第二單元古代希臘羅馬的政治制度(一輪復(fù)習(xí))

1、 The Glory is Greece! The Grandness is Rome! “輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！” 希臘輝煌：奴隸主民主政治，及哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等方面成就。 羅馬宏偉：法律制度，還有它的建筑藝術(shù)，羅馬軍團(tuán)等。第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 希臘在古代不是一個(gè)國(guó)家的名稱，而是希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。 希臘 最大的希臘城邦斯巴達(dá)國(guó)勢(shì)最盛之時(shí)領(lǐng)土面積也不過(guò)8400平方公里，只是今天桃源縣面積的兩倍；另一個(gè)較大城邦雅典面積才2556平方公里，只及桃源縣的一半。普通的希臘城邦更小，一般都是方圓不過(guò)數(shù)十里，居民不

2、過(guò)萬(wàn)余人。 希臘城邦 城邦基本特征：小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。亞里士多德將真實(shí)的(正當(dāng)?shù)?政體分為三類：由一人執(zhí)掌的是君主制：由少數(shù)人執(zhí)掌的是貴族制：由多數(shù)人執(zhí)掌的是民主制：而這三種政體之腐敗形態(tài)，則依次為專制政治、寡頭政治與暴民政治。僭主制是希臘特有的專制形式。所謂“僭主”是指不依合法程序不經(jīng)公民授權(quán)而僭取國(guó)家權(quán)力者，也就是僭取了本由公民集體享有的政治權(quán)力，所以被視為違背常規(guī)和不合法的。 政體類型權(quán)利分配民主制貴族制寡頭制僭主制君主制君主個(gè)人專制，公民權(quán)很少基本沒(méi)有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升少數(shù)貴族掌權(quán)，公民大會(huì)處于次要地位。非法取得個(gè)人

3、獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力公民掌權(quán)、公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件第一幕：探民主之因 從材料看古希臘人由于地理?xiàng)l件所限，主要從事什么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)政治有什么要求呢？環(huán)海、多山、多島耕地缺乏，土地貧瘠糧食不能自給 我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。柏拉圖 “大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！?黑格爾歷史哲學(xué)從上圖和材料可以看出古代希臘在地理上有什么特點(diǎn)？ 海外貿(mào)易、商業(yè)活

4、動(dòng)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地形圖 古希臘地形圖 古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動(dòng)平等互利的觀念寬松自由的社會(huì)環(huán)境第一幕：探民主之因 城邦體制古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動(dòng)第一幕：探民主之因 城邦體制易形成直接民主政治4.人文條件寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的個(gè)體觀念法國(guó)學(xué)者布羅代爾這樣寫(xiě)道：“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開(kāi)人民議會(huì)的黑煙時(shí)，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)?！边@段話反映了A雅典公民履行職責(zé)意在避免少數(shù)人的

5、暴政B小國(guó)寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因 5.雅典直接民主政治的具體背景：舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會(huì)名義上是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制） 4.人文條件平民的崛起 城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，防務(wù)負(fù)擔(dān)因而越來(lái)越重。早在公元前8世紀(jì)末，貴族騎兵便已不敷需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干

6、的“重型騎兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時(shí)身價(jià)百倍，自然乘機(jī)提出新的要求。 希臘的誕生 新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因 5.雅典直接民主政治的具體背景：社會(huì)矛盾尖銳舊氏族貴族 VS平民舊氏族貴族VS新興工商業(yè)者舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會(huì)名義上是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過(guò)放高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民。（六一漢、債

7、務(wù)奴隸制） 4.人文條件 新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)古希臘古中國(guó)地形適合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)專制主義中央集權(quán)小國(guó)寡民城邦制度，直接民主政治大河文明海洋文明思考討論：古中國(guó)與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟(jì)行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處 。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地形圖 古希臘地形圖 地理環(huán)境決定論？ 地理環(huán)境是文明類型的

8、重要影響因素，但不是決定性因素。文明發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果在論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同中，梁?jiǎn)⒊赋觯袊?guó)周代與古代希臘的國(guó)體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是A貴族政治、列國(guó)分立 B君主專制、中央集權(quán)C小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán)D分封諸侯、城邦國(guó)家古代希臘民主政治二.雅典民主發(fā)展歷程：第二幕：走民主之路 請(qǐng)你結(jié)合梭倫改革的措施談一談改革的作用改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、四百人議事會(huì)和公民陪審法庭權(quán)力分配原則：按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民為四個(gè)等級(jí)，并賦予不同的權(quán)力與義務(wù)頒布解負(fù)令：廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制；積極性：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。不徹底性：以財(cái)產(chǎn)不平等

