得兼，舍生而取義者也。（）人語(yǔ)巨伯曰“吾今死矣！子可去。”3概括出乙文所寫(xiě)的故事。2 分4甲 乙兩文雖然表達(dá)方式不，但都體現(xiàn)了的思想。（2 分11）且注使語(yǔ)版材學(xué)還以“茍。里為生不手 段） （）患災(zāi) （3）丟，棄 （）是就 每 1 分。21）果者能時(shí)到（就舍生，而取或到正（） 友荀伯：我現(xiàn)就死！可以開(kāi)

10、。每句 1 ，意確可3荀伯危關(guān)不棄病朋。意確可。4舍取荀巨伯從遠(yuǎn)方來(lái)探望朋友的病情逢胡國(guó)的人攻城荀伯的朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)“我 快要死了，你趕快離開(kāi)吧！”荀巨伯說(shuō)：“我從遠(yuǎn)方來(lái)探望你，你卻讓我離開(kāi)，敗壞道義而 求得生存難是我荀巨伯會(huì)做事嗎？”胡國(guó)的侵略軍已經(jīng)到了荀伯說(shuō)“軍到 了，整個(gè)城的人都空了是什么男人竟敢一個(gè)人留下？”荀巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重 病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的命來(lái)代替朋友的生命?！焙\互相討論說(shuō)：“我們這些 不講道義的人侵入了一個(gè)講道義的國(guó)家是就把軍隊(duì)撤回去個(gè)都得到了保全。（四）甲 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮

11、義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇芷拗钪?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙曾子之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰母，顧反為汝殺彘 ”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰“與嬰兒戲耳。 曾子曰：嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待4父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！遂烹彘也。（節(jié)選自韓非子 曾殺彘）注辯，有的版本辨”。曾子：曾參，孔子的學(xué)。彘zh,豬。1.釋下列句子中加點(diǎn)的字。4 分呼爾而與之，行道之人弗受 所識(shí)窮乏者得我歟與：得：曾子

12、之妻之市之：妻止之曰特與嬰兒戲耳。止：2.下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4 分）萬(wàn)鐘則不義而受之，萬(wàn)于我何加焉？譯文：今子欺之，是教子欺也。譯文：3.往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物要概括其事例4 分4.“子殺彘”這個(gè)故事，可以看出子怎樣的教子思想？ 分1.給給 同德”，動(dòng)，激德 ， 制（阻，阻勸）共 分每小 分，對(duì)可2.萬(wàn)的祿果辨是合禮儀接它鐘俸對(duì)們什好呢？（ 2 分，中“則和“加沒(méi)有翻正的每扣 1 分）現(xiàn)你騙他兒） 這教欺啊（ 2 分，中子”和欺”譯錯(cuò)，個(gè) 1 分）3.例：天寧為族益死，決投元做；朱清可死不美 國(guó)救糧（ 4 分，出名 分寫(xiě)其跡且能現(xiàn)舍生義”得 分）4.行致或而信

13、或母孩子起表、范用3 分，意對(duì)可 譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō) 你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)只是哄小孩 才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了曾子說(shuō)：小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麼知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來(lái)，需要 父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會(huì) 相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法5 說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。賞析：曾子為了不失信于小孩競(jìng)真的把豬殺了煮給孩子吃的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度 去教育后代影響后代但不得是韓非

14、此則寓言的原意非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的 重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。 （2011川廣市閱我所也和萬(wàn)莫于完 2932 題【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生凡以得生者何不用也？人之所惡莫甚于死者凡可以辟患者何不為也？由是則 生而有不用也由是則可以辟患有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者獨(dú) 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子

15、告子上）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：子冠履而子之手足，子為之 乎？不故則冠履不若手足之貴也曰天下殺之身為乎？ 必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一以殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴 于義也?！保ㄟx自墨子）【注釋】予：給，送。子：你，代詞。履：鞋子。一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正 義的一句話。29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4 分（1）故患有所不辟也（ ） （2非獨(dú)賢者有是也（ ）（3）今謂人曰（ ） （3）何（ ）30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 分）（1）如使人之所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，為之乎？31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)

16、是用述這個(gè)比喻來(lái)闡的觀點(diǎn)乙文證層層深入首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了的中心論點(diǎn)。 分32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還 有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3 ）【案29.患：禍患，災(zāi)難是：這、這樣謂：對(duì)說(shuō)故：緣故、原因評(píng)分說(shuō)明：每空 1 分，共 分6（1）如果人們想要的東西沒(méi)比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手 段哪有不采用的呢？）給天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題 分， 分31.舍魚(yú)而取熊掌 舍取義 天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于切物 沒(méi)有比正

17、義更可貴）評(píng)分說(shuō)明：每空 1 分32.“義”是正義，是有利于人、民族、國(guó)家的大義。 分，答到“正義、大義” 均可得 分 任時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們 應(yīng)該堅(jiān)持。（2 分）原：子墨子曰“事莫貴于義。今人曰予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必 不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰子天下，而殺子之身，子為之乎？必不 為故？則天下不若身之貴也言以相殺貴義于其身也曰事貴于義也 （出自墨.貴義）注1. 今若，如果。2. 予冠履：給你帽子和鞋。3.子為之乎，你愿意嗎？為：愿4. 不：不如，比不上。5. 以而。一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。爭(zhēng)：爭(zhēng)論6. 是義于：貴，以

18、為貴7. 則履不若手足之貴也：之，不譯，在句子中間，取消句子獨(dú)立性無(wú)意義8.子墨子曰:夫子先生子墨9.爭(zhēng)：爭(zhēng)辯10.謂：誰(shuí)11.故：原因12.一言：一句話，既關(guān)系到正與非正義的一句話13.于：比譯：墨子說(shuō)一事物沒(méi)有比正義可貴的如果現(xiàn)對(duì)某人說(shuō)給帽子和鞋子， 然后斬?cái)嗄愕氖肿隳悴辉敢猓ㄟ@件事？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍?鞋子比不上手足可貴。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？ 一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這 就是把正義看得比生命更為可貴?。∷哉f(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的 主旨墨子認(rèn)為大正義比生命還可貴了捍衛(wèi)正義也以去廝殺去戰(zhàn)斗去犧牲。 只有認(rèn)為“義貴于其身”的人，在義與生不可兼得的生死關(guān)頭，才能“殺身成仁”、“舍生 取義”所欲有甚于生者，所有甚于死者”與文中的“萬(wàn)事莫貴于義”表達(dá)了同樣的觀 點(diǎn)。 賞析“ 義是正義，是有利人民、民族、國(guó)家的大義。 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān) 持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。墨子認(rèn)為，天下的根本在于一7 個(gè)“義”字，士的根本當(dāng)然也就在于“義”，義甚至重于士的生命。在這一點(diǎn)上，與孟子所 講的“舍生取義”是一致的。閱讀下面兩段文言文，完成 題16 分【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于