第二單元古代希臘羅馬的政治制度(一輪復(fù)習(xí))

1、 The Glory is Greece! The Grandness is Rome! “輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！” 希臘輝煌：奴隸主民主政治，及哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等方面成就。 羅馬宏偉：法律制度，還有它的建筑藝術(shù)，羅馬軍團(tuán)等。第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。 希臘 最大的希臘城邦斯巴達(dá)國勢最盛之時(shí)領(lǐng)土面積也不過8400平方公里，只是今天桃源縣面積的兩倍；另一個較大城邦雅典面積才2556平方公里，只及桃源縣的一半。普通的希臘城邦更小，一般都是方圓不過數(shù)十里，居民不

2、過萬余人。 希臘城邦 城邦基本特征：小國寡民和獨(dú)立自主。城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。亞里士多德將真實(shí)的(正當(dāng)?shù)?政體分為三類：由一人執(zhí)掌的是君主制：由少數(shù)人執(zhí)掌的是貴族制：由多數(shù)人執(zhí)掌的是民主制：而這三種政體之腐敗形態(tài)，則依次為專制政治、寡頭政治與暴民政治。僭主制是希臘特有的專制形式。所謂“僭主”是指不依合法程序不經(jīng)公民授權(quán)而僭取國家權(quán)力者，也就是僭取了本由公民集體享有的政治權(quán)力，所以被視為違背常規(guī)和不合法的。 政體類型權(quán)利分配民主制貴族制寡頭制僭主制君主制君主個人專制，公民權(quán)很少基本沒有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升少數(shù)貴族掌權(quán)，公民大會處于次要地位。非法取得個人

3、獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力公民掌權(quán)、公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件第一幕：探民主之因 從材料看古希臘人由于地理?xiàng)l件所限，主要從事什么經(jīng)濟(jì)活動？此經(jīng)濟(jì)活動對政治有什么要求呢？環(huán)海、多山、多島耕地缺乏，土地貧瘠糧食不能自給 我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。柏拉圖 “大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)?！?黑格爾歷史哲學(xué)從上圖和材料可以看出古代希臘在地理上有什么特點(diǎn)？ 海外貿(mào)易、商業(yè)活

4、動中國戰(zhàn)國時(shí)期的地形圖 古希臘地形圖 古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動平等互利的觀念寬松自由的社會環(huán)境第一幕：探民主之因 城邦體制古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動第一幕：探民主之因 城邦體制易形成直接民主政治4.人文條件寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的個體觀念法國學(xué)者布羅代爾這樣寫道：“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開人民議會的黑煙時(shí)，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)?！边@段話反映了A雅典公民履行職責(zé)意在避免少數(shù)人的

5、暴政B小國寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因 5.雅典直接民主政治的具體背景：舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會名義上是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制） 4.人文條件平民的崛起 城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，防務(wù)負(fù)擔(dān)因而越來越重。早在公元前8世紀(jì)末，貴族騎兵便已不敷需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干

6、的“重型騎兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時(shí)身價(jià)百倍，自然乘機(jī)提出新的要求。 希臘的誕生 新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理?xiàng)l件2.經(jīng)濟(jì)條件3.政治條件第一幕：探民主之因 5.雅典直接民主政治的具體背景：社會矛盾尖銳舊氏族貴族 VS平民舊氏族貴族VS新興工商業(yè)者舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會名義上是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒有實(shí)際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財(cái)富，通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債

7、務(wù)奴隸制） 4.人文條件 新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭古希臘古中國地形適合的經(jīng)濟(jì)活動選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，直接民主政治大河文明海洋文明思考討論：古中國與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟(jì)行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處 。中國戰(zhàn)國時(shí)期的地形圖 古希臘地形圖 地理環(huán)境決定論？ 地理環(huán)境是文明類型的

8、重要影響因素，但不是決定性因素。文明發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果在論中國與歐洲國體異同中，梁啟超指出，中國周代與古代希臘的國體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是A貴族政治、列國分立 B君主專制、中央集權(quán)C小國寡民、等級森嚴(yán)D分封諸侯、城邦國家古代希臘民主政治二.雅典民主發(fā)展歷程：第二幕：走民主之路 請你結(jié)合梭倫改革的措施談一談改革的作用改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會、四百人議事會和公民陪審法庭權(quán)力分配原則：按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民為四個等級，并賦予不同的權(quán)力與義務(wù)頒布解負(fù)令：廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制；積極性：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。不徹底性：以財(cái)產(chǎn)不平等

