蘭亭集序理解性默寫

1、蘭亭集序1 、羲之的蘭亭集序中表蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子， ， ?，F(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是 ， 。，2 蘭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出曲水而下流誰面前， 誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是 ，。 ， ，。3 王之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之力舒展懷暢盡聽的樂趣，確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮牵?， ， ， 。,4 。們在感嘆時光流逝時往說光陰似箭，日月如”蘭亭集序中有一句相似的感嘆， .5 。羲之將世人大體分為兩類靜者“躁者”并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容： ， ； ， 。6 活中當(dāng)我們專注于自己所喜的事物達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝覺 中老年將要到來。這很容易讓我們

2、想起王羲之蘭亭集序里的句子： ， ， 。7 、們喜歡的事物由生到滅，間極其短然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭 亭集序中所寫： ， 。8 。對魏晉名士崇尚虛無的思傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評：， 。9 。羲之的蘭亭集序一開就點(diǎn)明聚會的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：， ， 。亭集序中交代了在蘭亭聚會的人“ 老少皆有， 各英才，11 。生活中當(dāng)我們對所喜歡或得的事物已經(jīng)厭倦情隨著事物的變化而變化， 感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子： ,， .子中說死生是人的一件事每個人壽命的長憑造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所 ,！13 。每當(dāng)我們看到古人對死生發(fā)感慨的文

3、為此悲傷感說出是什么原因。 正如王羲之蘭亭集序中所寫： ， ， ，。14 ?？v使時代變了，世事不同了但人們的思想情趣是一樣如羲之在蘭亭集 序中所說 ， ， 。蘭亭集序1 、羲之的蘭亭集序中表蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是地有崇山峻嶺，茂林修, 又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)亭氣候宜人的句子天朗氣風(fēng)暢2 蘭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出曲水而下流誰面前， 誰就取來飲酒賦詩表幽深內(nèi)的感情的句子引以為流觴曲水列坐其次雖絲竹管 弦之盛觴一詠，亦足以暢敘.3 、羲之在蘭亭聚會時看到天的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極 盡視聽的樂趣實(shí)感到非?？鞓返木渥邮怯^宇宙之大察品類之盛以游目騁懷， 足以

4、極視聽之娛，信可樂。4 。們在感嘆時光流逝時，往會“光陰似箭，日月如”。蘭亭集序中有一句 相似的感嘆人之相與，俯仰世。王之將世人大體分為兩“者和躁者形地概括了兩類人的生活內(nèi)容：取 諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6 、活中當(dāng)我們專注于自己所歡的事物達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，不 覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子當(dāng)欣于所遇 得于己，快然自足，不知老之將至。7 我喜歡的事物由生到滅間極其短然也會令人生發(fā)感慨如王羲蘭亭 集序中所寫：向之所欣仰間，已為陳跡，猶不能不以之興。8 。對魏晉名士崇尚虛無的思傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批 知一死生為虛誕，

5、齊彭殤為妄作。9 。羲之的蘭亭集序一開就點(diǎn)明聚會的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子春初， 會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。10 。蘭亭集序中交代了在蘭聚會的人群賢畢至，少長咸集英少 有。 ?；钪挟?dāng)我們對所喜歡得到的事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變, 感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子及所之既倦隨 事遷，感慨系之矣。子中說死生是人的一件大個人壽命的長憑化，最后歸結(jié)于消亡。 正如王羲之蘭亭集序中所修短隨期!每我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。 正如王羲之蘭亭集序中所寫每覽昔人興感之由，若合一嘗臨文嗟悼，不能喻 之于懷。14 ?？v使時代變了，世事

6、不同了人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集 序中所說雖世殊事異，所以興，其致一也。赤壁賦理解性默寫1、在【赤壁賦】中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的 感嘆-，-。 2成語滄一粟由【壁賦中-， -演而來。3、在【赤壁賦】中，針對客人對人生短促，生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為出了 -,-；-的觀點(diǎn)4壁中客用比喻的修辭手感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句 是-.5、蘇軾【赤壁賦】中難之景如在目，天上的滿月從東面天上升,似也像游人 一 樣 ， 深 深 陶 醉 在 這 良 辰 美 景 之 有 意 把 腳 步 放 得 很 慢 、 慢 的 句 -.6、蘇東坡以