9、取代了出身的不平等, 限制了平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)。措施意義第一等級(jí)，500麥斗以上稱為富豪級(jí)，可擔(dān)任執(zhí)政官、司庫(kù)及其他一切官職；第二等級(jí)，300麥斗以上稱為騎士級(jí)，可擔(dān)任除司庫(kù)以外的高級(jí)官職第三等級(jí)，200麥斗稱為牛軛級(jí)，可出任低級(jí)官職第四等級(jí)：200麥斗以下稱為日傭級(jí)，與一切官職無(wú)緣雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”，在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是A廢除債務(wù)奴隸制 B鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 D設(shè)立公民陪審法庭公元前6世紀(jì)，雅典“有資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獲得了勢(shì)力，于是舊的血緣關(guān)系集團(tuán)就開(kāi)始被排斥了”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就歸功于A梭倫 B克利斯提尼C伯利克里 D蘇格拉底克里斯提尼改

10、革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落 克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域:(一)雅典城及其近郊;(二)內(nèi)陸中央地帶;(三)沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分,名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落,這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落,而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為的集合,它唯有在公民大會(huì)表決期間才能集合起來(lái)。這樣做的直接目的是A.消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力C.為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D.壯大工商業(yè)奴隸主的力量167121314克里斯提尼改革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會(huì)；十將軍委

11、員會(huì);擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。地米斯托克利是公元前5世紀(jì)著名政治家和軍事家，在薩拉米海戰(zhàn)中，他指揮雅典海軍，取得了對(duì)波斯侵略者的決定性勝利。史書(shū)記載他曾被放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的190枚陶片，根據(jù)字跡辨認(rèn)，這些陶片是由14人刻寫(xiě)的。這反映了A雅典民主制度健全，凡是對(duì)民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法治意識(shí)濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常常以民主為口號(hào)鼓動(dòng)民眾，把陶片放逐法作為打擊政敵的武器克里斯提尼

12、改革公元前508年1.以十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會(huì)；十將軍委員會(huì);擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。評(píng)價(jià)：積極：驅(qū)逐威脅民主政治的人，是維護(hù)民主政治的有力武器消極：缺乏公正的標(biāo)準(zhǔn)，具有盲目性，容易被人利用，成為爭(zhēng)權(quán)奪利的工具恩格斯在談到古代雅典社會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)制度和政治制度所賴以建立的階級(jí)對(duì)立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對(duì)立，而是奴隸和自由民之間的對(duì)立，被保護(hù)民和公民之間的對(duì)立?！彼u(píng)論的是A.梭倫改革的作用 B.克利斯提尼改革的作用C.伯利克里改革的作用 D.馬其頓王

13、國(guó)征服的作用古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國(guó)外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似A執(zhí)政為民 B以人為本C民主集中 D權(quán)力制衡伯利克里改革公元前508年1.高級(jí)官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消，所有成年男性公民可擔(dān)任首席將軍之外的一切官職。3.官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式。2.公民大會(huì)、500人議事會(huì)、公民法庭。所有公民都享有政治權(quán)利。雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)期”；文化事業(yè)發(fā)達(dá)，國(guó)力鼎盛。4.政府發(fā)放津貼雅典民主制下的主要政權(quán)機(jī)構(gòu)公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭性質(zhì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，立法權(quán)公民大會(huì)的

14、常設(shè)機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議司法機(jī)關(guān)，審查高級(jí)公職人員的任職資格產(chǎn)生方式18歲以上公民均可參加30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生30歲以上無(wú)債務(wù)、無(wú)犯罪前科的公民中每年抽簽產(chǎn)生機(jī)構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點(diǎn)：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）十將軍委員會(huì)最高軍事機(jī)構(gòu)，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán) 10個(gè)部落中各選1名將軍組成，可連選連任 材料3:伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！痹谘诺?，“國(guó)家的權(quán)力在理論上是不受限制的，沒(méi)有任何行動(dòng)或個(gè)人行動(dòng)的范圍是國(guó)家不能合理地干涉的。自由意味著法律的統(tǒng)治和參與決策過(guò)程，而不是擁有不可剝奪的權(quán)利”。材料反映出雅典政治的主要