9、取代了出身的不平等, 限制了平民參與高級管理的機(jī)會。措施意義第一等級，500麥斗以上稱為富豪級，可擔(dān)任執(zhí)政官、司庫及其他一切官職；第二等級，300麥斗以上稱為騎士級，可擔(dān)任除司庫以外的高級官職第三等級，200麥斗稱為牛軛級，可出任低級官職第四等級：200麥斗以下稱為日傭級，與一切官職無緣雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”，在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是A廢除債務(wù)奴隸制 B鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C確立財(cái)產(chǎn)等級制度 D設(shè)立公民陪審法庭公元前6世紀(jì)，雅典“有資產(chǎn)階級開始獲得了勢力，于是舊的血緣關(guān)系集團(tuán)就開始被排斥了”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就歸功于A梭倫 B克利斯提尼C伯利克里 D蘇格拉底克里斯提尼改

10、革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落 克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個區(qū)域:(一)雅典城及其近郊;(二)內(nèi)陸中央地帶;(三)沿海地區(qū)。每個區(qū)域分為十個部分,名為三分區(qū)。三個區(qū)域的一個三分區(qū)合在一起成為一個部落,這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落,而是跨三個區(qū)域的一種人為的集合,它唯有在公民大會表決期間才能集合起來。這樣做的直接目的是A.消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.擴(kuò)大公民大會的權(quán)力C.為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D.壯大工商業(yè)奴隸主的力量167121314克里斯提尼改革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委

11、員會;擴(kuò)大公民大會的權(quán)力取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。地米斯托克利是公元前5世紀(jì)著名政治家和軍事家，在薩拉米海戰(zhàn)中，他指揮雅典海軍，取得了對波斯侵略者的決定性勝利。史書記載他曾被放逐。美國考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的190枚陶片，根據(jù)字跡辨認(rèn)，這些陶片是由14人刻寫的。這反映了A雅典民主制度健全，凡是對民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法治意識濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常常以民主為口號鼓動民眾，把陶片放逐法作為打擊政敵的武器克里斯提尼

12、改革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委員會;擴(kuò)大公民大會的權(quán)力取消議員財(cái)產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。評價(jià)：積極：驅(qū)逐威脅民主政治的人，是維護(hù)民主政治的有力武器消極：缺乏公正的標(biāo)準(zhǔn)，具有盲目性，容易被人利用，成為爭權(quán)奪利的工具恩格斯在談到古代雅典社會時(shí)曾說：“現(xiàn)在社會制度和政治制度所賴以建立的階級對立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對立，而是奴隸和自由民之間的對立，被保護(hù)民和公民之間的對立。”他評論的是A.梭倫改革的作用 B.克利斯提尼改革的作用C.伯利克里改革的作用 D.馬其頓王

13、國征服的作用古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似A執(zhí)政為民 B以人為本C民主集中 D權(quán)力制衡伯利克里改革公元前508年1.高級官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消，所有成年男性公民可擔(dān)任首席將軍之外的一切官職。3.官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式。2.公民大會、500人議事會、公民法庭。所有公民都享有政治權(quán)利。雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)期”；文化事業(yè)發(fā)達(dá)，國力鼎盛。4.政府發(fā)放津貼雅典民主制下的主要政權(quán)機(jī)構(gòu)公民大會五百人議事會陪審法庭性質(zhì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，立法權(quán)公民大會的

14、常設(shè)機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會決議司法機(jī)關(guān)，審查高級公職人員的任職資格產(chǎn)生方式18歲以上公民均可參加30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生30歲以上無債務(wù)、無犯罪前科的公民中每年抽簽產(chǎn)生機(jī)構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點(diǎn)：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）十將軍委員會最高軍事機(jī)構(gòu)，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán) 10個部落中各選1名將軍組成，可連選連任 材料3:伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！痹谘诺洌皣业臋?quán)力在理論上是不受限制的，沒有任何行動或個人行動的范圍是國家不能合理地干涉的。自由意味著法律的統(tǒng)治和參與決策過程，而不是擁有不可剝奪的權(quán)利”。材料反映出雅典政治的主要