7、回答客人的方,在赤賦】中另一種對宇宙、對人生的看法。它緊扣水月， 闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人挾飛仙以遨游，抱明月而長終的理想 ,指我 們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察 , 眨之間 , 萬萬物都在變化的句是： - ， - 又 指 果 從 不 變 角 觀 察 ， 則 萬 物 都 是 無 盡 句 是-，-。7壁賦】中，寫簫聲的作用和力，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想 到自己的身世凄不泣下的句是-8壁】中，些飄飄欲仙的神,好身體在天空駕風(fēng)飛脫離了現(xiàn)實(shí)社會，不知 道 哪 里 是 盡 頭 ， 并 抒 發(fā) 了 作 者 曠 怡 的 心 情 和 飄 然 欲 舉 得 超 然 之 樂 的 語 句 是

8、： -，-，-。9壁賦】中客人把自己和曹操進(jìn)了對曹當(dāng)時是舳艫千里蔽空，而你我 只 是 -; 曹 操 當(dāng) 時 是 - ， -你只是 舉匏以相.10、赤壁賦蘇用，_”句概括了曹 操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。1面對浩浩蕩蕩騰息的長江洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感哀生之須臾 , 羨長江之無窮2、成語滄海一粟由寄蜉蝣于天地， 渺滄之一粟演化而來。3、針對客人對人生短促，生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了 逝者斯 ,而 未嘗往也 盈虛者如彼 ，而卒莫消長也 的觀。4 、人用比喻的修辭手法 感人在天地間生命短暫和個體的渺小的語句是 寄蝣于天 地 渺海之一粟5、寫天上的滿月從東面天上升起

9、，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意 把腳步放得很慢、很慢的語句月出于東山之上 徘徊于斗牛之間6扣月闡了變與不變的辯證關(guān),攻破客挾飛仙以遨游月長的想， 指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，眨眼之間萬事萬物都在變化的語句是：蓋自其變者而 觀之 ，則天地曾不能以一瞬 。 又出如果從不變的角度觀察萬都是無盡的語句是： 自其不變者而觀之 則與我皆盡。7聲作用和力量蛟聽了飛舞起,婦獨(dú)處孤舟中簫想到自己的身世凄涼， 不禁泣下的語句:舞壑之潛蛟 泣舟之嫠婦.8、飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會，不知道哪里是盡 頭并發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉得超然之樂的語句是浩如馮虛

10、御風(fēng) 而不 知其所止 飄乎如遺世獨(dú)立 羽化登。9、客人把自己和曹操進(jìn)行了對比：曹操當(dāng)時舳千里，旌旗蔽，而你我只是駕一葉之 扁舟 ；操當(dāng)時是釃酒臨江 橫賦而我只是 匏樽以相。10、軾舳千里，旌旗兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之 盛。游褒禪山記(王安石）1、王安石在游褒禪山記中 “ ，往往有得， 表明古人游賞有所收獲不是隨意 的，而是經(jīng)過深思而悟出來的.2、“ ， ”照應(yīng)“其下平,有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3“ , ,照應(yīng)“由山以上五里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也 4、“ ，在于險遠(yuǎn)， ，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇.5、“ ，在于險,而人之罕至, ”調(diào)了

11、“的重要作用。6、“有志矣， ， ，不能至也 則說成功做好一件事，光有志是不夠的，還需 要借助“力”才能實(shí).7、有志與力， , ，不至也”則說明成功做好一件,光有“志”與“力”是不夠 的，還需要借助“物”才能實(shí).8、 “力足以至焉， ， ”是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目這被人譏 笑，自己也會悔恨；9、“ ,可以無悔矣， ？”指出只要“盡吾志雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無.， , 游褒禪山記（王安石）1、王安石在游褒禪山記中 “人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ，往有 得以其求思之深而無不在也 表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出 來的。2、“夷以近 , 則者眾 ”，應(yīng)“

12、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3、險遠(yuǎn) 則至者少 ”，照“由山以上五六有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好 游不能窮也.4、“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之，常在于險, 而之所罕至焉 ”照應(yīng)“入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見愈。5而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?常在于險遠(yuǎn)人之所罕至焉，故非有志者不能至也 ” 強(qiáng)調(diào)了“志的要作用。6、“有志矣不隨以止也，然不足者亦不能至也” 則說明成功做好一件事，光有志 是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。7、有志與力而又不隨以怠，于幽暗昏惑無物以相，亦不能至也”則說明成功做好一 件事，光有“志”與“力是不的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。8、 “力足以至焉于人為可譏，而在己為有悔 是說有“力”而無“因未達(dá)到 目的，這會被人譏笑，自己也會悔;9、盡志也而不能至者 ，可無悔矣其能譏之乎 ？指出只要“盡吾志”，雖然不 能達(dá)到目的，也可以無譏無悔. （1集體作者的情痛程的句子是:_。(2)王安石在游褒禪山記中有一句話同“無限風(fēng)光在險峰”的意思