2022年秋新教材高中政治綜合提升1第1單元探索世界與把握規(guī)律課件部編版必修4

1、第一單元探索世界與把握規(guī)律綜合提升網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 | 整體把握答案：系統(tǒng)化理論化唯心主義歷史使命中國化自然界人類社會物質(zhì)世界客觀主觀能動性實事求是多樣性發(fā)展動力對立統(tǒng)一知識整合 | 識記理解一、時代精神的精華 1哲學(xué)與世界觀、方法論(1)哲學(xué)與世界觀聯(lián)系：二者研究對象相同，即都是整個世界及人與世界的關(guān)系。二者屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導(dǎo)向作用。區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。(2)世界觀與方法論聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從

2、我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問題。(3)全面理解哲學(xué)的概念從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧。從與世界觀的關(guān)系角度看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。從與方法論的關(guān)系角度看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與具體科學(xué)的關(guān)系角度看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與時代的關(guān)系角度看，哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。2哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別(1)哲學(xué)的基本問題內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題地位：對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和

3、方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答第一性質(zhì)存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義同一性能夠正確認(rèn)識世界可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性不可知論徹底否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性(2)唯物主義與唯心主義項目基本觀點三種基本形態(tài)主要觀點評 價唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，帶有明顯的樸素和直觀色彩近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性；

4、意識具有主觀能動性是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器項目基本觀點三種基本形態(tài)主要觀點評 價唯心主義世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神局限性：把主觀或客觀精神看作世界的本原，本質(zhì)上是錯誤的進(jìn)步性：就唯心主義的局部范圍而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)3馬克思主義哲學(xué)的實踐性、革命性、科學(xué)性實踐性實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主

5、義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗革命性馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論相互聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能在實踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用；馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在

6、實踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價值，并在改造世界的革命實踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性二、探究世界的本質(zhì)1物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是關(guān)系內(nèi)容方法論要求意識對物質(zhì)具有能動作用(主觀能動性)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性增強意識活動的目的性；發(fā)揮意識活動的自覺選擇性和能動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用重視意識的作用、精神的力量；樹立正確的意識，克服錯誤的意識2正確認(rèn)識尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系 (1)客觀規(guī)律

7、是第一性的，主觀能動性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認(rèn)為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點。 (2)發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。 (3)尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提。人們在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。 (4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把實事求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要

8、反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 3一切從實際出發(fā)，實事求是哲學(xué)依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性怎么做尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)；要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐；要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來三、把握世界的規(guī)律1唯物辯證法的聯(lián)系觀及其方法論 聯(lián)系特點原理內(nèi)容方

9、法論要求聯(lián)系的普遍性聯(lián)系具有普遍性，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體要用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移2整體與部分的辯證統(tǒng)一(1)強調(diào)整體的地位與作用原理整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分方法論 樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能

10、之和的理想效果(2)強調(diào)部分的地位與作用原理整體也離不開部分，是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能 方法論 必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展3唯物辯證法的發(fā)展觀項目原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長項目原理內(nèi)容方法論發(fā)展的形式或狀態(tài)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的

11、基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍項目原理內(nèi)容方法論發(fā)展的趨勢事物發(fā)展的前途是光明的，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗4唯物辯證法的實質(zhì)與核心 項目原理內(nèi)容方法論矛盾的同一性和斗爭性矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力堅持全

12、面地看問題矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾項目原理內(nèi)容方法論矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點具體問題具體分析矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性包含著普遍性。相互轉(zhuǎn)化。二者在不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化要堅持從個性到共性，再從共性到個性的認(rèn)知順序。堅持矛盾普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一項目原理內(nèi)容方法論主次矛盾主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程。二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重

13、點或主流。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論矛盾主次方面的關(guān)系事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。二者相互依賴、相互排斥；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化易錯剖析 | 走出誤區(qū)世界觀哲學(xué)剖析：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀不等于哲學(xué)，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化。一、關(guān)于時代精神的精華的思維誤區(qū)有人認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根到底都是一種世界觀，因為世界觀和哲學(xué)可以相互替代。”這種觀點()A是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué)B是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C是片面的，哲學(xué)是零散的、不自覺的世界觀D是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)【解