15、特點(diǎn)是A政治寬松 B中央集權(quán) C程序民主 D法律至上 公元前5世紀(jì),古希臘的斯巴達(dá)和雅典進(jìn)行了爭奪霸權(quán)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中,借尼西阿斯之口說出了這樣一句話:“男人就是城邦。”這句話包含兩層含義,其中“城邦”這一概念所強(qiáng)調(diào)的是 () A.雅典的城墻、軍隊(duì)等物質(zhì)因素B.小國寡民的特性C.擁有雅典公民權(quán)的男子D.公民精神上的聯(lián)合體167121314當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人沒有焚燒城市，堅(jiān)壁清野，而是讓所有城邦的公民乘船航行到遠(yuǎn)方建立了一座新城。他們認(rèn)為他們沒有滅邦。上述材料主要反映了希臘人A熱愛國家 B理性至上 C公民至上 D膽小怕事伯利克里說：“不關(guān)心城邦

16、事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋須公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”公民意識狄摩西尼指出：“培根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家倘若他視自己為國家的兒女，便會志愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！毖诺涿裰髡蔚幕咎卣?.人民主權(quán)2.輪番而治3. 直接民主4.分權(quán)（權(quán)力制約）5.法律至上6.公民意識古代希臘民主政治三.輝煌中的陰影：1.民主政治的 實(shí)質(zhì)第三幕：尋民主之果 有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史

17、實(shí)，可以支持該論斷的是A.公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D.五百人議事會的成員以抽簽方式從10個選區(qū)中選出在伯利克里時(shí)期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)，實(shí)際上享有民主的公民僅4萬多人。在雅典，每一個能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的權(quán)民必須服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來說，就一定要有購買能力赫爾俄德曾經(jīng)說過：“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來，那么，你就不要參加公民大會，聽取法庭訴訟?！逼渲髦际茿公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典民主排斥外邦人和奴隸D雅典對外戰(zhàn)

18、爭頻繁如何理解“古希臘民主政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對多數(shù)人的專政。”，其中少數(shù)人和多數(shù)人分別是指？為何說“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？最狹隘享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦移民、奴隸、他國公民被排除在外。最充實(shí)全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。實(shí)質(zhì)：奴隸主階級內(nèi)部的民主，少數(shù)男性公民的民主；少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政(2010年山東濱州高考模擬)伯利克里說:“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?就貿(mào)然開始行動?！边@表明雅典民主特別注重A.民主的廣泛性 B.決策的科學(xué)性C.程序的復(fù)雜性 D.公民集體參政1

19、67121314材料一 公民大會最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。有人在評價(jià)雅典民主時(shí)說道：“在一項(xiàng)政策通過時(shí)，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)得更實(shí)際和更安全。”這實(shí)際上是說明雅典民主A有利于修正錯誤 B有利于監(jiān)督政府行為C有利于正確決策 D有利于促進(jìn)文化發(fā)展雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B公民大會負(fù)責(zé)審理大部分案件C各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間

20、相互制約平衡 D從制度上防止專制以維護(hù)民主下列一組圖片，說明雅典民主政治A開啟了西方民主政治的先河B維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C只適合小國寡民的城邦D促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展雅典民主政治-開民主政治之先河雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響抽簽、選舉、輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)近代人民主權(quán)思想、議會制的雛形五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始法制基礎(chǔ)上的差額選舉制任期制議會制比例代表制人民主權(quán)多數(shù)人的信息和智慧，減少決策失誤對公職人員的監(jiān)督，防止以權(quán)謀私集體管理的制度創(chuàng)新民主制度的優(yōu)點(diǎn)積極性3.雅典民主

21、制評價(jià)民主制度的影響奠定近代西方民主政治的基礎(chǔ)促進(jìn)精神文化的繁榮法國學(xué)者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾?！睂Υ擞^點(diǎn)理解正確的是古雅典的人民主權(quán)原則對民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起公民在演說誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確A BC D柏拉圖在其著作國家篇論述到：“民主制使智慧邊際化”，絕對平等往往使知識、美德、財(cái)富、才能等因素邊緣化，政治智慧、道德素質(zhì)、專門技能的大面積退場，意味著公共空間里低能化、主觀化、情緒化的陰影突飛猛進(jìn)。柏拉圖意在指出A雅典民主政治阻礙了思想文化的發(fā)展B雅典民主政治阻礙了部分社會成員的發(fā)展能力C雅典民主制度實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的民主D直接民主

