儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子課件

1、公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時(shí)代”，他發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。 雅斯貝爾斯專 題 布 局1. 人類文明出現(xiàn)巨變的時(shí)期 中國：奴隸社會(huì)瓦解與封建社會(huì)形成時(shí)期 雅典：民主政治的沃土2.理性和真理的意識(shí)覺醒年代?？鬃影乩瓐D 時(shí)代: 特征: 代表人物:BC6世紀(jì)和BC5世紀(jì)專題二東西方先哲 第一課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子課標(biāo)

2、要求： 1、了解孔子的生平 2、了解孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張 3、探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。（前551前479） 管理內(nèi)政：中都宰 司空 大司寇 外交勝利：夾谷之會(huì) 兵禮兼用 改革碰壁：為恢復(fù)禮制的社會(huì)理想，孔子試圖加強(qiáng)軍權(quán)，削弱士大夫權(quán)力。從政魯國（ 5154歲：從政生涯，人生輝煌）問題探究結(jié)合時(shí)代背景，分析：孔子試圖抑制魯國權(quán)臣，結(jié)果失敗是偶然嗎？不是！分封制衰落、諸侯士大夫階層崛起等?？鬃又苡瘟袊鴪D探究問題:1.孔子為什么要周游列國? 2.孔子曾說:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個(gè)問題?1.目的：恢復(fù)西周禮樂制度，推

3、行仁、禮等學(xué)說來治理動(dòng)蕩的社會(huì)。2.其主張不符合統(tǒng)治階級(jí)富國強(qiáng)兵的需要；不符合春秋爭霸的時(shí)代特征；恢復(fù)西周禮樂制度不符合時(shí)代潮流。但品質(zhì)和精神值得肯定孔子創(chuàng)立儒家思想的時(shí)代背景是什么？（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）想一想經(jīng)濟(jì)：農(nóng)具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系：井田制崩潰政治：王室衰微，諸侯爭霸；社會(huì)變革，禮崩樂壞文化：學(xué)術(shù)下移；魯國禮樂制度保存較好目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義孔子創(chuàng)立儒家思想：2閱讀下列材料：、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng) 、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。、君子和而不同，小人同而不和。 概括

4、孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容： 禮、仁、德治、中庸為何 “正名”？名-身份、地位正名-人的言行與身份、地位一致君臣父子各安其位，遵守各自的名份君君、臣臣、父父、子子。各級(jí)之間不越位。為什么要正名?在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。結(jié)合課文,解決問題 子曰:仁者,愛人。 學(xué)而 子曰:弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁. 行有余力,則以學(xué)文 學(xué)而討論: 你如何理解“仁”。 (1)仁的含義：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德），是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則(2)如何實(shí)

5、現(xiàn)“仁”：（凡人如何仁？）仁愛應(yīng)有差別和等級(jí)：行“恕忠”：（統(tǒng)治者如何仁？）內(nèi)圣外王，為政以德：（實(shí)質(zhì)是民本思想）（2）“仁”的思想（核心）（倫理概念）（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）在我們的現(xiàn)實(shí)生活中都有哪些例子體現(xiàn)了“仁”？禮與仁有什么關(guān)系?人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何?如何理解仁與禮的關(guān)系：問題仁 禮內(nèi)在道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)人際關(guān)系（倫理規(guī)范）外在規(guī)范約束調(diào)整等級(jí)規(guī)范（政治規(guī)范）互為表里，相輔相成有禮無仁矛盾激化；有仁無禮模糊上下尊卑仁禮結(jié)合,才能建立規(guī)范有序,而又和諧溫情的社會(huì)如何協(xié)調(diào)仁與禮：問題欹器滿則覆，中則正，虛則欹 （

6、3）中庸的思想（哲學(xué)概念） (1)中庸的含義: 不偏不倚,恰到好處 (2)達(dá)到中庸的方法和而不同：保持矛盾的對立統(tǒng)一（3）中庸與仁、禮的關(guān)系仁要有禮的約束，禮要體現(xiàn)仁的精神，用中庸之道才能將仁與禮和諧統(tǒng)一起來。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子理解：中庸不是指“墻頭草，隨風(fēng)倒”，而是強(qiáng)調(diào)“和而不同”，要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。 它倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、社會(huì)、國家間的和諧，對實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定，維護(hù)國家的統(tǒng)一和世界的和平有著重要作用。（4）如何評價(jià)中庸思想 伏爾泰說：“假如世人都像孔子那樣仁義，世界就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭了?！?開創(chuàng)私學(xué)2

7、教育思想(1).教育對象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無類成人、成君子（濃厚的參政意識(shí)） 因材施教，言傳身教六經(jīng)3教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家 孔子的教育思想3孔子思想對中國和世界產(chǎn)生的影響4對中國奠定封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，漢后成為古代社會(huì)官方意識(shí)形態(tài)(政)開創(chuàng)儒家學(xué)派，后成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中(文)開創(chuàng)私人講學(xué)，打破貴族壟斷，奠定古代教育傳統(tǒng)(教)孟子從仁義、荀子從禮治方向發(fā)展儒學(xué)，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)到五四新文化運(yùn)動(dòng)的兩千多年間儒家思想都占有統(tǒng)治地位。蘇州首家現(xiàn)代私塾 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上千人吟誦論語孔子思想對中國和世界產(chǎn)生的影響4對世界漢后傳入韓國、日本成為其傳統(tǒng)文化組成部分明清后，傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā)當(dāng)今世界仍有很多學(xué)者推崇儒學(xué)伏爾泰的房間里常年掛著一幅孔子畫像，以此滋長啟蒙精神營養(yǎng)。他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是