教育心理學課件第9章品德的形成與培養(yǎng)

1、第九章 品德的形成與培養(yǎng)第九章目 錄第一節(jié) 品德概述第二節(jié) 品德形成的主要理論第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)目 錄第一節(jié) 品德概述第二節(jié) 品德形成的主要理論第三節(jié)第一節(jié) 品德概述一、道德與品德 道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為準則和行為規(guī)范的總和。具有明顯的階級性、歷史性和繼承性。道德品德 品德又稱道德品質(zhì)，是指個人道德面貌而言，它是社會道德現(xiàn)象在個人身上的反映。 兩個基本特征： 1.道德行為的穩(wěn)定性。 2.道德觀念和道德行為的統(tǒng)一性。第一節(jié) 品德概述一、道德與品德 道德是一種社會意第一節(jié) 學生群體心理概述品德與道德的關(guān)系道德

2、品德區(qū) 別社會現(xiàn)象，是人們行為的規(guī)范和準則，是倫理學的研究對象。個體現(xiàn)象，是社會道德規(guī)范在一個人身上的具體體現(xiàn)，是教育學、心理學研究的對象。形成與發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約，不以個人品德有無為轉(zhuǎn)移，具有明顯的社會歷史性和階級性。形成與發(fā)展不僅受社會的制約，還受個體生理、心理活動的制約。是一定的社會倫理行為規(guī)范的完整體系只是道德的部分表現(xiàn)聯(lián) 系 品德是道德在個體身上的表現(xiàn)，離開道德就談不上個人的品德；社會道德也只有通過個體品德才能真正地發(fā)揮作用，個人品德在某種意義上也構(gòu)成并影響著社會道德的面貌或風氣。第一節(jié) 學生群體心理概述品德與道德的關(guān)系道德品德區(qū) 別第一節(jié) 學生群體心理概述人的道德性一般表現(xiàn)在

3、以下三個方面：二、品德的心理結(jié)構(gòu)R.赫什關(guān)心他人，愿意幫助并保護他人能夠正確地進行道德判斷行動 在個人關(guān)心他人、做出合理判斷的基礎(chǔ)上采取的行動，是個人的道德性的最為充分的體現(xiàn)。自覺和自愿的關(guān)心，要求行為者本人能夠了解他人的心理。相互沖突的道德準則中做出選擇。第一節(jié) 學生群體心理概述人的道德性一般表現(xiàn)在以下三個方面：第一節(jié) 學生群體心理概述（一）品德的心理成分道德行為道德情感品德的心理成分道德認識是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)是道德意志產(chǎn)生的依據(jù)對道德行為具有定向的作用道德行為是品德的外部表現(xiàn)形態(tài)，也是道德教育的最終目的。 伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗?？梢员憩F(xiàn)為人們根據(jù)道德觀念來評價他人與自己行為

4、時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，也可以表現(xiàn)為人們在道德觀念支配下，在采取行動的過程中所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。第一節(jié) 學生群體心理概述（一）品德的心理成分道德行為道德情第一節(jié) 學生群體心理概述（二）品德的動態(tài)結(jié)構(gòu)（從動態(tài)角度分析）品德的定向系統(tǒng)品德的操作系統(tǒng)品德的反饋系統(tǒng)由個體的道德認識、道德需要、道德動機和道德意志等組成具有對道德行為的激發(fā)、定向和調(diào)節(jié)功能包括對道德情境的知覺過程、解決道德問題的決策過程和道德行為的實施過程。獲得反饋信息的兩條途徑：一是來自他人與社會的外部反饋；二是來自主體內(nèi)部的自我反饋。第一節(jié) 學生群體心理概述（二）品德的動態(tài)結(jié)構(gòu)（從動態(tài)角度分第一節(jié) 學生群體心理概述（二）品德的動態(tài)結(jié)構(gòu)（從動態(tài)

5、角度分析）包括對道德情境的知覺過程、解決道德問題的決策過程和道德行為的實施過程。獲得反饋信息的兩條途徑：一是來自他人與社會的外部反饋；二是來自主體內(nèi)部的自我反饋。第一節(jié) 學生群體心理概述（二）品德的動態(tài)結(jié)構(gòu)（從動態(tài)角度分第二節(jié) 品德形成的主要理論一、道德認知發(fā)展階段理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 瑞士心理學家皮亞杰采用對偶故事研究了兒童道德判斷的發(fā)展情況：出現(xiàn)在45歲以前，思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。前道德階段 4、5歲8、9歲之間對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，稱之為道德現(xiàn)實主義。他律道德階段 自910歲以后，不再盲目服從權(quán)威。他們開始認識到道德規(guī)范的相對性，稱之