22、無法實(shí)現(xiàn)社會的公平正義材料一 雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理。統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。 “如果你病了，你是召集民眾為你治病，還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？” 蘇格拉底材料二 柏拉圖曾就雅典民主制度指出：“只要有誰建議要稍加約束，他們（指公民）就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上” 哲學(xué)家蘇格拉底，被控犯有不敬國神、另立新神和敗壞青年的罪行而送交審判。在法庭上

23、，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。通過抽簽參加審判的帕帕提根本聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕提決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，結(jié)果以360票通過了死刑判決。由此反映了雅典民主政治有何弊端？這種輪番而治并不能保證德才兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平，易形成暴民政治。有人說：“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。”這句話意在說明古代雅典（ ）A民主是多數(shù)人的暴政 B民主審判與司法獨(dú)立相

24、悖C民主政治是較完美的 D不成熟的是司法而非民主伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B雅典公民只尊奉神明的意志C雅典民主制不能保障言論自由D伯利克里排斥“持不同見解者”.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神雅典民主“這種專政可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對

25、真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。材料認(rèn)為雅典民主A.是真正的自由和平等 B是一種直接民主C易形成集體暴政 D是少數(shù)人的民主3.雅典民主制評價(jià)雅典民主政治的局限性：（1）只是男性公民的民主，民主范圍有限。（2）過于泛濫的直接民主，易形成暴民政治，成為政治腐敗、社會動亂的隱患有人說：“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話意在說明古代雅典（ ）A民主是多數(shù)人的暴政 B民主審判與司法獨(dú)立相悖C民主政治是較完美的 D不成熟的是司法而非民主“因?yàn)槿绻袃r(jià)值之人發(fā)

26、言并且擔(dān)任議事會成員，這對于和他們同樣的人會有好處，但對大眾卻沒有好處?，F(xiàn)在任何人只要愿意就可站出來發(fā)言，當(dāng)窮人發(fā)言時(shí)，他就會尋求他本人以及和他相同之人的利益。他們（雅典人）認(rèn)識到盡管窮人無知而貧窮，而有價(jià)值之人出色而智慧，但前者的好意要比后者的惡意帶來更多的益處。這樣的方式不能建成理想的城邦，但卻非常有利于維護(hù)民主政治?！痹撚^點(diǎn)A肯定了雅典直接民主制 B指出了雅典直接民主制的弊端C說明了直接民主制的封閉性 D奠定了代議制的理論基礎(chǔ)衰落的原因：（1）根源：政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，最終突破了小國寡民的城邦制度。（2）建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主，社會不公的暴力機(jī)器；（3）雅典民主政治過于寬松和

27、自由的氛圍，導(dǎo)致政局混亂和內(nèi)耗；（4）城邦之間的戰(zhàn)爭頻繁制約發(fā)展。（5）直接原因：公元前338年，馬其頓王國亞力山大征服了希臘.希臘城邦的衰落:古典民主與現(xiàn)代民主的比較古典民主（雅典直接民主） 現(xiàn)代民主為小國寡民型的政治制度為大國眾民型的民族國家政治制度易于動蕩、短命與退化較為穩(wěn)定、健康與持久只有男性公民享有公民權(quán)所有成年人均享有公民權(quán)單純的、直接的民主，公民大會是不受制約的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有時(shí)少數(shù)異己分子包括社會精英均處在被排斥的地位。實(shí)行代議制度、政黨政治和分權(quán)制衡，力求在大眾意愿和精英意愿之間維持某種平衡，包括與大眾意愿相左的少數(shù)人在內(nèi)。探究：歷史發(fā)展有它一定的軌跡，從古至今政治制度發(fā)展的

28、一般趨勢是：專制民主，那么，是不是古代雅典的民主政治就比中國古代的專制主義中央集權(quán)制度要先進(jìn)？前者雖然使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但其實(shí)質(zhì)只是少數(shù)人的民主，而且過于泛濫的直接民主，容易成為政治腐敗、社會動蕩的隱患。后者雖然容易產(chǎn)生暴政，但卻在很長時(shí)間內(nèi)促進(jìn)了中國古代封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、使中國統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展。兩種制度各有其利弊，但均是由本國國情決定的，均推動了本國生產(chǎn)力的發(fā)展古代希臘民主政治 羅馬法的起源與發(fā)展 民主法治基石資產(chǎn)階級代議制王政時(shí)代：公元前753年公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年公元前27年； 執(zhí)政官：共和國的最高官職 元老院：國家決策機(jī)構(gòu)，全體

