讀《智慧型教師的思與行》體會(huì)

1、讀智慧型教師的思與行體會(huì)讀智慧型教師的思與行體會(huì)這幾天靜下心來認(rèn)真拜讀了杭州市名師張翼文老師著的智慧 型教師的思與行，讓我對(duì)教師這一行業(yè)有了新的感悟與啟發(fā)。要 成為一個(gè)有智慧的教師，成為智慧型的教師，會(huì)有各種不同的途 徑。每個(gè)人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來尋找適合自己的路，使得自己擁 有智慧。而眼前這本專著，闡述了成為智慧型教師思與行的方法。本書是集十八年的工作經(jīng)歷、體會(huì)、認(rèn)識(shí)而寫成的專著。以 “智慧型教師的思與行”為書名，表達(dá)了兩個(gè)含義：一是智慧型教 師是自己的理想追求，此書呈現(xiàn)了在追求過程中怎樣思考的，怎樣 實(shí)踐的；二是呈現(xiàn)在追求的過程中與同行交流互補(bǔ)，相得益彰。本 書主要分為三大板塊：理想篇、反

2、思篇和實(shí)踐篇。最后還有四個(gè)附 錄：個(gè)人成長(zhǎng)軌跡、同伴眼中的張老師、本書教學(xué)案例索引、發(fā)表 作品及獲獎(jiǎng)情況一覽覽表。同時(shí)在三大板塊中一共穿插了 45個(gè)教學(xué) 案例。理想篇。智慧型教師是自己的理想追求，要成為真正意義上的 智慧型教師，要有自己的教育教學(xué)的理念追求。筆者一直奮戰(zhàn)在教 學(xué)一線，認(rèn)為教師的教學(xué)智慧應(yīng)該表達(dá)在課前、課中、課后。課前 主要是讀懂教材和理解學(xué)生；課中智慧應(yīng)該表達(dá)在教師“該出手時(shí) 就出手”；課后智慧應(yīng)該表達(dá)在“反思整改”上，實(shí)踐后進(jìn)行及時(shí) 反思調(diào)整，讓自己的教育教學(xué)行為更加有章可循。同時(shí)，在理想追 求中還是需要一些可操作的、可付諸行動(dòng)的方法和策略，自主研 讀、勇于實(shí)踐、善于反思、敏

3、銳意識(shí)、勤于提煉尤為重要。反思篇。著名的美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納(G.J.Posner)曾提 出過一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。該公式揭示了 經(jīng)驗(yàn)和反思對(duì)于教師成長(zhǎng)的、重要意義。反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過程、依據(jù) 和結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考，其目的在于獲得認(rèn)知洞 見，獲得對(duì)工作和生活更有價(jià)值的指導(dǎo)意見。如果要真正成為一名 智慧型教師，那么加強(qiáng)日常教育教學(xué)實(shí)踐的反思很重要，把反思按 照一定的框架物化成文字形式尤其重要，這可以讓日常教育教學(xué)實(shí) 踐從無序到有序，從感性到理性，從理想到個(gè)性。把不同反思材料 按照不同寫作框架物化成文字形式，正是筆者多年來做得比擬成功 的地方。實(shí)踐篇。教師的工作

4、帶著強(qiáng)烈的實(shí)踐特色。學(xué)記寫道：“雖有佳肴，弗食不知其旨也，雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故 學(xué)然后知缺乏，教然后知困，知缺乏然后能自反也，知困然后能自 強(qiáng)也?！睕]有親身實(shí)踐，教師就不可能掌握教育教學(xué)藝術(shù)，沒有親 身實(shí)踐，教師就不可能積累教育的智慧，因?yàn)榻逃腔郾旧砭褪且?種實(shí)踐的智慧。而僅僅有實(shí)踐也是不夠的，對(duì)于有的教師而言，多 年的實(shí)踐可能僅僅意味著簡(jiǎn)單的重復(fù)。只有在實(shí)踐中反思，反思后 再實(shí)踐，邊實(shí)踐邊反思，邊反思邊實(shí)踐，讓實(shí)踐與反思雙向建構(gòu)， 才能真正成為智慧型的教師。智慧型教師的成長(zhǎng)需要一個(gè)歷程作為一線教師需要提升自己，首先要學(xué)會(huì)讀書，多讀書、讀好 書應(yīng)該成為生活中的一局部。如果教師自己不