15、特點(diǎn)是A政治寬松 B中央集權(quán) C程序民主 D法律至上 公元前5世紀(jì),古希臘的斯巴達(dá)和雅典進(jìn)行了爭(zhēng)奪霸權(quán)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中,借尼西阿斯之口說(shuō)出了這樣一句話:“男人就是城邦?！边@句話包含兩層含義,其中“城邦”這一概念所強(qiáng)調(diào)的是 () A.雅典的城墻、軍隊(duì)等物質(zhì)因素B.小國(guó)寡民的特性C.擁有雅典公民權(quán)的男子D.公民精神上的聯(lián)合體167121314當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人沒(méi)有焚燒城市，堅(jiān)壁清野，而是讓所有城邦的公民乘船航行到遠(yuǎn)方建立了一座新城。他們認(rèn)為他們沒(méi)有滅邦。上述材料主要反映了希臘人A熱愛(ài)國(guó)家 B理性至上 C公民至上 D膽小怕事伯利克里說(shuō)：“不關(guān)心城邦

16、事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋須公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個(gè)公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”公民意識(shí)狄摩西尼指出：“培根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)志愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”雅典民主政治的基本特征1.人民主權(quán)2.輪番而治3. 直接民主4.分權(quán)（權(quán)力制約）5.法律至上6.公民意識(shí)古代希臘民主政治三.輝煌中的陰影：1.民主政治的 實(shí)質(zhì)第三幕：尋民主之果 有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史

17、實(shí)，可以支持該論斷的是A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外D.五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出在伯利克里時(shí)期，40萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，婦女與外邦人16萬(wàn)，他們都沒(méi)有公民權(quán)，實(shí)際上享有民主的公民僅4萬(wàn)多人。在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的權(quán)民必須服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，就一定要有購(gòu)買能力赫爾俄德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)，那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽(tīng)取法庭訴訟。”其主旨是A公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典民主排斥外邦人和奴隸D雅典對(duì)外戰(zhàn)

18、爭(zhēng)頻繁如何理解“古希臘民主政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政?！?，其中少數(shù)人和多數(shù)人分別是指？為何說(shuō)“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？最狹隘享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦移民、奴隸、他國(guó)公民被排除在外。最充實(shí)全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主，少數(shù)男性公民的民主；少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政(2010年山東濱州高考模擬)伯利克里說(shuō):“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?就貿(mào)然開(kāi)始行動(dòng)?！边@表明雅典民主特別注重A.民主的廣泛性 B.決策的科學(xué)性C.程序的復(fù)雜性 D.公民集體參政1

19、67121314材料一 公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。有人在評(píng)價(jià)雅典民主時(shí)說(shuō)道：“在一項(xiàng)政策通過(guò)時(shí)，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)得更實(shí)際和更安全?！边@實(shí)際上是說(shuō)明雅典民主A有利于修正錯(cuò)誤 B有利于監(jiān)督政府行為C有利于正確決策 D有利于促進(jìn)文化發(fā)展雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間

20、相互制約平衡 D從制度上防止專制以維護(hù)民主下列一組圖片，說(shuō)明雅典民主政治A開(kāi)啟了西方民主政治的先河B維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C只適合小國(guó)寡民的城邦D促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展雅典民主政治-開(kāi)民主政治之先河雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響抽簽、選舉、輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)近代人民主權(quán)思想、議會(huì)制的雛形五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開(kāi)始法制基礎(chǔ)上的差額選舉制任期制議會(huì)制比例代表制人民主權(quán)多數(shù)人的信息和智慧，減少?zèng)Q策失誤對(duì)公職人員的監(jiān)督，防止以權(quán)謀私集體管理的制度創(chuàng)新民主制度的優(yōu)點(diǎn)積極性3.雅典民主

21、制評(píng)價(jià)民主制度的影響奠定近代西方民主政治的基礎(chǔ)促進(jìn)精神文化的繁榮法國(guó)學(xué)者加奈隆說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是古雅典的人民主權(quán)原則對(duì)民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確A BC D柏拉圖在其著作國(guó)家篇論述到：“民主制使智慧邊際化”，絕對(duì)平等往往使知識(shí)、美德、財(cái)富、才能等因素邊緣化，政治智慧、道德素質(zhì)、專門(mén)技能的大面積退場(chǎng)，意味著公共空間里低能化、主觀化、情緒化的陰影突飛猛進(jìn)。柏拉圖意在指出A雅典民主政治阻礙了思想文化的發(fā)展B雅典民主政治阻礙了部分社會(huì)成員的發(fā)展能力C雅典民主制度實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的民主D直接民主