29、成員皆由貴族組成，實(shí)行政事共商、少數(shù)服從多數(shù)的原則。 公民大會：負(fù)責(zé)選舉公職人員和通過元老院的提案。平民保民官可以監(jiān)督政府行為。帝制時(shí)代：公元前27年公元476年（公元1453年）。 BC27年，屋大維建立羅馬帝國 羅馬歷史分期王政時(shí)代：公元前753年公元前509年；貴族共和時(shí)代：公元前509年公元前27年；帝制時(shí)代：公元前27年公元476年（公元1453年）。 BC27年，屋大維建立羅馬帝國 AD395年，分裂為東西羅馬帝國，西羅馬帝國于476年滅亡，東羅馬帝國于1453年滅亡羅馬歷史分期德國著名法學(xué)家耶林在其著名著作羅馬法的精神中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（

30、天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”. 耶林為什么這么說？羅馬法律體系是怎樣形成的？內(nèi)容是什么？它對后世有何影響？第六課 羅馬法的起源和發(fā)展羅馬法律體系是怎樣形成的？內(nèi)容是什么？它對后世有何影響？一.羅馬法的含義: 是指公元前世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。（羅馬共和國、羅馬帝國）二.羅馬法的起源與發(fā)展 恩格斯：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)

31、慣，后來便成了法律?！狈勺畛醣憩F(xiàn)為什么？什么是習(xí)慣法？習(xí)慣法有什么弊端？習(xí)慣法: 未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。 弊端：沒有成文形式，具有伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。（一）從習(xí)慣法到成文法羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D平民與貴族的政治訴求日趨一致十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法的誕生 閱讀課本P26“學(xué)思之窗”，思考：1.

32、第一段條款是針對哪些人提出？債權(quán)人與債務(wù)人的對應(yīng)關(guān)系是怎樣的？這一條款的實(shí)質(zhì)是什么？有什么積極性？2.第二段的規(guī)定有什么意義？3.第三段可看出羅馬社會的性質(zhì)是什么?明確罰金數(shù)量有什么積極意義?4第四段和第五段條款反映了什么？第八表：“凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。羅馬法學(xué)家有一句名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見，司法必須以看得見的方式實(shí)現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實(shí)踐上述觀點(diǎn)始于A奉行習(xí)慣法 B十二銅表法C萬民法 D查士丁尼民法大全西方古典作品阿提卡之夜記載：“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)十二

33、銅表法第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B充分保護(hù)平民權(quán)益C確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力十二銅表法規(guī)定：“利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金”、“對于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。此規(guī)定最能說明該法律A保護(hù)貴族的既得利益B是一部成文法典C不允許高利貸的存在D對平民利益具有一定的保護(hù)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)

34、在羅馬A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義的特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋十二銅表法（公元前5世紀(jì)中期）背景：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：意義：局限：習(xí)慣法的弊端；平民與貴族的斗爭內(nèi)容相當(dāng)廣泛；條文比較明晰維護(hù)奴隸主貴族利益的法律 標(biāo)志羅馬成文法的誕生；審判、量刑皆有法可依，限制了貴族隨意解釋法律，平民利益得到一定程度地保護(hù)。形式主義色彩濃厚，保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。 小結(jié)十二銅表法的適用范圍是什么？ 由于在公元世紀(jì)以前（羅馬共和國時(shí)期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。 而十二銅表法就是一部典型的公民法，同時(shí)也是羅馬第一部成文法。

35、適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬民法僅限于羅馬共和國的公民適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國的公民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法僅限于羅馬共和國的公民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）有學(xué)者指出：“航海家和商人們活動的蓬勃發(fā)展早在羅馬統(tǒng)治擴(kuò)張之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)繁榮自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系”這說明A羅馬法是由航海家和商人們制定的法律B羅馬法是在商業(yè)繁榮基礎(chǔ)上自然形成的法律C調(diào)節(jié)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是羅馬

36、法的重要內(nèi)容D羅馬法以保護(hù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心內(nèi)容世界文明史介紹：羅馬法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法 。”由此可見，羅馬法的顯著特點(diǎn)是A具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D具有高度的靈活性和實(shí)用性適用范圍內(nèi)容特點(diǎn)公民法萬民法僅限于羅馬共和國的公民適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（私法）具有形式主義特征，保留一些原始的習(xí)慣法具

