人大版《馬克思主義哲學(xué)原理》(第五版)課件第8章

1、馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 第八章 社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材重點(diǎn)問題 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 生產(chǎn)力的構(gòu)成及其基本特征 生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心 社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能第八章 社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)馬克思主義哲學(xué)原理（第 版）馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材目 錄一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)

2、體三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會(huì)與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系四、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 唯心主義歷史觀、人本主義歷史觀和自然主義歷史觀社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)8-1一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的12馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材.唯心主義歷史觀、人本主義歷史觀和自然主義歷史觀 唯心主義歷史觀的共同本質(zhì)，就是主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。它或者用神靈

3、的意志來說明人類社會(huì)的產(chǎn)生，認(rèn)為歷史本質(zhì)上是 “神定的一種秩序”， “神意”是主宰國家興亡、民族盛衰的最高力量，或者主張精神或觀念是歷史的本質(zhì)，認(rèn)為 “絕對(duì)觀念”、絕對(duì)理性或人的觀念、人的意志，尤其是英雄的意志是社會(huì)發(fā)展的決定力量，人類歷史本質(zhì)上是思想史。 人本主義歷史觀，認(rèn)為人性決定社會(huì)的本質(zhì)、特征及其變化，人類歷史是人的本性人性異化人性復(fù)歸的歷史。人本主義歷史觀實(shí)際上是一種用抽象的人性解釋歷史，以抽象的人性作為觀察和解決社會(huì)問題最高標(biāo)準(zhǔn)的歷史觀。以人性解釋歷史，無疑包含著不可解決的矛盾。 自然主義歷史觀把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)于自然條件，即社會(huì)所處的地理環(huán)境，認(rèn)為社會(huì)與自然、人類社會(huì)與 “動(dòng)物社會(huì)

4、”在本質(zhì)上是同一的。無疑，社會(huì)離不開自然，地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的物質(zhì)條件，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起著影響和制約作用。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì) 唯物主義歷史觀通過對(duì)實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用的深入而全面的分析，深刻地揭示了社會(huì)的本質(zhì)，即 “全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，從而為唯物辯證地解決社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。 第二，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本類型，即制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。這三種

5、實(shí)踐既相互區(qū)別又相互作用，構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。在整個(gè)社會(huì)生活過程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。 第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾就形成于人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，即使社會(huì)發(fā)展的最終決定力量生產(chǎn)力也不是純粹的外部自然力，而是人的實(shí)踐能力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)從根本上決定著社會(huì)運(yùn)動(dòng)，改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論

6、課重點(diǎn)教材社會(huì)有機(jī)體的形成及其特征社會(huì)有機(jī)體再生和更新的機(jī)制8-2二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體12馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 社會(huì)有機(jī)體的形成及其特征 在馬克思主義哲學(xué)中，社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，其意是指人類社會(huì)是由各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在而又相互依存所構(gòu)成的整體。社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和。 這些 “聯(lián)系和關(guān)系的總和”包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系，血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系等，其中，各種因素是按照特定的方式組合起來的，彼此形成一種有機(jī)的聯(lián)系，

7、表現(xiàn)出一定的秩序，從而使社會(huì)成為一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體。 社會(huì)有機(jī)體根源于人的實(shí)踐活動(dòng)，直接形成于人的交往活動(dòng)。社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，人們之間的交互作用就是個(gè)人之間的交往。個(gè)人之間的交往只有借助一定的規(guī)范才能進(jìn)行，交往的規(guī)范化、制度化構(gòu)成了交往的秩序和結(jié)構(gòu)，從而形成了社會(huì)制度。這是一個(gè)以物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)逐層整合而成的總體協(xié)調(diào)的體系。個(gè)人通過實(shí)踐及其交往活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，并使社會(huì)成為一種有機(jī)體；社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體反過來又制約和規(guī)定個(gè)人的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 社會(huì)有機(jī)體再生和更新的機(jī)制

8、 社會(huì)有機(jī)體要維持自己的存在，還必須進(jìn)行人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。人自身生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體不斷再生產(chǎn)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的過程同時(shí)就是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的過程。人自身生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體不斷再生產(chǎn)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的過程同時(shí)就是社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的過程。 物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)是社會(huì)活動(dòng)的基本方面，三者在歷史上同時(shí)存在并相互制約，始終發(fā)生作用。正是在這三種生產(chǎn)的過程中，社會(huì)成為 “一切關(guān)系在其中同時(shí)存在又互相依存的社會(huì)機(jī)體”。物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的不斷進(jìn)行，使社會(huì)需要不斷地得到滿足、更新、再滿足從而使社會(huì)有機(jī)體不斷地復(fù)制和更新自己。