22、無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義材料一 雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。 “如果你病了，你是召集民眾為你治病，還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？” 蘇格拉底材料二 柏拉圖曾就雅典民主制度指出：“只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們（指公民）就會(huì)覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上” 哲學(xué)家蘇格拉底，被控犯有不敬國(guó)神、另立新神和敗壞青年的罪行而送交審判。在法庭上

23、，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。通過(guò)抽簽參加審判的帕帕提根本聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)象自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕提決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，結(jié)果以360票通過(guò)了死刑判決。由此反映了雅典民主政治有何弊端？這種輪番而治并不能保證德才兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平，易形成暴民政治。有人說(shuō)：“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話意在說(shuō)明古代雅典（ ）A民主是多數(shù)人的暴政 B民主審判與司法獨(dú)立相

24、悖C民主政治是較完美的 D不成熟的是司法而非民主伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B雅典公民只尊奉神明的意志C雅典民主制不能保障言論自由D伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神雅典民主“這種專政可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)

25、真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。材料認(rèn)為雅典民主A.是真正的自由和平等 B是一種直接民主C易形成集體暴政 D是少數(shù)人的民主3.雅典民主制評(píng)價(jià)雅典民主政治的局限性：（1）只是男性公民的民主，民主范圍有限。（2）過(guò)于泛濫的直接民主，易形成暴民政治，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患有人說(shuō)：“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話意在說(shuō)明古代雅典（ ）A民主是多數(shù)人的暴政 B民主審判與司法獨(dú)立相悖C民主政治是較完美的 D不成熟的是司法而非民主“因?yàn)槿绻袃r(jià)值之人發(fā)

26、言并且擔(dān)任議事會(huì)成員，這對(duì)于和他們同樣的人會(huì)有好處，但對(duì)大眾卻沒(méi)有好處?，F(xiàn)在任何人只要愿意就可站出來(lái)發(fā)言，當(dāng)窮人發(fā)言時(shí)，他就會(huì)尋求他本人以及和他相同之人的利益。他們（雅典人）認(rèn)識(shí)到盡管窮人無(wú)知而貧窮，而有價(jià)值之人出色而智慧，但前者的好意要比后者的惡意帶來(lái)更多的益處。這樣的方式不能建成理想的城邦，但卻非常有利于維護(hù)民主政治。”該觀點(diǎn)A肯定了雅典直接民主制 B指出了雅典直接民主制的弊端C說(shuō)明了直接民主制的封閉性 D奠定了代議制的理論基礎(chǔ)衰落的原因：（1）根源：政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，最終突破了小國(guó)寡民的城邦制度。（2）建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主，社會(huì)不公的暴力機(jī)器；（3）雅典民主政治過(guò)于寬松和

27、自由的氛圍，導(dǎo)致政局混亂和內(nèi)耗；（4）城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁制約發(fā)展。（5）直接原因：公元前338年，馬其頓王國(guó)亞力山大征服了希臘.希臘城邦的衰落:古典民主與現(xiàn)代民主的比較古典民主（雅典直接民主） 現(xiàn)代民主為小國(guó)寡民型的政治制度為大國(guó)眾民型的民族國(guó)家政治制度易于動(dòng)蕩、短命與退化較為穩(wěn)定、健康與持久只有男性公民享有公民權(quán)所有成年人均享有公民權(quán)單純的、直接的民主，公民大會(huì)是不受制約的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有時(shí)少數(shù)異己分子包括社會(huì)精英均處在被排斥的地位。實(shí)行代議制度、政黨政治和分權(quán)制衡，力求在大眾意愿和精英意愿之間維持某種平衡，包括與大眾意愿相左的少數(shù)人在內(nèi)。探究：歷史發(fā)展有它一定的軌跡，從古至今政治制度發(fā)展的

28、一般趨勢(shì)是：專制民主，那么，是不是古代雅典的民主政治就比中國(guó)古代的專制主義中央集權(quán)制度要先進(jìn)？前者雖然使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但其實(shí)質(zhì)只是少數(shù)人的民主，而且過(guò)于泛濫的直接民主，容易成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩的隱患。后者雖然容易產(chǎn)生暴政，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)促進(jìn)了中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、使中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷鞏固發(fā)展。兩種制度各有其利弊，但均是由本國(guó)國(guó)情決定的，均推動(dòng)了本國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展古代希臘民主政治 羅馬法的起源與發(fā)展 民主法治基石資產(chǎn)階級(jí)代議制王政時(shí)代：公元前753年公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年公元前27年； 執(zhí)政官：共和國(guó)的最高官職 元老院：國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，全體