37、有靈活性和實(shí)用性二.羅馬法的起源與發(fā)展及內(nèi)容（一）從習(xí)慣法到成文法：BC5C中葉，十二銅表法（二）從公民法到萬民法：BC3C（三）從零散到形成完整體系：民法大全是平民反對貴族斗爭的結(jié)果。是羅馬帝國對外擴(kuò)張的必然結(jié)果是皇帝高度重視法律的制定、古羅馬法學(xué)家們的努力的結(jié)果羅馬法的主要內(nèi)容形式上：結(jié)構(gòu)上：基本內(nèi)容：實(shí)質(zhì)：小結(jié)保護(hù)奴隸主利益，維護(hù)奴隸制度的法律習(xí)慣法和成文法公民法和萬民法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(核心)法律面前公民人人平等蘊(yùn)涵自然法思想 “沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”?；实垭妨罹哂蟹傻男Я??！?婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任

38、律師。 民法大全以上規(guī)定能否體現(xiàn)法律面前公民人人平等？為什么？ 不能，有君權(quán)至上和男女的不平等。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具。因此羅馬法具有鮮明的階級特征，實(shí)質(zhì)是保障和維護(hù)羅馬奴隸主的地位和統(tǒng)治。 自然法自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評價(jià)成文法優(yōu)劣的參照。智者學(xué)派的安提豐認(rèn)為自然法就是平等，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人

39、，還是希臘人，都是如此?！?自然法之父西塞羅認(rèn)為法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！罢嬲姆桑菑V泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性” 古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。古羅馬為人類提供了哪些自然法思想？平等；理性；公平；正義羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強(qiáng)調(diào)國家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的( )A

40、法律至上原則 B人文主義精神 C自由公正意識 D天賦人權(quán)思想西塞羅認(rèn)為，法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。下列行為與這一原理相符的是A德國、意大利、加拿大等國對所有罪行廢除死刑B刑不上大夫C羅馬弗里斯以行省總督的權(quán)勢凌駕于法律之上D貪贓枉法三.羅馬法的影響在古羅馬的法律中引用了這樣一個案件:在一個公共廣場上,一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個人在附近玩球,其中一個人不小心用球砸到了理發(fā)師,導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法,在公共場所刮胡子是愚蠢的,因此奴隸本人對該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法 ()A.本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B.保障平民權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會公平C.有

41、利于調(diào)解矛盾,規(guī)范行為D.是古代世界最完備的法律167121314美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)這樣評價(jià)羅馬法：“他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！绷_馬法的“理性”，主要表現(xiàn)為A羅馬法追求并且達(dá)到至善至美的境界 B羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想C羅馬法完全摒棄習(xí)慣法，是成熟的成文法 D羅馬法主張維護(hù)平民的利益，反對奴隸制西塞羅說“執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律乃是不會說話的執(zhí)政官”下列解釋最正確的是A法律由執(zhí)政官制定 B執(zhí)政官權(quán)力最高 C法律地位至高無上 D法律由執(zhí)政官執(zhí)行古代羅馬法規(guī)定：“有疑，當(dāng)有利于被告人之利益”。這體現(xiàn)了羅馬法A奉行疑罪從無原則B容易擬害原告利益C有很強(qiáng)的證據(jù)

42、意識D司法制度有待完善羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是：A、法庭立案與否皆取決于案情 B、被告在法庭審理過程中無罪C、被告必須為自己的行為辯護(hù) D、證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)曾任中國政法大學(xué)校長的法學(xué)家徐顯明教授認(rèn)為：羅馬法堪稱世界范圍內(nèi)最偉大的法典，它對法學(xué)的精神性的貢獻(xiàn)，跨越了時(shí)空。據(jù)此，羅馬法的最突出貢獻(xiàn)是()A構(gòu)建了一些法律分類模式，如習(xí)慣法、成文法B提供了制度性的樣板，如債務(wù)制度，侵權(quán)制度C提出了一系列原則

43、，如平等、自由、自治D設(shè)計(jì)了一般性的原則，如法律關(guān)系主體與客體學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的留傳后世的、西方價(jià)值和文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法體現(xiàn)的“古希臘人的哲學(xué)”思想和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”分別是（ ）A人文主義、統(tǒng)一社會道德B人文主義、規(guī)范社會行為C民主政治、調(diào)節(jié)社會秩序D輪番而治、擴(kuò)大帝國統(tǒng)治公元6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說明A.社會契約論影響深遠(yuǎn) B.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D