9、馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會(huì)與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材生產(chǎn)力的構(gòu)成生產(chǎn)力的本質(zhì)和特征8-3三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會(huì)與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系12馬克思主義哲學(xué)原馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 生產(chǎn)力的構(gòu)成 生產(chǎn)力是在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即勞動(dòng)中形成的。勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素。 勞動(dòng)對(duì)象通常是指勞動(dòng)對(duì)之進(jìn)行加工，使之成為具有使用價(jià)值以滿足社會(huì)需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)過加工的自然物和已經(jīng)過加工的人工物。勞動(dòng)對(duì)象是進(jìn)行物質(zhì)資料生

10、產(chǎn)的前提，勞動(dòng)只有同勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合，才能構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的源泉。同時(shí)，勞動(dòng)對(duì)象又是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 勞動(dòng)資料亦稱勞動(dòng)手段，是人們?cè)趧趧?dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中，最重要的是勞動(dòng)工具即生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象之間的中介，是衡量人類改造自然的能力的尺度。 勞動(dòng)者是指能夠運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，即具有一定勞動(dòng)能力并且從事實(shí)踐活動(dòng)的人。勞動(dòng)者是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中能動(dòng)的、起主導(dǎo)作用的要素，是 “活的勞動(dòng)”，勞動(dòng)資料是 “死的勞動(dòng)”，是 “活的勞動(dòng)”創(chuàng)造的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)

11、原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 生產(chǎn)力的本質(zhì)和特征 生產(chǎn)力是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的能力。這個(gè)變換過程，一方面是人本身的 “自然力”、智力、本質(zhì)力量不斷對(duì)象化，自然不斷被“人化”的過程；另一方面又是外部自然力不斷被同化為人的體力、自然規(guī)律不斷被同化為人的智力，從而使人的本質(zhì)力量不斷增強(qiáng)的過程。二者相互依存、相互制約，形成了社會(huì)生產(chǎn)力，構(gòu)成生產(chǎn)力的本質(zhì)。 生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征。第一，生產(chǎn)力具有屬人性。生產(chǎn)力不是存在于人的活動(dòng)之外、超歷史的預(yù)成的實(shí)體，而是形成于人的活動(dòng)之中、人能夠直接掌握的力量，是人們的實(shí)踐能力。第二，生產(chǎn)力具有客觀性。生產(chǎn)力的

12、形成和運(yùn)動(dòng)有精神因素的作用，但又不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力。第三，生產(chǎn)力具有社會(huì)性。生產(chǎn)力的運(yùn)行離不開個(gè)人的勞動(dòng)能力。第四，生產(chǎn)力具有歷史性。人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求預(yù)示著社會(huì)發(fā)展的方向。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 四、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和123馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和特征 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 階級(jí)：特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體8-4四、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和123馬克思主義哲學(xué)原理（馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等

13、教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和特征 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。 從靜態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，它表明生產(chǎn)資料歸誰所有，為誰支配。生產(chǎn)中人與人的關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過程和生產(chǎn)體系中處于何種地位。產(chǎn)品分配關(guān)系指產(chǎn)品分配的方式和比例關(guān)系，工資、地租或資本利潤都是分配的形式。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是基本的、決定的方面，它構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。 從動(dòng)態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程，或者說，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)、分配、

14、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)居于主導(dǎo)地位。生產(chǎn)資料所有制需要通過生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系來維持，需要通過生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)這些環(huán)節(jié)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程實(shí)現(xiàn)出來。生產(chǎn)關(guān)系不是存在于人的活動(dòng)之外的超歷史的存在物，而是根源于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的。 生產(chǎn)關(guān)系不是凝固不變的。一定的生產(chǎn)關(guān)系總是同一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 從內(nèi)容上看，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。這里的 “總和”是指多種生產(chǎn)關(guān)系的總和。但是，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不是占有同樣