6、為道德相對主義。自律道德階段第二節(jié) 品德形成的主要理論一、道德認知發(fā)展階段理論（一）皮第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 在皮亞杰看來，5歲幼兒以“自我中心”來考慮問題，對引起事情的結(jié)果有朦朧的了解，其行為直接受行為結(jié)果支配，他只做規(guī)定的事情，因為他想避免懲罰或者想得到獎勵。 這一階段的兒童既不是道德，也不是非道德的。隨著年齡的增長才能對行為做出判斷。1.前道德階段無律階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 58歲或10歲的兒童處于他律道德階段。兒童對直接的行為后果進行反應，以痛苦和高興為原則來說明

7、一個道德問題，好的行為能夠帶來令人愉快的后果；而壞的行為有著令人不愉快的后果。 兒童主要根據(jù)外部的權(quán)威進行反應，因為權(quán)威是主要的強化和懲罰的根源。2.他律階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 自律階段大約開始于911歲左右。兒童的道德行為越來越多地被個體自己的原則和理想所支配，不再無條件服從權(quán)威，道德判斷具有了更少的順從性，而是具備了更多的自主性。 自律的道德反映了父母與兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更加合作、更加相互尊重的關(guān)系，即道德相對主義，合作的道德。3.自律階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展論 自第二節(jié)

8、 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 柯爾伯格 道德發(fā)展階段學說前習俗水平（大約在學前至小學低中年級）：根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，道德的價值由外在要求而定。階段1服從與懲罰定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威，兒童評定行為的好壞著重于行為的結(jié)果階段2 樸素的利己主義與工具定向這一階段兒童服從于獲得獎賞。兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。習俗水平（大約自小學高年級開始）：依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷。階段3好孩子定向在此階段，能獲得贊揚和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。階段4 維護權(quán)威和社會秩序的定向認為正確的

9、行為就是盡到自從責任，尊重權(quán)威、尊重別人和社會的期望，維護社會秩序。后習俗水平（大約自青年末期接近人格成熟時開始）：自我接受的道德原則，主要履行自己選擇的道德標準階段5 社會契約定向認為道德法則只是一種可以改變的社會契約，不能以不變的規(guī)則去衡量人。階段6 普遍的倫理原則定向具備了抽象的以尊重個人和個人良心為基礎(chǔ)的道德概念。第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 開創(chuàng)了道德兩難故事法作為研究道德發(fā)展問題的重要研究方法。一、前習俗水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）兒童對海因茲偷藥故事可能的反應第一階

10、段：服從和懲罰定向 兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認為受贊揚的行為就是好的，否則就是壞的。贊成：他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰。反對：偷藥會受到懲罰。第二階段：樸素的利己主義定向 兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益贊成：他的妻子要這種藥，他需要同他的妻子共同生活。反對：他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 二、習俗水平（根據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷）兒童對偷藥故事可能的反應第三階段：好孩子定向

11、 兒童認為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的。贊成：他只不過做了好丈夫應做的事。反對：他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。第四階段：維護權(quán)威和社會秩序的定向 兒童認為，正確的行為就是盡到個人責任，尊重權(quán)威，維護社會秩序，否則就是錯誤的。贊成：不這么做，他要為妻子的死負責。反對：他要救妻子的命是自然的，但偷東西犯法。第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 三、后習俗水平（能擺脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷）兒童對偷藥故事可能的反應第五階段：社會契約定向 兒童認為，道德

12、法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。贊成：法律沒有考慮到這種情況。反對：不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。第六階段：普遍的倫理原則定向 兒童己具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎(chǔ)的道德概念，認為個人一貫依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的。贊成：尊重生命、保衛(wèi)生命的原則高于一切。反對；別人是否也像他妻子那樣急需這種藥，要考慮所有人生命的價值。第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 柯爾伯格認為，個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的。 道德水平和道德階段的發(fā)展順序是固定不變的，因為其發(fā)