44、.王權(quán)法喪失了法律效力烏爾比安的論告示中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是( )A.重視證據(jù) B.公平公正C.契約至上 D.注重程序三.羅馬法的影響對羅馬：維系統(tǒng)治對世界：影響后世是東西方法律的源頭資產(chǎn)階級利用和發(fā)展羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前一律平等、法律至高無上、自然法思想、民權(quán)思想、契約思想等制度：陪審制度；律師制度；訴訟制度及司法原則等十二銅表法第六表規(guī)定：“燒毀房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如屬故意，則捆綁而鞭

45、打之，然后將其燒死；如為過失，則責(zé)令賠償損失，如無力賠償，則從輕處罰?！盇考慮周全，甄別案件性質(zhì) B寬容忍讓，代表弱勢群體C敘述詳細(xì)，內(nèi)容龐雜繁瑣 D司法不公，保護(hù)強(qiáng)者、富人唐律疏議盜賊規(guī)定：非家庭成員，但屬五服之內(nèi)，具有親屬倫常關(guān)系的成員之間竊盜財(cái)產(chǎn)，構(gòu)成犯罪，應(yīng)在盜竊法定刑罰基礎(chǔ)上減等處罰。這反映出唐朝()A提倡“重罪輕罰”的原則B宗族關(guān)系凌駕于法律之上C經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動法律制度的改進(jìn)D封建社會法律建設(shè)受禮教影響宋朝立法：殺人償命。水滸傳描述武松為兄復(fù)仇殺人判充軍，宋江失手殺人判充軍，楊志賣刀受潑皮激怒殺人充軍。此現(xiàn)象表明A封建國家，重用刑罰 B立法明確、司法混亂 C立法嚴(yán)厲、司法靈活 D司法

46、不嚴(yán)、統(tǒng)治不穩(wěn)秦朝時(shí)制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”，古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！倍叩淖畲蟛顒e是A對犯罪的界定 B立法的完整性 C立法的出發(fā)點(diǎn) D打擊犯罪的效果宋代判案實(shí)行“斷由”制，即法官須向當(dāng)事人出具判決理由；若犯人不服，可以啟動申訴程序，由上級法司組織重新開庭(原審法官回避)，稱“翻異別勘”。北宋有“三推之限”，即被告人有三次“翻異別勘”機(jī)會，南宋時(shí)又改為“五推制”。這樣做的目的是A維護(hù)下層民眾的權(quán)利B體現(xiàn)“疑罪從無”的司法原則C避免冤假錯案的出現(xiàn)D推動司法制度的理性化發(fā)展從中西文明對比的視角，審視古代東西方法律的不同。（

47、以古代中國和羅馬為例） 1.從頒布形式來看： 古西方法以世俗的名義發(fā)表（羅馬的十二銅表法是由10人組成的“立法委員會”制定，以世俗的名義發(fā)表，羅馬人沒有稱之為神的旨意，突顯以人為本的理性思想。） 古東方法為體現(xiàn)其神圣性，多以神的名義頒布。(如中國古代法律頒布“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”) 從中西文明對比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國和羅馬為例） 2. 從內(nèi)容來看，古西方法：側(cè)重私法，契約與債權(quán)法發(fā)達(dá)，為普通人的私生活而創(chuàng)制。（人的法） 古東方法：強(qiáng)調(diào)刑法，刑法嚴(yán)酷而發(fā)達(dá)，為維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治而創(chuàng)制（王的法）從中西文明對比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國和羅馬為例） 3. 從特點(diǎn)來看，

48、（1）古西方法：注重法律的保護(hù)性，注重證據(jù)，法律至上，維護(hù)人權(quán)，不同程度地體現(xiàn)民主。 古東方法：注重法律的懲罰性，“重刑輕民”“輕罪重罰”“法在權(quán)下”，維護(hù)專制。（2）古西方法：相對發(fā)達(dá)，更具系統(tǒng)性與完備性 古東方法：法律不健全，與道德、宗教、習(xí)慣混為一體從中西文明對比的視角，審視東西方法律的不同。（以古代中國和羅馬為例） 4. 從影響來看， 古東方法作為專制統(tǒng)治的工具，不能起到維護(hù)社會成員的合法利益，這與現(xiàn)代法律理性精神相違背。且公私法不分，沒有形成比較完備的體系，因此它隨著古代東方文明的衰落而未能發(fā)展起來（如楔形文字法和印度法系最終都成了“死法系”，變成了歷史遺跡，對近現(xiàn)代社會的法律制度影