15、的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。 作為 “生產(chǎn)關(guān)系的總和”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有其特殊的功能：其一，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以一定的社會(huì)形式把人與物結(jié)合起來，使生產(chǎn)力的形成從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 階級(jí)：特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體 在社會(huì)發(fā)展過程中，與特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，出現(xiàn)了特殊的人群共同體階級(jí)。區(qū)分階級(jí)的根本標(biāo)志，是看其與生產(chǎn)資料

16、的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其他集團(tuán)的勞動(dòng)。從本質(zhì)上講，階級(jí)就是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對(duì)立的人群共同體。劃分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)。階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。 正確把握階級(jí)概念必須弄清階級(jí)與等級(jí)、階級(jí)與階層的關(guān)系。等級(jí)是一個(gè)政治法律范疇，是指由法律規(guī)定或認(rèn)可的、具有一定特權(quán)和專利的社會(huì)集團(tuán)。從根本上說，階級(jí)反映的是人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而等級(jí)則是按照地位、身份、職業(yè)對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的劃分，反映的是人們之間的政治法律關(guān)系。階層有兩層含義：一是指同一階級(jí)內(nèi)部按照經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位或其他標(biāo)準(zhǔn)劃分的若干

17、層次，如資產(chǎn)階級(jí)中有工業(yè)資本家、商業(yè)資本家、金融資本家等階層；二是指按照特定的標(biāo)準(zhǔn)把各階級(jí)中的部分成員聯(lián)合起來而構(gòu)成的社會(huì)集團(tuán)，如知識(shí)分子階層就是按照勞動(dòng)分工的原則劃分的。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和核心 國家的本質(zhì)和職能8-5五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心12馬克思主義哲學(xué)原理（第 版馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和核心 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)

18、的方式，包括政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、規(guī)范程序等。由于政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的，所以，馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。 政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。政治結(jié)構(gòu)反映的是階級(jí)或階層的經(jīng)濟(jì)利益。 國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。如果說政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)中起控制作用的部分，那么，國家政權(quán)就是政治結(jié)構(gòu)以至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的控制中心。國家政權(quán)通過復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)上下左右交換信息，把政治結(jié)構(gòu)組成控制社會(huì)的機(jī)構(gòu)，組織、管理和指導(dǎo)全部社會(huì)生活，從而執(zhí)行社會(huì)職能。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高

19、校思想政治理論課重點(diǎn)教材 國家的本質(zhì)和職能 同原始氏族組織相比較，國家具有三個(gè)特征：其一，按地域而不再以血緣為標(biāo)志來劃分和組織居民；其二，一種特殊權(quán)力機(jī)關(guān)的設(shè)立，這就是常任官吏、武裝隊(duì)伍以及各種強(qiáng)制性的機(jī)關(guān)；其三，為了維持這種特殊的機(jī)關(guān)就需要征收賦稅。 國家的本質(zhì)通過國家的職能，即國家的社會(huì)作用表現(xiàn)出來。國家的職能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治職能，即調(diào)整階級(jí)關(guān)系，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級(jí)服從特定的社會(huì)秩序并鎮(zhèn)壓其反抗，同時(shí)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，從而以特定的專政和特定的民主相結(jié)合的方式來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益；二是社會(huì)職能，即執(zhí)行社會(huì)的 “某些共同職能”，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維護(hù)特定的社會(huì)秩序，干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活或

20、直接組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)；三是國際交往職能，即根據(jù)本國、本民族，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益調(diào)整國與國之間的關(guān)系，防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)民族利益、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能123馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材文化結(jié)構(gòu)與文明形態(tài)、意識(shí)形態(tài)文化結(jié)構(gòu)的要素及其關(guān)系 文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性和功能8-6六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能123馬克思主義哲學(xué)原理（第 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 文化結(jié)構(gòu)與文明形態(tài)、意識(shí)形態(tài) 文化結(jié)構(gòu)是指政治法律思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)

21、、宗教、哲學(xué)多種意識(shí)形態(tài)的聯(lián)結(jié)方式。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，但又不等于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)包括意識(shí)形態(tài)和科學(xué)，而意識(shí)形態(tài)僅僅指觀念形態(tài)的文化，不包括科學(xué)。 在階級(jí)社會(huì)中，文化具有意識(shí)形態(tài)性，而意識(shí)形態(tài)又具有階級(jí)性。在同一階級(jí)社會(huì)中往往存在三種不同的意識(shí)形態(tài)：一是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài)；二是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已被消滅或正在被消滅的生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)；三是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正在成長著的生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。其中，反映和維護(hù)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)