13、展依賴于一定的認知能力，而認知能力是按照固定順序發(fā)生發(fā)展的。 與皮亞杰相同，柯爾伯格也認為，后面的階段都是起源于并替代了先前的階段。第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段第二節(jié) 品德形成的主要理論弗洛伊德認為人格是一個整體，彼此相關(guān)的本我、自我和超我構(gòu)成。 二、精神分析道德情感發(fā)展理論（一）弗洛伊德關(guān)于超我與道德情感發(fā)展的觀點 本我支配的行為，只是沖動，毫無道德可言。 自我是道德的超我對不道德的本我的調(diào)控的實施者。 超我具有主宰全局支配個體趨向社會規(guī)范的力量。個體道德情感的原動力來自超我的力量支配。（加資料） 第二節(jié) 品德形成的主要理論弗洛伊德認為人格是一個整體，彼此第二節(jié)

14、 品德形成的主要理論 亦稱替代學習，是指兒童的學習不必事事經(jīng)過直接反應，親身體驗強化，而只需要通過觀察他人在相同社會環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強化的觀察中進行體驗學習。特點：不必然具有外顯的反應。不依賴直接強化。認知過程在觀察學習中起著重要作用。 三、班杜拉道德行為的社會學習理論(一)觀察學習班杜拉（1925 ）第二節(jié) 品德形成的主要理論 亦稱替代學習，是指兒童的學習不第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）觀察學習的基本類型亦稱行為的觀察學習，指對示范行為的簡單模仿。直接觀察學習即通過觀察從不同的示范中抽取不同行為特點，從而形成一種新的行為方式。創(chuàng)造性觀察學習指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)

15、則或原理。抽象性觀察學習第二節(jié) 品德形成的主要理論（二）觀察學習的基本類型直接即通第二節(jié) 品德形成的主要理論（三）觀察學習的心理過程第二節(jié) 品德形成的主要理論（三）觀察學習的心理過程第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 道德認知是對客觀存在的道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認識，它是人的認知過程在品德上表現(xiàn)，成為品德的理智特征。產(chǎn)生道德認知的三個基本環(huán)節(jié)： 1.道德知識-形成道德認知的一個前提條件； 2.道德評價-道德認知的主要表現(xiàn)形式及道德認知形成的主要標志； 3.道德信念-道德認知發(fā)展的最高形態(tài)，也是個體道德生活的指南。 一、道德認知的形成（一）道德認知第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 道德認知是

16、對客觀存在的第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德推理第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德推理第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）道德評價兩個特點:1. 是一種價值判斷。 即在了解事實的基礎(chǔ)上對自己與他人“應該怎樣做”所進行的評價；2.包含著情感成分。 道德評價不僅表明人的道德認識，也表明人對某件事的道德態(tài)度。道德評價能力發(fā)展的特點：1.從他律到自律2.從評價他人到評價自己3.從結(jié)果到動機4.從片面到全面第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）道德評價兩個特點:道第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 道德情感是情感的一種高級形式，它是人們根據(jù)社會的道德準則去處理相互關(guān)系和評價自己或他人言

17、行舉止時所體驗到的情感。 二、道德情感的形成（一）道德情感及其類型按內(nèi)容分公正感、責任感、義務(wù)感、自尊感、羞恥感、友誼感、榮譽感、集體主義感、愛國主義感等按形式分直覺的道德感、形象性的道德感和倫理性的道德感。第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 道德情感是情感的一種第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德情感的發(fā)展 自然的、直接的情感由對直接的個人得失的預測引起的情感按照社會反應而行動的情感高度概括性的、理論型的道德情感由必須遵守道德行為準則的外部作用力引起的情感第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德情感的發(fā)展 第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）移情能力1移情概述移情是指一個人體驗他人情

18、緒的能力。在嬰幼兒期，移情具有兩種不同表現(xiàn)形式：同情式的移情喚起、自我定向的悲傷。 移情體驗的產(chǎn)生必須具備下列三個條件： 對他人情緒表達的知覺 對他人所處情境的理解 相應的情緒體驗的經(jīng)驗第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）移情能力1移情概述第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）移情能力2移情能力的發(fā)展個體水平社會水平綜合水平 兒童通過自我觀察和社會反饋對自己的需要、動機、態(tài)度、行為等的了解和推測。出現(xiàn)角色承擔的能力。不僅能意識到每個人都知道別人各有其自己的思想和感情，還能從第三者的角度來看待別人的思想感情。情與理的交融狀態(tài)，即進入通情而至于達理的境地第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（三）移情

