蘭亭集序理解性默寫(xiě)

1、蘭亭集序1 、羲之的蘭亭集序中表蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子， ， ?，F(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是 ， 。，2 蘭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出曲水而下流誰(shuí)面前， 誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是 ，。 ， ，。3 王之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之力舒展懷暢盡聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是： ， ， ， 。,4 。們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)往說(shuō)光陰似箭，日月如”蘭亭集序中有一句相似的感嘆， .5 。羲之將世人大體分為兩類靜者“躁者”并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容： ， ； ， 。6 活中當(dāng)我們專注于自己所喜的事物達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝覺(jué) 中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們

2、想起王羲之蘭亭集序里的句子： ， ， 。7 、們喜歡的事物由生到滅，間極其短然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭 亭集序中所寫(xiě)： ， 。8 。對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來(lái)批評(píng)：， 。9 。羲之的蘭亭集序一開(kāi)就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：， ， 。亭集序中交代了在蘭亭聚會(huì)的人“ 老少皆有， 各英才，11 。生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得的事物已經(jīng)厭倦情隨著事物的變化而變化， 感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子： ,， .子中說(shuō)死生是人的一件事每個(gè)人壽命的長(zhǎng)憑造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所 ,！13 。每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)感慨的文

3、為此悲傷感說(shuō)出是什么原因。 正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)： ， ， ，。14 ?？v使時(shí)代變了，世事不同了但人們的思想情趣是一樣如羲之在蘭亭集 序中所說(shuō) ， ， 。蘭亭集序1 、羲之的蘭亭集序中表蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是地有崇山峻嶺，茂林修, 又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)亭氣候宜人的句子天朗氣風(fēng)暢2 蘭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出曲水而下流誰(shuí)面前， 誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)表幽深內(nèi)的感情的句子引以為流觴曲水列坐其次雖絲竹管 弦之盛觴一詠，亦足以暢敘.3 、羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極 盡視聽(tīng)的樂(lè)趣實(shí)感到非?？鞓?lè)的句子是觀宇宙之大察品類之盛以游目騁懷， 足以

4、極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)。4 。們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往會(huì)“光陰似箭，日月如”。蘭亭集序中有一句 相似的感嘆人之相與，俯仰世。王之將世人大體分為兩“者和躁者形地概括了兩類人的生活內(nèi)容：取 諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6 、活中當(dāng)我們專注于自己所歡的事物達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不 覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子當(dāng)欣于所遇 得于己，快然自足，不知老之將至。7 我喜歡的事物由生到滅間極其短然也會(huì)令人生發(fā)感慨如王羲蘭亭 集序中所寫(xiě)：向之所欣仰間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興。8 。對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來(lái)批 知一死生為虛誕，

5、齊彭殤為妄作。9 。羲之的蘭亭集序一開(kāi)就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子春初， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。10 。蘭亭集序中交代了在蘭聚會(huì)的人群賢畢至，少長(zhǎng)咸集英少 有。 ?；钪挟?dāng)我們對(duì)所喜歡得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變, 感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子及所之既倦隨 事遷，感慨系之矣。子中說(shuō)死生是人的一件大個(gè)人壽命的長(zhǎng)憑化，最后歸結(jié)于消亡。 正如王羲之蘭亭集序中所修短隨期!每我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。 正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)每覽昔人興感之由，若合一嘗臨文嗟悼，不能喻 之于懷。14 ?？v使時(shí)代變了，世事

6、不同了人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集 序中所說(shuō)雖世殊事異，所以興，其致一也。赤壁賦理解性默寫(xiě)1、在【赤壁賦】中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的 感嘆-，-。 2成語(yǔ)滄一粟由【壁賦中-， -演而來(lái)。3、在【赤壁賦】中，針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)常的感慨，蘇軾以江水、明月為出了 -,-；-的觀點(diǎn)4壁中客用比喻的修辭手感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句 是-.5、蘇軾【赤壁賦】中難之景如在目，天上的滿月從東面天上升,似也像游人 一 樣 ， 深 深 陶 醉 在 這 良 辰 美 景 之 有 意 把 腳 步 放 得 很 慢 、 慢 的 句 -.6、蘇東坡以