22、教材 文化結(jié)構(gòu)的要素及其關(guān)系 文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、政治法律思想、宗教和哲學(xué)相互滲透、相互影響、相互制約，形成了一個(gè)完整的文化結(jié)構(gòu)。 文學(xué)藝術(shù)是通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，它的最大特點(diǎn)就是依靠形象的美來表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)生活的理解、情感、愿望和意志，按照審美的規(guī)則來把握和再現(xiàn)生動(dòng)的社會(huì)生活，并用美的感染力具體地影響社會(huì)生活。 倫理道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是一種依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)起作用的精神力量。 政治思想是人們關(guān)于社會(huì)政治制度、政治生活、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)相互關(guān)系的觀點(diǎn)的總和；法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)的總和。 宗教是統(tǒng)治人

23、們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映，是由對(duì)超自然實(shí)體，即神靈的信仰和崇拜來支配人們命運(yùn)的一種意識(shí)形態(tài)。 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，既是一種知識(shí)體系，又是一種意識(shí)形態(tài)，以一種抽象的概念運(yùn)動(dòng)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，支配人們的思想觀念。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 文化結(jié)構(gòu)的要素及其關(guān)系各種意識(shí)形態(tài)有著不同的內(nèi)容、作用和特征：第一，對(duì)社會(huì)生活反映的內(nèi)容不同。各種意識(shí)形態(tài)都是對(duì)社會(huì)生活的反映，但是它們又有各自不同的反映側(cè)面或水平。文學(xué)藝術(shù)從審美的角度反映人們的物質(zhì)生活以及政治生活、精神生活；倫理道德

24、從倫理的角度反映個(gè)人、家庭、階層、階級(jí)的關(guān)系；政治法律思想是直接為維護(hù)某種生產(chǎn)關(guān)系或改變某種生產(chǎn)關(guān)系而服務(wù)的；宗教和哲學(xué)都是從總體上反映人與世界的關(guān)系。第二，對(duì)社會(huì)生活反映的方式不同。各種意識(shí)形態(tài)反映社會(huì)生活的形式，大體上依文學(xué)藝術(shù)、宗教、倫理道德、政治法律思想和哲學(xué)的次序，一個(gè)比一個(gè)更抽象、更概括、更富于概念和邏輯的特色。第三，對(duì)社會(huì)生活的作用不同。各種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活反作用的方式、大小和性質(zhì)，在不同歷史條件下是不同的。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性和功能 文化結(jié)構(gòu)源于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但它一

25、經(jīng)形成，便具有相對(duì)的獨(dú)立性。 這種相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為文化結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展不一定完全同步。文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性還表現(xiàn)為發(fā)展的歷史繼承性。正是由于繼承性，才有文化結(jié)構(gòu)發(fā)展的獨(dú)特歷史及其可以追溯的歷史線索，才能形成各具特色的民族文化傳統(tǒng)。 文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性，使它具有獨(dú)特的社會(huì)功能。首先，文化具有承載和傳遞文明的功能。在文化的各種形式中，積累著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人們正是通過不同的文化形式把這種積累一代一代傳下去。其次，文化具有教化功能。盡管觀念文化屬于精神生產(chǎn)，但它可以通過語言文字以及其他物質(zhì)載體，使其由個(gè)人意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)意識(shí)，由主觀精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^精神，從而形成一

26、種文化環(huán)境。最后，文化具有塑造民族精神的功能。一個(gè)民族的民族精神是包含民族心理、民族性格、民族傳統(tǒng)在內(nèi)的有機(jī)整體。馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 馬克思主義哲學(xué)原理（第 版） 普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材 內(nèi)容提要 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)本質(zhì)觀，才能科學(xué)地理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。 社會(huì)有機(jī)體根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，直接形成于人們的交往活動(dòng)中；社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人本身生產(chǎn)的統(tǒng)一。社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體，其中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)是聳立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑。 生產(chǎn)力標(biāo)志著人類改造自然，解決社會(huì)與自然矛盾的實(shí)際能力。勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，其中，生產(chǎn)工具標(biāo)志著生產(chǎn)力的水平。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用越來越突出，在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。 生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，同時(shí)它又