19、能力2移情能力教育心理學課件第9章品德的形成與培養(yǎng)第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德意志的發(fā)展凱爾曼態(tài)度與品德形成的三階段論: 服從行為并非出于個體內(nèi)心意愿，并且是暫時性的，只是為了達到自己一時一地的目的而被迫表現(xiàn)出來的表面行為。個體自覺自愿地接受他人的觀點、信念、態(tài)度和行為，并有意無意地模仿他人，使自己的態(tài)度和他人要求相一致。服從認同內(nèi)化把他人的觀點、態(tài)度完全納入自己的價值體系中，成為自己人格的一個組成部分。第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件（二）道德意志的發(fā)展凱爾曼第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 四、道德行為的訓練（一）道德行為概述 道德行為是一個人在一定的道德認識指引下和道德情感

20、激勵下，表現(xiàn)出來的對他人和社會具有一定道德意義的行動。（二）道德行為的發(fā)展索里和特爾福德從行為的道德控制程度將行為分為三種水平五個步驟：生物水平第一步是進行物質(zhì)賞罰，這是兒童道德控制發(fā)展的開始。第二步是對物質(zhì)賞罰的預測，如果某種行為使兒童得到物質(zhì)的獎賞，那么這一行為就被強化并被保持下來，否則就被逐步排除。社會水平第三步是借助行為的理想而實現(xiàn)的，是采取社會的賞罰。第四步是按社會賞罰的預測而采取行動。觀念水平第五步是最高控制，按照己被內(nèi)化并結(jié)合成為自我的抽象的行為而行動。第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 四、道德行為的訓練（一）第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 五、影響品德形成的因素 德育途徑來實

21、現(xiàn)，還通過諸如集體輿論、班風、教師的工作作風及他們之間的關(guān)系等因素來實現(xiàn)。理想、自我意識和認知能力家庭環(huán)境對兒童、青少年的品德既有有意識、有目的的教育、促進，同時更有潛移默化的影響。主要表現(xiàn)在社會風氣、習俗、社會輿論、大眾傳播媒介對學生品德形成的影響作用上。 社會文化 家庭因素學校與集體 人格因素第三節(jié) 品德形成的一般過程與條件 五、影響品德形成的因素教育心理學課件第9章品德的形成與培養(yǎng)第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)霍夫蘭德 1.單面論據(jù)：只提供正面論據(jù)。有助于形成肯定態(tài)度。如果教師提出自己的觀點之后，學生不產(chǎn)生相反的觀點，則教師只提出正面觀點和材料有助于形成肯定態(tài)度。 2.雙面論據(jù)：提供正反兩面

22、的論據(jù) 如果在提供了正面論據(jù)的情況下再提出反面觀點和材料，則會引起學生對正面材料的懷疑，不利于形成積極的思想觀點與態(tài)度。（二）提供單面論據(jù)與雙面論據(jù) 一、曉之以理學生品德認識的提高第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（二）提供單面論據(jù)與雙面論據(jù) 一第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）共同討論，參與群體決定 一、曉之以理學生品德認識的提高 教師引導學生集體討論和集體決定的過程包括七個階段： 階段1 清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。 階段2 幫助班集體喚起對問題的意識，認識到只有改變態(tài)度才能更令人滿意。 階段3 清楚而客觀地說明要求形成的新態(tài)度。 階段4 引導全體學生討論改變態(tài)度的具體方法。 階段5 使全體學生一致

23、同意把計劃付諸行動，每位學生都承擔執(zhí)行計劃的義務(wù)。 階段6 在學生執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。 階段7 引導群體成員對改變后的態(tài)度作出評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）共同討論，參與群體決定 一第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)布萊特小組道德討論涉及三個要素： 一、曉之以理學生品德認識的提高（四）小組道德討論-“新蘇格拉底模式”道德討論的內(nèi)容必須由一些能引起學生認知沖突的道德兩難故事構(gòu)成。道德討論的班組必須由處于不同階段的學生混合而成，使學生有機會接觸到高于他們推理水平的道德判斷。教師應具備兒童道德發(fā)展的理論知識，并根據(jù)兒童道德發(fā)展的階段特點，啟發(fā)學生在小組討論中積極思考

24、。課程要素班級要素教師行為要素第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)布萊特 一、曉之以理學生品德第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）知情結(jié)合，以情育情 二、動之以情學生道德情感的培養(yǎng) 道德情感在一定道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認識的發(fā)展而發(fā)展。 途徑： 1.豐富學生的道德知識。提高其道德認識水平，是促進道德情感不斷升華的一個重要途徑。 2. 加強師生之間的情感交流。師生之間具有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）知情結(jié)合，以情育情 二、動第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)1.做移情關(guān)心榜樣 教師自身的情感對學生具有潛移默化的作用。一個情緒極度緊張的教師，很可能會干擾其學生的情緒，而一個