29、成員皆由貴族組成，實(shí)行政事共商、少數(shù)服從多數(shù)的原則。 公民大會(huì)：負(fù)責(zé)選舉公職人員和通過(guò)元老院的提案。平民保民官可以監(jiān)督政府行為。帝制時(shí)代：公元前27年公元476年（公元1453年）。 BC27年，屋大維建立羅馬帝國(guó) 羅馬歷史分期王政時(shí)代：公元前753年公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年公元前27年；帝制時(shí)代：公元前27年公元476年（公元1453年）。 BC27年，屋大維建立羅馬帝國(guó) AD395年，分裂為東西羅馬帝國(guó)，西羅馬帝國(guó)于476年滅亡，東羅馬帝國(guó)于1453年滅亡羅馬歷史分期德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作羅馬法的精神中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（

30、天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”. 耶林為什么這么說(shuō)？羅馬法律體系是怎樣形成的？?jī)?nèi)容是什么？它對(duì)后世有何影響？第六課 羅馬法的起源和發(fā)展羅馬法律體系是怎樣形成的？?jī)?nèi)容是什么？它對(duì)后世有何影響？一.羅馬法的含義: 是指公元前世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。（羅馬共和國(guó)、羅馬帝國(guó)）二.羅馬法的起源與發(fā)展 恩格斯：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)

31、慣，后來(lái)便成了法律?！狈勺畛醣憩F(xiàn)為什么？什么是習(xí)慣法？習(xí)慣法有什么弊端？習(xí)慣法: 未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。 弊端：沒(méi)有成文形式，具有伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。（一）從習(xí)慣法到成文法羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D平民與貴族的政治訴求日趨一致十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法的誕生 閱讀課本P26“學(xué)思之窗”，思考：1.

32、第一段條款是針對(duì)哪些人提出？債權(quán)人與債務(wù)人的對(duì)應(yīng)關(guān)系是怎樣的？這一條款的實(shí)質(zhì)是什么？有什么積極性？2.第二段的規(guī)定有什么意義？3.第三段可看出羅馬社會(huì)的性質(zhì)是什么?明確罰金數(shù)量有什么積極意義?4第四段和第五段條款反映了什么？第八表：“凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。羅馬法學(xué)家有一句名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見(jiàn)，司法必須以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實(shí)踐上述觀點(diǎn)始于A奉行習(xí)慣法 B十二銅表法C萬(wàn)民法 D查士丁尼民法大全西方古典作品阿提卡之夜記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個(gè)案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)十二

33、銅表法第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B充分保護(hù)平民權(quán)益C確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力十二銅表法規(guī)定：“利息不得超過(guò)一分，超過(guò)的，處高利貸者四倍于超過(guò)額的罰金”、“對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。此規(guī)定最能說(shuō)明該法律A保護(hù)貴族的既得利益B是一部成文法典C不允許高利貸的存在D對(duì)平民利益具有一定的保護(hù)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)

34、在羅馬A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義的特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋十二銅表法（公元前5世紀(jì)中期）背景：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：意義：局限：習(xí)慣法的弊端；平民與貴族的斗爭(zhēng)內(nèi)容相當(dāng)廣泛；條文比較明晰維護(hù)奴隸主貴族利益的法律 標(biāo)志羅馬成文法的誕生；審判、量刑皆有法可依，限制了貴族隨意解釋法律，平民利益得到一定程度地保護(hù)。形式主義色彩濃厚，保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。 小結(jié)十二銅表法的適用范圍是什么？ 由于在公元世紀(jì)以前（羅馬共和國(guó)時(shí)期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。 而十二銅表法就是一部典型的公民法，同時(shí)也是羅馬第一部成文法。

35、適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬(wàn)民法僅限于羅馬共和國(guó)的公民適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國(guó)的公民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國(guó)的公民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）有學(xué)者指出：“航海家和商人們活動(dòng)的蓬勃發(fā)展早在羅馬統(tǒng)治擴(kuò)張之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)繁榮自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系”這說(shuō)明A羅馬法是由航海家和商人們制定的法律B羅馬法是在商業(yè)繁榮基礎(chǔ)上自然形成的法律C調(diào)節(jié)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是羅馬

36、法的重要內(nèi)容D羅馬法以保護(hù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心內(nèi)容世界文明史介紹：羅馬法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個(gè)案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法 ?！庇纱丝梢?jiàn)，羅馬法的顯著特點(diǎn)是A具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D具有高度的靈活性和實(shí)用性適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬(wàn)民法僅限于羅馬共和國(guó)的公民適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國(guó)家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（私法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法具