7、回答客人的方,在赤賦】中另一種對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法。它緊扣水月， 闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終的理想 ,指我 們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察 , 眨之間 , 萬(wàn)萬(wàn)物都在變化的句是： - ， - 又 指 果 從 不 變 角 觀 察 ， 則 萬(wàn) 物 都 是 無(wú) 盡 句 是-，-。7壁賦】中，寫(xiě)簫聲的作用和力，蛟龍聽(tīng)了飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想 到自己的身世凄不泣下的句是-8壁】中，些飄飄欲仙的神,好身體在天空駕風(fēng)飛脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知 道 哪 里 是 盡 頭 ， 并 抒 發(fā) 了 作 者 曠 怡 的 心 情 和 飄 然 欲 舉 得 超 然 之 樂(lè) 的 語(yǔ) 句 是

8、： -，-，-。9壁賦】中客人把自己和曹操進(jìn)了對(duì)曹當(dāng)時(shí)是舳艫千里蔽空，而你我 只 是 -; 曹 操 當(dāng) 時(shí) 是 - ， -你只是 舉匏以相.10、赤壁賦蘇用，_”句概括了曹 操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。1面對(duì)浩浩蕩蕩騰息的長(zhǎng)江洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感哀生之須臾 , 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮2、成語(yǔ)滄海一粟由寄蜉蝣于天地， 渺滄之一粟演化而來(lái)。3、針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了 逝者斯 ,而 未嘗往也 盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也 的觀。4 、人用比喻的修辭手法 感人在天地間生命短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是 寄蝣于天 地 渺海之一粟5、寫(xiě)天上的滿月從東面天上升起

9、，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意 把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句月出于東山之上 徘徊于斗牛之間6扣月闡了變與不變的辯證關(guān),攻破客挾飛仙以遨游月長(zhǎng)的想， 指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，眨眼之間萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：蓋自其變者而 觀之 ，則天地曾不能以一瞬 。 又出如果從不變的角度觀察萬(wàn)都是無(wú)盡的語(yǔ)句是： 自其不變者而觀之 則與我皆盡。7聲作用和力量蛟聽(tīng)了飛舞起,婦獨(dú)處孤舟中簫想到自己的身世凄涼， 不禁泣下的語(yǔ)句:舞壑之潛蛟 泣舟之嫠婦.8、飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡 頭并發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉得超然之樂(lè)的語(yǔ)句是浩如馮虛

10、御風(fēng) 而不 知其所止 飄乎如遺世獨(dú)立 羽化登。9、客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)舳千里，旌旗蔽，而你我只是駕一葉之 扁舟 ；操當(dāng)時(shí)是釃酒臨江 橫賦而我只是 匏樽以相。10、軾舳千里，旌旗兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之 盛。游褒禪山記(王安石）1、王安石在游褒禪山記中 “ ，往往有得， 表明古人游賞有所收獲不是隨意 的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的.2、“ ， ”照應(yīng)“其下平,有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3“ , ,照應(yīng)“由山以上五里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也 4、“ ，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)， ，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇.5、“ ，在于險(xiǎn),而人之罕至, ”調(diào)了

11、“的重要作用。6、“有志矣， ， ，不能至也 則說(shuō)成功做好一件事，光有志是不夠的，還需 要借助“力”才能實(shí).7、有志與力， , ，不至也”則說(shuō)明成功做好一件,光有“志”與“力”是不夠 的，還需要借助“物”才能實(shí).8、 “力足以至焉， ， ”是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目這被人譏 笑，自己也會(huì)悔恨；9、“ ,可以無(wú)悔矣， ？”指出只要“盡吾志雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú).， , 游褒禪山記（王安石）1、王安石在游褒禪山記中 “人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸 ，往有 得以其求思之深而無(wú)不在也 表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出 來(lái)的。2、“夷以近 , 則者眾 ”，應(yīng)“

12、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3、險(xiǎn)遠(yuǎn) 則至者少 ”，照“由山以上五六有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好 游不能窮也.4、“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之，常在于險(xiǎn), 而之所罕至焉 ”照應(yīng)“入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈。5而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)人之所罕至焉，故非有志者不能至也 ” 強(qiáng)調(diào)了“志的要作用。6、“有志矣不隨以止也，然不足者亦不能至也” 則說(shuō)明成功做好一件事，光有志 是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。7、有志與力而又不隨以怠，于幽暗昏惑無(wú)物以相，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一 件事，光有“志”與“力是不的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。8、 “力足以至焉于人為可譏，而在己為有悔 是說(shuō)有“力”而無(wú)“因未達(dá)到 目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔;9、盡志也而不能至者 ，可無(wú)悔矣其能譏之乎 ？指出只要“盡吾志”，雖然不 能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔. （1集體作者的情痛程的句子是:_。(2)王安石在游褒禪山記中有一句話同“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意思