5、讀書，搞不清教材知 識(shí)的前因后果，對(duì)教材知識(shí)詮釋不當(dāng)，就是誤人子弟。有了理論知 識(shí)，就要勇于實(shí)踐，教師要時(shí)時(shí)在理論和實(shí)踐之間穿行，以理論來 指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐來豐富理論。教育教學(xué)實(shí)踐是教師成長(zhǎng)的一片沃 土，教師如果離開實(shí)踐這片沃土，那么他的成長(zhǎng)必將成為“無本之 木”?？吹枚嗖灰欢ň湍茏龅煤茫P(guān)鍵還是要在實(shí)踐中嘗試，在實(shí) 踐中接受檢驗(yàn)，在實(shí)踐中反思。如果我們能經(jīng)常反思，讓教育教學(xué) 中的不良或缺乏行為及時(shí)得到改良，讓好的行為成為一種習(xí)慣并得 以延續(xù)，那么我們的實(shí)踐就會(huì)變得有意義，就會(huì)有收獲。我們?nèi)绻?要在自己的專業(yè)成長(zhǎng)中留下些許痕跡，其中關(guān)鍵就在于自己能時(shí)時(shí) 反思。在實(shí)踐反思中，當(dāng)我們有了一些想法就

6、應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行，物化 成文字形式，讓無序的、零散的思維片段變成有序的、整體的，讓 自己對(duì)一些問題的感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的層面，逐步地就會(huì)有 自己獨(dú)特見解，久而久之就會(huì)形成個(gè)性化的積淀，讓自己的教學(xué)具 有智慧。教師的智慧要表達(dá)在課堂教學(xué)上數(shù)學(xué)教學(xué)要把“根”留住，關(guān)鍵在于教師的智慧。教師在教學(xué) 行為中，利用自己的智慧來促進(jìn)學(xué)生智力與精神的雙豐收是十分重 要的。教育教學(xué)實(shí)踐中教師智慧的著力點(diǎn)應(yīng)該表達(dá)在課堂教學(xué)上。 例如在課堂教學(xué)中，許多教師常有精心的預(yù)設(shè)，而真正到課堂上卻 沒有生成，面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該怎么辦？預(yù)設(shè)與生成是個(gè)矛盾 的統(tǒng)一體，從理論上說，如果預(yù)設(shè)得當(dāng)，應(yīng)該有合理的生成。但教 學(xué)中，許

7、多教師常有精心的預(yù)設(shè)而課堂中沒有生成。出現(xiàn)這種現(xiàn)象 的原因是多方面的，但主要的是教師在課堂教學(xué)中的智慧運(yùn)用缺 乏，面對(duì)這種情況，我們需要反思：（1）所謂的“精心預(yù)設(shè)”是否只是教師個(gè)人的主觀臆想，是否 脫離了實(shí)際。（2）如果精心預(yù)設(shè)是科學(xué)的，那么在我們執(zhí)行的過程中，是否 過于拘謹(jǐn)，是否沒有充分的互動(dòng)。要想防止這種情況的發(fā)生，我們要運(yùn)用教師的智慧注意增強(qiáng)預(yù) 設(shè)的科學(xué)性、預(yù)見性、合理性和針對(duì)性，尤其是針對(duì)性。我們一定 要真正深入教材，深刻理解教材的內(nèi)涵；學(xué)會(huì)換位思考，真正走進(jìn) 學(xué)生的心靈。關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，把預(yù)設(shè)做到美麗極致。在課堂上還 要隨時(shí)捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間，因勢(shì)利導(dǎo)。教師 的大腦應(yīng)該時(shí)時(shí)處于高度緊張活潑的狀態(tài)，或是歸納零散的見解， 或是提升凝練淺薄粗陋的認(rèn)識(shí)。在引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、總結(jié)時(shí)，要集中精 力，調(diào)動(dòng)全部的智慧；在實(shí)施預(yù)案的進(jìn)程中，要隨時(shí)捕捉精彩瞬 間，因勢(shì)利導(dǎo)，調(diào)整原來的教學(xué)程序和內(nèi)容，高屋建瓴，甄別優(yōu) 劣，選擇恰當(dāng)?shù)膯栴}作為動(dòng)態(tài)生成的“課眼”。這樣的智慧才能引 導(dǎo)教學(xué)在動(dòng)態(tài)生成的軌道上有效開展。本書的主要特色是圍繞的成長(zhǎng)經(jīng)歷勾勒了成為智慧型教師的追 求步伐。其中提供了大量的實(shí)踐和他人實(shí)踐中鮮活的、真實(shí)的成功 與失