25、情緒穩(wěn)定的教師，也會使他的學生情緒趨于穩(wěn)定。 2. 情感定向 那些在做移情榜樣時采用更積極的面部表情和明確表達自己移情感受的父母，其孩子也往往更有同情心。 二、動之以情學生道德情感的培養(yǎng)（二）訓練移情，以情促情第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)1.做移情關(guān)心榜樣 二、動之以第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)3.情緒追憶與情感換位 情緒追憶是運用言語指示喚醒被試在過去生活經(jīng)歷中親身感受到的最強烈的情緒體驗，加強情緒體驗與特定社會情境之間建立的聯(lián)結(jié)。 情感換位是提供一些假定的社會情境,要求被試轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗情境。4教師的愛與期待 教師對學生的期待包含著兩方面內(nèi)容：一是對學習潛力的推測；二是對品德與個性發(fā)展

26、的推測。 二、動之以情學生道德情感的培養(yǎng)（二）訓練移情，以情促情第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)3.情緒追憶與情感換位 二、動之第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）輿論強化，以群引情 二、動之以情學生道德情感的培養(yǎng) 道德情境對于青少年學生來說，關(guān)系最直接的是學校情境、課室情境，尤其是其中的氣氛情境。 良好的輿論情境有利于健康道德情感的培養(yǎng)，教師應該做好營造良好班級輿論，促進優(yōu)良班風形成的工作。 第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）輿論強化，以群引情 二、動第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng) 三、持之以恒學生道德行為的訓練（一）導之以行，落實行動激發(fā)道德動機掌握道德行為方式養(yǎng)成道德行為習慣行動第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培

27、養(yǎng) 三、持之以恒學生道德行為的第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng) 三、持之以恒學生道德行為的訓練（二）加強訓練，付諸實踐 問題行為角色扮演自我強化樹立榜樣促進遷移善于運用獎勵和懲罰第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng) 三、持之以恒學生道德行為的第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)四、品德不良學生的心理特點與矯正(一) 學生不良品德的分類過失型不良品德型壓抑型攻擊型第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)四、品德不良學生的心理特點與矯正第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（二）學生不良品德的原因分析家庭及其教養(yǎng)方式學生品德的主觀因素不良社會 風氣大眾傳播媒介學校環(huán)境和教師的影響家庭及其教養(yǎng)方式第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（二）學生不良品德的原因分析

28、家庭第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）品德不良行為的矯正創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，消除疑懼心理鍛煉意志，鞏固良好行為習慣抓住時機，促成轉(zhuǎn)化提高道德認識，增強是非感了解不良行為的動機第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（三）品德不良行為的矯正鍛煉意志第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）品行障礙的定義五、青少年學生品行障礙的診斷與治療 品行障礙指兒童、青少年期反復出現(xiàn)的反社會行為、攻擊行為及對抗性行為，違反與其年齡相應的社會道德規(guī)范，嚴重的妨礙日常家庭或?qū)W校生活，如反復出現(xiàn)盜竊、傷人、毀壞公物等不良行為甚至是犯罪行為，以反社會行為為特征。第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（一）品行障礙的定義五、青少年學第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培

29、養(yǎng)臨床心理學對品行障礙的診斷標準第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)臨床心理學對品行障礙的診斷標準第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（二）品行障礙的特征1.行為特征持續(xù)的做出違反社會規(guī)范的行為。產(chǎn)生沖動性行為；社交關(guān)系差、行為孤立；學業(yè)失敗；濫用藥物。2.心理特征認知扭曲，常自圓其說，將反社會行為合理化；感情淡漠，缺乏內(nèi)疚感、羞恥感、懊悔感和恐懼感；對懲罰的焦慮較低；不考慮自己行為的道德后果、也不接受他人的幫助；過分注重和追求即時的滿足于刺激。3.其他失常表現(xiàn)第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)（二）品行障礙的特征1.行為特征第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)(三)品行障礙的病因?qū)W品行障礙的病因社會心理神經(jīng)生物學品行障礙圖 神經(jīng)生物、心理和社會因素都與品行障礙有關(guān)第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)(三)品行障礙的病因?qū)W品行障礙的第四節(jié) 學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)(四)品行障礙的治療 父母管教訓練。父母管教訓練計劃是品行障礙最有效的治療方法。 改善親子互動，更多的雙親參與，并且增加雙親溫暖的回應； 通過學習何時