美學(xué)第一講精品課件

1、美學(xué)第一講第1頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第四節(jié) 現(xiàn)代美學(xué)第2頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 什么是現(xiàn)代？傳統(tǒng)古希臘近代思想主題是理性現(xiàn)代后黑格爾海德格爾思想主題是存在后現(xiàn)代現(xiàn)代之后思想主題是語(yǔ)言第3頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三兩大主潮：人本主義和科學(xué)主義1、人本主義：以人為本的哲學(xué)理論，其根本特點(diǎn)是把人當(dāng)作哲學(xué)研究的核心、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)對(duì)人本身的研究來(lái)探尋世界的本質(zhì)及其他哲學(xué)問題。象征主義表現(xiàn)主義精神分析文論直覺主義存在主義解釋學(xué)和接受主義美學(xué)第4頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星

2、期三科學(xué)主義：是以自然科學(xué)的眼光、原則和方法來(lái)研究世界的哲學(xué)理論，把一切人類精神文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)論根源都?xì)w結(jié)為數(shù)理科學(xué)。俄國(guó)形式主義英美新批評(píng)結(jié)構(gòu)主義第5頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三1 存在維度2 心理維度3 形式和符號(hào)維度第6頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三1 存在維度亞瑟叔本華 :作為意志和表象的世界 1.“世界是我的表象”，即外在世界只是感覺和表象的世界。2.“世界的本質(zhì)是意志”，意志是萬(wàn)物的基礎(chǔ)。即世界的精神內(nèi)核是“生存意志”。生存意志是指宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)是生存下去的欲望，生存包含兩個(gè)意思：“飲食”是個(gè)體的生存，“男女”是種族的生存。

3、權(quán)力意志是指萬(wàn)物并不滿足生存，還有主宰一切的欲望。 第7頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三世界是意志的，是一個(gè)痛苦的世界。 第8頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三尼采：存在即權(quán)力意志（強(qiáng)力意志）。 美或藝術(shù)是權(quán)力意志的直接表達(dá).什么叫生命？這就必須給生命的要領(lǐng)下一個(gè)新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下：生命就是權(quán)力意志。 第9頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三尼采永恒輪回說(shuō)：萬(wàn)事萬(wàn)物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”：世界發(fā)展到一定程度，就會(huì)為神秘的“世界大火”所焚毀，一

4、切再?gòu)念^開始，如此循環(huán)不已。 第10頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三酒神精神日神精神第11頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三尼采：人類因夢(mèng)想而偉大 。第12頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三馬克思：存在即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化第13頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三請(qǐng)您比較兩者的區(qū)別。第14頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三馬克思說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)和織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方是，他在

5、用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。” 第15頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 1人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的 2人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的 3一切社會(huì)關(guān)系的“總和”是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一 4人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的 5人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性 第16頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三海德格爾 人的有限性，時(shí)間性，向著未來(lái)籌劃，向著死亡邁進(jìn)。 使事物成為事物（存在者不等于存在）的存在（道）就是無(wú)，無(wú)就是有，又稱“澄明”“敞開”“無(wú)蔽” ，西方的發(fā)展就是存在、真理被遺忘的歷史

6、 。海德格爾：存在即林中空地第17頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 海德格爾： 早期：世界基于此在的理解闡釋語(yǔ)言的意 義，為解釋學(xué)美學(xué)奠定基礎(chǔ) 中期：歷史 美是真理自行置入作品 晚期：語(yǔ)言人詩(shī)意地居住在此大地上第18頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第19頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履的艱辛。這硬梆梆、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著寒風(fēng)料峭中邁動(dòng)在一望無(wú)際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田垅上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。鞋皮上粘著濕潤(rùn)而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底孤零零地在田野小徑上踽踽獨(dú)行。在這鞋

7、具里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯耀著大地對(duì)成熟的谷物的寧?kù)o的饋贈(zèng)，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬冥。這雙鞋浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的顫栗。 海德格爾第20頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三2 心理維度表現(xiàn)主義移情說(shuō)和心理距離說(shuō)完形心理學(xué)精神分析學(xué)人本主義心理學(xué)第21頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三1） 表現(xiàn)主義代表人物：克羅齊觀點(diǎn)：藝術(shù)即直覺，即表現(xiàn)。 直覺是心靈的賦形活動(dòng)，具有非理性的特點(diǎn)，以情感表現(xiàn)本身為目的，不以傳達(dá)為目的。第22頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5

8、月20日，12點(diǎn)23分，星期三2）立普斯的“移情說(shuō)” 布洛的“心理距離說(shuō)” 第23頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三3） 完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）代表人物：考夫卡、阿恩海姆主要觀點(diǎn)：任何現(xiàn)象都是格式塔現(xiàn)象，整體不 等于部分之和。 藝術(shù)作品是整體結(jié)構(gòu)。（考夫卡） 藝術(shù)作品是以視知覺為中介形成的各種力相互作用的整體。（阿恩海姆）第24頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三4）精神分析學(xué)弗洛伊德、榮格 本能理論 性欲升華說(shuō)本 我自 我超我人格結(jié)構(gòu)意識(shí)前意識(shí)無(wú)意識(shí)意識(shí)結(jié)構(gòu)第25頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第26頁(yè)，共51頁(yè)，2

9、022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第27頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三5）人本主義心理學(xué) 馬斯洛 自我實(shí)現(xiàn)的 需要得到滿足形 成的體驗(yàn)就是審 美體驗(yàn)。第28頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三3 、形式和符號(hào)維度形式主義美學(xué)符號(hào)論美學(xué)第29頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三1）形式主義美學(xué)代表人物：貝爾主要觀點(diǎn)：藝術(shù)是有意味的形式第30頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第31頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 塞尚第32頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)2

10、3分，星期三第33頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三高更第34頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三凡 高第35頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第36頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第37頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三2）符號(hào)論美學(xué)代表人物：卡西爾、蘇珊朗格主要觀點(diǎn)：人是使用符號(hào)的動(dòng)物 藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造第38頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三4、后現(xiàn)代美學(xué)特點(diǎn)：無(wú)規(guī)定性主題：語(yǔ)言問題思想流派：語(yǔ)言分析 結(jié)構(gòu)主義 解構(gòu)主義第39頁(yè)，共5

11、1頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 杜尚第40頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三第41頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 西方美學(xué)1 古希臘美學(xué) ：美在整體（世界）2 中世紀(jì)美學(xué) ：美在上帝3 近代美學(xué) ：美在自由4 現(xiàn)代美學(xué) ：美在存在5 后現(xiàn)代美學(xué) ：美在無(wú)規(guī)定第42頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 第二講. 中國(guó)美學(xué)1）中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特形態(tài)：沒有系統(tǒng)著作2）中國(guó)思維的特點(diǎn) 自然性思維 歷史性思維第43頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三1. 美論 美是道之文第一節(jié) 中國(guó)的美學(xué)的基本問題 第44頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 “道可道，非常道；名可名，非常名。 無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有， 欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?老子道德經(jīng) “道”第45頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，星期三 “文”賁卦 “賁：亨，小利有攸往。” 賁，亨，柔來(lái)而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 周易第46頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，12點(diǎn)23分，