37、有靈活性和實(shí)用性二.羅馬法的起源與發(fā)展及內(nèi)容（一）從習(xí)慣法到成文法：BC5C中葉，十二銅表法（二）從公民法到萬(wàn)民法：BC3C（三）從零散到形成完整體系：民法大全是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。是羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的必然結(jié)果是皇帝高度重視法律的制定、古羅馬法學(xué)家們的努力的結(jié)果羅馬法的主要內(nèi)容形式上：結(jié)構(gòu)上：基本內(nèi)容：實(shí)質(zhì)：小結(jié)保護(hù)奴隸主利益，維護(hù)奴隸制度的法律習(xí)慣法和成文法公民法和萬(wàn)民法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(核心)法律面前公民人人平等蘊(yùn)涵自然法思想 “沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”。皇帝敕令具有法律的效力?！?婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任

38、律師。 民法大全以上規(guī)定能否體現(xiàn)法律面前公民人人平等？為什么？ 不能，有君權(quán)至上和男女的不平等。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是階級(jí)專政的工具。因此羅馬法具有鮮明的階級(jí)特征，實(shí)質(zhì)是保障和維護(hù)羅馬奴隸主的地位和統(tǒng)治。 自然法自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評(píng)價(jià)成文法優(yōu)劣的參照。智者學(xué)派的安提豐認(rèn)為自然法就是平等，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人

39、，還是希臘人，都是如此。” 自然法之父西塞羅認(rèn)為法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性” 古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。古羅馬為人類提供了哪些自然法思想？平等；理性；公平；正義羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的( )A

40、法律至上原則 B人文主義精神 C自由公正意識(shí) D天賦人權(quán)思想西塞羅認(rèn)為，法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。下列行為與這一原理相符的是A德國(guó)、意大利、加拿大等國(guó)對(duì)所有罪行廢除死刑B刑不上大夫C羅馬弗里斯以行省總督的權(quán)勢(shì)凌駕于法律之上D貪贓枉法三.羅馬法的影響在古羅馬的法律中引用了這樣一個(gè)案件:在一個(gè)公共廣場(chǎng)上,一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球,其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師,導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法,在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的,因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法 ()A.本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B.保障平民權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.有

41、利于調(diào)解矛盾,規(guī)范行為D.是古代世界最完備的法律167121314美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)羅馬法：“他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！绷_馬法的“理性”，主要表現(xiàn)為A羅馬法追求并且達(dá)到至善至美的境界 B羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想C羅馬法完全摒棄習(xí)慣法，是成熟的成文法 D羅馬法主張維護(hù)平民的利益，反對(duì)奴隸制西塞羅說(shuō)“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官”下列解釋最正確的是A法律由執(zhí)政官制定 B執(zhí)政官權(quán)力最高 C法律地位至高無(wú)上 D法律由執(zhí)政官執(zhí)行古代羅馬法規(guī)定：“有疑，當(dāng)有利于被告人之利益”。這體現(xiàn)了羅馬法A奉行疑罪從無(wú)原則B容易擬害原告利益C有很強(qiáng)的證據(jù)

42、意識(shí)D司法制度有待完善羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是：A、法庭立案與否皆取決于案情 B、被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪C、被告必須為自己的行為辯護(hù) D、證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)曾任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)的法學(xué)家徐顯明教授認(rèn)為：羅馬法堪稱世界范圍內(nèi)最偉大的法典，它對(duì)法學(xué)的精神性的貢獻(xiàn)，跨越了時(shí)空。據(jù)此，羅馬法的最突出貢獻(xiàn)是()A構(gòu)建了一些法律分類模式，如習(xí)慣法、成文法B提供了制度性的樣板，如債務(wù)制度，侵權(quán)制度C提出了一系列原則

43、，如平等、自由、自治D設(shè)計(jì)了一般性的原則，如法律關(guān)系主體與客體學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的留傳后世的、西方價(jià)值和文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法體現(xiàn)的“古希臘人的哲學(xué)”思想和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”分別是（ ）A人文主義、統(tǒng)一社會(huì)道德B人文主義、規(guī)范社會(huì)行為C民主政治、調(diào)節(jié)社會(huì)秩序D輪番而治、擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼欽定的法學(xué)教科書(shū)中說(shuō)：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說(shuō)明A.社會(huì)契約論影響深遠(yuǎn) B.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D

