淺談如何通過閱讀教學培養(yǎng)學生的想象力

1、淺談如何通過閱讀教學培養(yǎng)學生的想象力美國的學者s?阿瑞提在?創(chuàng)造的機密?一書中說：“想象力是心靈的一種才能，愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉。?普通高中語文課程標準實驗?也要求語文教學“應在繼續(xù)進步學生觀察、感受、分析、判斷才能的同時，重點關注學生考慮問題的深度和廣度，培養(yǎng)思維才能、創(chuàng)新才能的重要性已被提到了前所未有的高度。而想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。有了想象，人類才可以超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)歷的局限，對所要解決的問題進展創(chuàng)造性的探究，找出解決問題的途徑。為此，本人認為在閱讀教學中，應著重培養(yǎng)

2、學生的想象力，而培養(yǎng)學生的想象力主要從以下三方面入手：一激活文字，形象創(chuàng)設對于我們的語文課本，假設不展開想象，不懂得進展再創(chuàng)造，那么出如今頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣就不可能進入作者所創(chuàng)設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。為此，在閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如在閱讀郁達夫的?故都的秋?第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極

3、柔軟的觸覺的時候，怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有，加了個“也字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情境那么是大家所熟悉的，那是一種什么情境？于是學生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗，答復說：“雪、“似花非花的雪花、“雪后觀景。盡管多數(shù)學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了一幅秋天落蕊的圖畫，通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。又如，欣賞朱自清?荷塘月色?第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子

4、出水很高，像亭亭的舞女的裙。我請學生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學生們進入到月光覆蓋下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復活。二架設橋梁，理解內(nèi)涵我們所選教材的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、考慮背景、語言修養(yǎng)都在一個層面上，這中間的間隔 有時難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而到達心

5、靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。?項脊軒志?后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟的筆墨傳達最豐富的內(nèi)涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生答復的是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而

6、又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲哀至極?！拔崞匏朗覊牟恍?，有同學還用身邊的例子來闡釋此種深情。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原那么，假設不激發(fā)學生的想象，不在中間作適當?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。杜甫的?茅屋為秋風所破歌?第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到

7、這里，假設不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出如此好笑有趣的場面。假設發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是群童，這說明什么？學生馬上想到“貧困，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個場面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深化理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。三拓開思路，彰顯個性“學校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模擬者，而是培養(yǎng)可以自己獨立考慮的創(chuàng)新者。語文教材固然是經(jīng)過精心挑選的名家名篇，但這些名篇所昭示的

8、相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當悟新人換舊人。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創(chuàng)造性的解讀。在教?石鐘山記?一文中，有位學生對蘇軾的“而笑李渤之陋也提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾?春在堂筆記?，經(jīng)過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也，李渤的說法未必是錯的，只是說得不夠全面罷了。在教?咬文嚼字?一文時，學生們根據(jù)賈島的詩作?題李凝幽居?，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天。有的認為用無聲的“推動作怎么能知道“鳥宿池遍樹，原詩中的“門該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲不會打破“岑寂，反能襯托幽靜；還有的認為“推的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上顯然，第一位學生通過想象把賈島的?題李凝幽居?復原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲字比較符