福建省泉州市泉港三川中學(xué)高中政治必修四《10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》課件（2014高考）

1、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、開展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律：zxxk 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律根本規(guī)律 質(zhì)變與量變規(guī)律根本規(guī)律 否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律根本規(guī)律唯物辯證法 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。沒 問 題 “沒問題。發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。Z.xxk 在思維過程中，

2、需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。Zx.xk你如何理解“否認(rèn)兩字？把否認(rèn)是理解為外力作用的結(jié)果?把否認(rèn)理解為拋棄一切?辯證的否認(rèn)究竟是什么？Zx.xk是形而上學(xué)否認(rèn)觀問題： 的每一次新開展和前一階段是什么關(guān)系？ 是如何實(shí)現(xiàn)每一次新開展的？Zxx.k 方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是開展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng) 功能保存克服 需要逐漸走向多元化，從功能 到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)

3、應(yīng)用增添功能越來越強(qiáng)大外形越來越時(shí)尚外形笨重，功能簡(jiǎn)單克服 保存 增添舊事物中過時(shí)的消極的因素舊事物中積極合理的因素舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素舊事物新事物開展聯(lián)系辨證的否認(rèn)一、辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)1辯證的否認(rèn)的含義 辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。Z.xxk、辯證的否認(rèn)觀的內(nèi)容理解一：辯證否認(rèn)的主體自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因自身重要，還是外因重要？ 新芽是對(duì) 的否認(rèn)。 在這里舊事物是 ，新事物是 。種子種子新芽辨證的否認(rèn)辨證的否認(rèn)辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)理解二：辨證否認(rèn)的特點(diǎn)辨證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辨證

4、的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保存和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和開展的根底。Zxx.k理解三： 辨證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車去除渣滓保存谷實(shí)理解三： 辨證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄揚(yáng)棄否認(rèn)、克服肯定、保存舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素辨證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切，是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存問題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否認(rèn)一切，結(jié)果將是什么？材料一：在粉碎“四人幫之后，華國(guó)鋒主持中央工作，提出“兩個(gè)但凡：但凡毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；但凡毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文

5、化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的劇烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說諸子百家“入那么心非，出那么巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它消滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。 慘過八國(guó)聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠(yuǎn)甚于日寇、一千萬(wàn)戶被抄家、改名字比賽席卷全國(guó)、被毀的文物古跡數(shù)不清?？隙ㄒ磺惺挛飳]有開展，或者開展受到阻礙否認(rèn)一切事物將失去聯(lián)系

6、，無(wú)法實(shí)現(xiàn)開展形而上學(xué)的否認(rèn)觀問題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否認(rèn)一切，結(jié)果將是什么？比較辨證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切兩個(gè)常用的例子: 1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上,辯證的否認(rèn)原理告訴我們要“古為今用,推陳出新,要去其糟粕,取其精華.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，反對(duì)復(fù)古主義和虛無(wú)主義。2、對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我們要“洋為中用批判地吸收外國(guó)文化。既要反對(duì)全盤照搬,又要反對(duì)盲目排外。 課堂練習(xí)單項(xiàng)選擇：種子發(fā)育為植物是：A、事物的量變的過程B、事物自身否認(rèn)的結(jié)

7、果C、外力作用的否認(rèn)D、新事物與舊事物的一刀兩斷答案：BD2、從人類歷史開展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否認(rèn)是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄 社會(huì)開展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、課堂小結(jié)一：、辯證的否認(rèn)觀的內(nèi)容1辯證的否認(rèn)的含義辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己2辨證的否認(rèn)的特點(diǎn)：辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是開展的環(huán)節(jié)。3辨證的否認(rèn)的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄課堂練習(xí)單項(xiàng)選擇： 沒有新物種對(duì)舊物種的否認(rèn)，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊

8、的社會(huì)形態(tài)的否認(rèn)，社會(huì)就不能開展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的開展，都是新舊事物的相繼更替。否認(rèn)意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 A、否認(rèn)是事物開展的決定性的環(huán)節(jié) B、量變的過程 C、克服和保存的統(tǒng)一 D、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A課堂練習(xí)單項(xiàng)選擇： ?莊子刻意?中說：“吹啕呼吸，吐故納新。成語(yǔ)“吐故納新由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A、新事物在曲折中前進(jìn)的原理 B、辯證否認(rèn)的原理 C、對(duì)立統(tǒng)一原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：B課堂探究：P76為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)治療，提高燒傷治愈率？不迷信權(quán)威，獨(dú)立思考這說明什么哲學(xué)道理？辯證的否認(rèn)觀我

9、們從中可以得到什么啟示？一、辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)2、辯證的否認(rèn)觀的方法論要求：1必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)“上：上級(jí)精神，權(quán)威觀點(diǎn)“書：書本上的知識(shí)，他人和前人的經(jīng)驗(yàn)“實(shí)：變化著的客觀實(shí)際、客觀事物2不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開展。 2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入3G時(shí)代。 所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏

10、覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？走進(jìn)生活 2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入3G時(shí)代。 所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？走進(jìn)生活原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和開展的過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物都有存

11、在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。因此，事物的存在具有暫時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時(shí)又有否認(rèn)；現(xiàn)存事物必然滅亡所以：辨證法不崇拜任何東西其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的。現(xiàn)有的 款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和開展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。新款 的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否認(rèn)，增添原來沒有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理

12、由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時(shí)和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵1辯證法在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解的同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；2辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也從它暫時(shí)性方面去理解；3辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。綜合上述分析，我們可以知道1、事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時(shí)，世界上沒有 的事物。2、辯證法對(duì)現(xiàn)存事

13、物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。相對(duì)暫時(shí)永恒的、不變革命批判否認(rèn)創(chuàng)新案例：把梳子賣給和尚 第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 案例：把梳子賣給和尚 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 案例：把梳子賣給和尚 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。 案例：把梳子賣給和尚 第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念

14、品，梳子很廉價(jià)，假設(shè)刻上“積善梳，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的1創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破2要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開展二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識(shí)1密切關(guān)注變化開展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，

15、敢于破除落后觀念；2注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。探究四(1)疑心和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌坪汀傲⑹且环N什么關(guān)系? 敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破；根據(jù)變化開展了的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立。二者是相輔相成的關(guān)系.學(xué)過辯證的否認(rèn)觀后，你認(rèn)為我們高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？ 吸收、學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能過程中，必須發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 密切關(guān)注時(shí)代開展與自身成長(zhǎng)的實(shí)際，要敢于克服、否認(rèn)、拋棄突破

16、與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；“破 注重研究學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界。“立辯證否認(rèn)的方法論如何發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)探究與爭(zhēng)鳴： 長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國(guó)家對(duì)其限量控制使用。 針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒推崇平安健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品大富豪博士BBOSS啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人

17、們追求高質(zhì)量生活的潮流。 說說大富豪博士BBOSS啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國(guó)家對(duì)甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破3.堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.原理（哲學(xué)依據(jù)）方法論 具體要求辨證否定觀辨證法的革命批判精神

18、樹立創(chuàng)新意識(shí)1樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開展。1密切關(guān)注變化開展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；2注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。“破與“立相結(jié)合、 辨證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求特點(diǎn)()辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄與形而上學(xué)否認(rèn)觀的對(duì)立辯證否認(rèn)觀的方法論要求、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)

19、新意識(shí)的內(nèi)涵辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的辯證法的革命批判精神的方法論要求小結(jié)穩(wěn)固練習(xí)單項(xiàng)選擇： 1、 人類在創(chuàng)造創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性思維往往制約著人們的創(chuàng)造眼界。而對(duì)這種“思維定式的有意識(shí)破除，那么可使人們產(chǎn)生出許多新的創(chuàng)造和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新； 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題； 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。A、 B、 C、 D、答案：D2右圖“圓的自白給我們的哲學(xué)啟示是 A辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是肯定 B要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)C肯定就是否認(rèn)，終點(diǎn)就是起點(diǎn) D事物的開展是

20、循環(huán)往復(fù)的圓看似完美卻從來不知滿足。因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn)，都是起點(diǎn)。B3. 2021年廣州亞運(yùn)會(huì)桔祥物的創(chuàng)意來源于千年前五位仙人的“五羊銜谷傳說，使得“五羊成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。千年前五位仙人的“五羊銜谷傳說使得“五羊成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)桔祥物名為樂羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂羊羊。從五位仙人的“五羊銜谷傳說到廣州亞運(yùn)會(huì)桔祥物“樂羊羊的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理( )辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證的否認(rèn)，是既克服又保存辯證的否認(rèn)就是拋棄一切辯證的否認(rèn)是聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié) A. B. C. D.D4.廣州亞運(yùn)會(huì)桔祥物樂羊羊，一

21、方面來源于廣州的“五羊銜谷城市傳說，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色表達(dá)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過樂羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：桔祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。這啟示我們( )要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和開展注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界只要有創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)事物的開展立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)A. B. C. D.D辯證否認(rèn)觀原理及方法論 原理：辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。辯證的否認(rèn)既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是

22、舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄。方法論：辯證的否認(rèn)要求我們，對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否認(rèn)一切。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。 辯證法的革命批判精神原理及方法論原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不

23、崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。應(yīng)用革命批判精神與辯證否認(rèn)觀使用時(shí)一般連在一起使用使用時(shí)用于以下幾種情形：對(duì)待外來文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度對(duì)舊體制的態(tài)度聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交采取的新的思路和策略關(guān)鍵詞：態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等 有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