44、.王權(quán)法喪失了法律效力烏爾比安的論告示中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是( )A.重視證據(jù) B.公平公正C.契約至上 D.注重程序三.羅馬法的影響對(duì)羅馬：維系統(tǒng)治對(duì)世界：影響后世是東西方法律的源頭資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前一律平等、法律至高無(wú)上、自然法思想、民權(quán)思想、契約思想等制度：陪審制度；律師制度；訴訟制度及司法原則等十二銅表法第六表規(guī)定：“燒毀房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如屬故意，則捆綁而鞭

45、打之，然后將其燒死；如為過(guò)失，則責(zé)令賠償損失，如無(wú)力賠償，則從輕處罰。”A考慮周全，甄別案件性質(zhì) B寬容忍讓，代表弱勢(shì)群體C敘述詳細(xì)，內(nèi)容龐雜繁瑣 D司法不公，保護(hù)強(qiáng)者、富人唐律疏議盜賊規(guī)定：非家庭成員，但屬五服之內(nèi)，具有親屬倫常關(guān)系的成員之間竊盜財(cái)產(chǎn)，構(gòu)成犯罪，應(yīng)在盜竊法定刑罰基礎(chǔ)上減等處罰。這反映出唐朝()A提倡“重罪輕罰”的原則B宗族關(guān)系凌駕于法律之上C經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)法律制度的改進(jìn)D封建社會(huì)法律建設(shè)受禮教影響宋朝立法：殺人償命。水滸傳描述武松為兄復(fù)仇殺人判充軍，宋江失手殺人判充軍，楊志賣刀受潑皮激怒殺人充軍。此現(xiàn)象表明A封建國(guó)家，重用刑罰 B立法明確、司法混亂 C立法嚴(yán)厲、司法靈活 D司法

46、不嚴(yán)、統(tǒng)治不穩(wěn)秦朝時(shí)制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”，古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！倍叩淖畲蟛顒e是A對(duì)犯罪的界定 B立法的完整性 C立法的出發(fā)點(diǎn) D打擊犯罪的效果宋代判案實(shí)行“斷由”制，即法官須向當(dāng)事人出具判決理由；若犯人不服，可以啟動(dòng)申訴程序，由上級(jí)法司組織重新開(kāi)庭(原審法官回避)，稱“翻異別勘”。北宋有“三推之限”，即被告人有三次“翻異別勘”機(jī)會(huì)，南宋時(shí)又改為“五推制”。這樣做的目的是A維護(hù)下層民眾的權(quán)利B體現(xiàn)“疑罪從無(wú)”的司法原則C避免冤假錯(cuò)案的出現(xiàn)D推動(dòng)司法制度的理性化發(fā)展從中西文明對(duì)比的視角，審視古代東西方法律的不同。（

47、以古代中國(guó)和羅馬為例） 1.從頒布形式來(lái)看： 古西方法以世俗的名義發(fā)表（羅馬的十二銅表法是由10人組成的“立法委員會(huì)”制定，以世俗的名義發(fā)表，羅馬人沒(méi)有稱之為神的旨意，突顯以人為本的理性思想。） 古東方法為體現(xiàn)其神圣性，多以神的名義頒布。(如中國(guó)古代法律頒布“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”) 從中西文明對(duì)比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國(guó)和羅馬為例） 2. 從內(nèi)容來(lái)看，古西方法：側(cè)重私法，契約與債權(quán)法發(fā)達(dá)，為普通人的私生活而創(chuàng)制。（人的法） 古東方法：強(qiáng)調(diào)刑法，刑法嚴(yán)酷而發(fā)達(dá)，為維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治而創(chuàng)制（王的法）從中西文明對(duì)比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國(guó)和羅馬為例） 3. 從特點(diǎn)來(lái)看，

48、（1）古西方法：注重法律的保護(hù)性，注重證據(jù)，法律至上，維護(hù)人權(quán)，不同程度地體現(xiàn)民主。 古東方法：注重法律的懲罰性，“重刑輕民”“輕罪重罰”“法在權(quán)下”，維護(hù)專制。（2）古西方法：相對(duì)發(fā)達(dá)，更具系統(tǒng)性與完備性 古東方法：法律不健全，與道德、宗教、習(xí)慣混為一體從中西文明對(duì)比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國(guó)和羅馬為例） 4. 從影響來(lái)看， 古東方法作為專制統(tǒng)治的工具，不能起到維護(hù)社會(huì)成員的合法利益，這與現(xiàn)代法律理性精神相違背。且公私法不分，沒(méi)有形成比較完備的體系，因此它隨著古代東方文明的衰落而未能發(fā)展起來(lái)（如楔形文字法和印度法系最終都成了“死法系”，變成了歷史遺跡，對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的法律制度影