49、響不大） 古西方法：影響后世（尤其是羅馬法的法律理念和法律原則成為后世資產(chǎn)階級法學(xué)的重要組成部分） 不同的原因文明類型：大河文明/海洋文明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)/工商業(yè)經(jīng)濟(jì)政治體制：專制集權(quán)/城邦政治、民主政治民族文化：人的社會性（服從、等級，義務(wù)） /人的個體性（自由、平等，權(quán)利）立法出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)王權(quán)/維護(hù)人權(quán)從中西文明對比的視角，審視東西方法律的不同。 古羅馬著名政治家馬庫斯圖留斯西塞羅在其論共和國中闡述道：“國家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！睂ι鲜龇ㄖ斡^理解最為確切的是A“私法”之外自由民平等 B體現(xiàn)了一定的

50、奴隸制民主C野蠻的習(xí)慣法蕩然無存 D廢除貴族對法律的解釋權(quán)【知能拓展】東西方古代政治制度的比較比較內(nèi)容中國古希臘、羅馬總體特點(diǎn)發(fā)展趨勢政治改革法律制度167121314實(shí)用性、集體、等級理性、個體、平等趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰骷訌?qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證,古羅馬先是共和，法律限制其專橫，后是獨(dú)裁，對君主制以法律形式固定下來文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系認(rèn)識167121314專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步,并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障,促使文明進(jìn)一步延續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧毀文明，破壞文明

51、的發(fā)展歷程人類文明史上沒有完美無缺的政治制度,都有其存在的合理性和時(shí)代、階級的局限性在談到羅馬帝國的衰落時(shí)，恩格斯說道：“奴隸制已不再有利，因此也就滅亡了，在這里羅馬世界就陷入絕境；奴隸制在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不可能了，而自由民的勞動力卻在道德上受鄙視。前者是已經(jīng)不能作為社會生產(chǎn)的基本形式，后者是還不能成為這種形式。只有一次徹底的革命才能擺脫這種絕境。”這里“徹底革命”的含義是A新興封建生產(chǎn)關(guān)系的建立 B波瀾壯闊的奴隸和平民起義C外族日耳曼人的入侵打擊 D羅馬法的進(jìn)一步改革的完善四、通過學(xué)習(xí)本課，請你結(jié)合羅馬法的作用談?wù)劮稍谏鐣钪械膬r(jià)值，這對我們今天的社會主義建設(shè)有什么啟示？談古論今1、價(jià)值：文明

52、時(shí)代的歷史就是一部法律發(fā)展史；羅馬法在調(diào)節(jié)羅馬社會生活條件解決社會沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大的作用；法律的一個突出貢獻(xiàn)的價(jià)值在于維系社會秩序。法律是偏向理智的，把政治管理的希望放在法律之上比放在個人身上更加穩(wěn)當(dāng)放心。2、啟示:大力加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)；依法治國，依法行政；法律至上,法律面前人人平等；保護(hù)人民利益，維護(hù)社會穩(wěn)定等2、(2009高考寧夏遼寧文綜)羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是A.法庭立案

53、與否皆取決于案情 B.被告在法庭審理過程中無罪 C.被告必須為自己的行為辯護(hù) D.證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù) B3、（2009高考上海文綜）繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指 A商業(yè)征服 B文化同化 C宗教皈依 D財(cái)富侵蝕B材料：德國著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法的精神一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失。宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的

54、征服?！蔽覈穼W(xué)家認(rèn)為:秦朝的法律源于戰(zhàn)國時(shí)李悝的法經(jīng)和秦國的秦律，應(yīng)該算是一部十分完備的法律。 課外探究結(jié)合秦朝法律與羅馬法實(shí)施的目的、結(jié)果，說明秦朝短暫而亡，而羅馬法征服世界最為持久的原因。拿破化法典的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第1編是人法，是關(guān)于個人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際是關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第2編是物法，規(guī)定動作了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其它特權(quán)；第3編是關(guān)于取得了所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。 （1）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！?（2）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！?法國人權(quán)宣言美國獨(dú)立宣言 （3）第二條：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。 第三條：當(dāng)事人在民事活動中的地位平等。 第四條：民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用的原則。 第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個人不得侵犯 中華人民共和國民法通則探究：對比同時(shí)期的中西