14、析】哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，B正確；A、C、D均說法錯誤?！敬鸢浮緽哲學(xué)真正的哲學(xué)剖析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富。由此可見()A哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華B哲學(xué)是時代進(jìn)步的助推器C中國特色社會主義理論體系是當(dāng)今時代的精神上的精華D只有真正的哲學(xué)才是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)【解析】中國特色社會主義理論體系反映了改革開放偉大實踐的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，是當(dāng)今時代的精神上的精華，C正確；

15、真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，A錯誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有哲學(xué)都是時代進(jìn)步的助推器，B錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，D錯誤?！敬鸢浮緾思維和存在的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題剖析：思維和存在的關(guān)系問題有兩個方面：一是何者是世界的本原，二是有沒有同一性。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識問題，但貫穿其中的基本問題是()A思維和存在的關(guān)系問題B世界觀與方法論的關(guān)系問題C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題D物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題【解析】思維和存在的

16、關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，A符合題意；B、C、D均不是哲學(xué)的基本問題，排除?！敬鸢浮緼 革命性科學(xué)性剖析： 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。 馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以來，不僅改變了中國，也改變了世界。這表明()馬克思主義哲學(xué)具有革命性馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合ABCD【解析】“不

17、僅改變了中國，也改變了世界”，這表明馬克思主義哲學(xué)具有革命性，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，符合題意；說的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，不符合題意；與題意不符。故選A?！敬鸢浮緼物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)剖析：物質(zhì)是指不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)不同于具體的物質(zhì)形態(tài)，二者是共性與個性的關(guān)系。二、探究世界的本質(zhì)有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它們加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以被改變的。”這種觀點的片面性在于()A看到了具體的物質(zhì)形態(tài)是可以被改變的B承認(rèn)了物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)之間的聯(lián)系C把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談D否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實在性 【解析】物質(zhì)是不可以

18、被改變的，具體的物質(zhì)形態(tài)是可以被改變的，題干中的觀點把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談，故C符合題意。【答案】C利用規(guī)律改造規(guī)律剖析：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 楊樹和柳樹的景觀生態(tài)功能突出，固碳滯塵功能強大，對綠化功不可沒。然而，每年四五月份，都是楊柳飛絮的季節(jié)。為降低飛絮給城市交通、市民健康等帶來的不利影響，園林工人采取為雌株楊柳樹注射藥劑、嫁接、修剪等方式，有效抑制了飛絮產(chǎn)生。這表明園林工人們()A改造了楊柳樹生長的自然規(guī)律B研制出不飛絮的全新楊柳樹種C利用規(guī)律，減少了楊柳飛絮D征服自然，改變楊柳飛絮季節(jié)【解析】A中“改造

19、”說法錯誤；B不符合題意，排除；人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福，園林工人們利用規(guī)律，創(chuàng)造條件，減少了楊柳飛絮，C符合題意；“征服自然，改變楊柳飛絮季節(jié)”的說法錯誤，排除D?！敬鸢浮緾意識的作用促進(jìn)事物的發(fā)展剖析：從認(rèn)識世界來看，意識既可能正確地反映客觀存在，也可能錯誤地反映客觀存在；從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國務(wù)院發(fā)布了國務(wù)院關(guān)于加強法治政府建設(shè)的意見。意見指出，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新

20、階段，必須提高國家機關(guān)工作人員依法行政的意識和能力，防止“以權(quán)壓法”“以言代法”現(xiàn)象的發(fā)生。這表明()A立足主觀愿望可以改變規(guī)律B物質(zhì)決定意識，辦事情要從實際出發(fā)C意識活動具有目的性D意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 【解析】意見指出，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新階段，必須提高國家機關(guān)工作人員依法行政的意識和能力，防止“以權(quán)壓法”“以言代法”現(xiàn)象的發(fā)生，這表明意識活動具有目的性，C正確；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，意識對事物的發(fā)展具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，A、D說法錯誤；B材料未體現(xiàn)?！敬鸢浮緾新出現(xiàn)的事物新事物 剖析：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律、有沒

21、有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。新事物是新出現(xiàn)的事物，但新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。對新事物的判斷必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，尤其應(yīng)注意不要被披著新事物外衣的舊事物所迷惑。三、把握世界的規(guī)律近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對這種祭祖方式的看法正確的是()網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個過程網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物ABCD【解析】新出現(xiàn)的事物未必是新事物，只有那些符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物才是新事物，新出現(xiàn)的事物