49、響不大） 古西方法：影響后世（尤其是羅馬法的法律理念和法律原則成為后世資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的重要組成部分） 不同的原因文明類型：大河文明/海洋文明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)/工商業(yè)經(jīng)濟(jì)政治體制：專制集權(quán)/城邦政治、民主政治民族文化：人的社會(huì)性（服從、等級(jí)，義務(wù)） /人的個(gè)體性（自由、平等，權(quán)利）立法出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)王權(quán)/維護(hù)人權(quán)從中西文明對(duì)比的視角，審視東西方法律的不同。 古羅馬著名政治家馬庫(kù)斯圖留斯西塞羅在其論共和國(guó)中闡述道：“國(guó)家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國(guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過(guò)協(xié)議建立起來(lái)的政治組織?！睂?duì)上述法治觀理解最為確切的是A“私法”之外自由民平等 B體現(xiàn)了一定的

50、奴隸制民主C野蠻的習(xí)慣法蕩然無(wú)存 D廢除貴族對(duì)法律的解釋權(quán)【知能拓展】東西方古代政治制度的比較比較內(nèi)容中國(guó)古希臘、羅馬總體特點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)政治改革法律制度167121314實(shí)用性、集體、等級(jí)理性、個(gè)體、平等趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰骷訌?qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證,古羅馬先是共和，法律限制其專橫，后是獨(dú)裁，對(duì)君主制以法律形式固定下來(lái)文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系認(rèn)識(shí)167121314專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步,并成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的有力保障,促使文明進(jìn)一步延續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧毀文明，破壞文明

51、的發(fā)展歷程人類文明史上沒(méi)有完美無(wú)缺的政治制度,都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性在談到羅馬帝國(guó)的衰落時(shí)，恩格斯說(shuō)道：“奴隸制已不再有利，因此也就滅亡了，在這里羅馬世界就陷入絕境；奴隸制在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不可能了，而自由民的勞動(dòng)力卻在道德上受鄙視。前者是已經(jīng)不能作為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式，后者是還不能成為這種形式。只有一次徹底的革命才能擺脫這種絕境?！边@里“徹底革命”的含義是A新興封建生產(chǎn)關(guān)系的建立 B波瀾壯闊的奴隸和平民起義C外族日耳曼人的入侵打擊 D羅馬法的進(jìn)一步改革的完善四、通過(guò)學(xué)習(xí)本課，請(qǐng)你結(jié)合羅馬法的作用談?wù)劮稍谏鐣?huì)生活中的價(jià)值，這對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)有什么啟示？談古論今1、價(jià)值：文明

52、時(shí)代的歷史就是一部法律發(fā)展史；羅馬法在調(diào)節(jié)羅馬社會(huì)生活條件解決社會(huì)沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大的作用；法律的一個(gè)突出貢獻(xiàn)的價(jià)值在于維系社會(huì)秩序。法律是偏向理智的，把政治管理的希望放在法律之上比放在個(gè)人身上更加穩(wěn)當(dāng)放心。2、啟示:大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)；依法治國(guó)，依法行政；法律至上,法律面前人人平等；保護(hù)人民利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等2、(2009高考寧夏遼寧文綜)羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是A.法庭立案

53、與否皆取決于案情 B.被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪 C.被告必須為自己的行為辯護(hù) D.證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù) B3、（2009高考上海文綜）繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指 A商業(yè)征服 B文化同化 C宗教皈依 D財(cái)富侵蝕B材料：德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法的精神一書(shū)中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失。宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的

54、征服?！蔽覈?guó)史學(xué)家認(rèn)為:秦朝的法律源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝的法經(jīng)和秦國(guó)的秦律，應(yīng)該算是一部十分完備的法律。 課外探究結(jié)合秦朝法律與羅馬法實(shí)施的目的、結(jié)果，說(shuō)明秦朝短暫而亡，而羅馬法征服世界最為持久的原因。拿破化法典的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第1編是人法，是關(guān)于個(gè)人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際是關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第2編是物法，規(guī)定動(dòng)作了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其它特權(quán)；第3編是關(guān)于取得了所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。 （1）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。” （2）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！?法國(guó)人權(quán)宣言美國(guó)獨(dú)立宣言 （3）第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。 第三條：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。 第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。 第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯 中華人民共和國(guó)民法通則探究：對(duì)比同時(shí)期的中西