新版部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史第3課《古代印度》教學(xué)課件(共2份課件可選)

1、第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度 同學(xué)們，你知道西游記的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？印度情境導(dǎo)入生成問(wèn)題：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、通過(guò)閱讀教材，能準(zhǔn)確說(shuō)出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱(chēng)和文明遺存。2、通過(guò)小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的原因。自主學(xué)習(xí)梳理新知知識(shí)點(diǎn)一 古代印度河流域的文明1、地理位置：古代印度在地理上指今天的_。2、河流：_3、出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前_年左右4、鼎盛時(shí)期：_統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。首都是_。知識(shí)點(diǎn)二 森嚴(yán)的等級(jí)

2、制度5、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“_”。南亞次大陸印度河1500孔雀王朝華氏城種姓制度6、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是_，掌管祭祀；第二等級(jí)是_掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是_，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是_，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的_。知識(shí)點(diǎn)三 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7、時(shí)間：_ 創(chuàng)始人：_8、教義：提出_9、傳播：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國(guó)_，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅賤民公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多眾生平等新疆探究一 古代印度河流域的文明合作探究提

3、升能力1、閱讀教材，說(shuō)說(shuō)古代印度早期文明有哪些？哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅公元前6世紀(jì)起逐漸統(tǒng)一摩揭陀國(guó)阿育王雅利安人入侵阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273前236年在位）。阿育王之名可意譯為“無(wú)憂(yōu)王”，是孔雀王朝第三任國(guó)王。2、古代印度鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)？孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市。（3）首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3、古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印

4、度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)影響巨大，如云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。 同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)沿續(xù)到今天？ 在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？探究二 種姓制度古代印度的種姓制度婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。首陀羅 Sudra吠舍 Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門(mén)Brahman種姓等級(jí)金字塔示意圖種姓制度的特點(diǎn)1、種姓界限森嚴(yán)；2

5、、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展探究三 佛教的創(chuàng)立閱讀教材，找出下列問(wèn)題：（1）佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。（2）佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度的國(guó)教？公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩悉達(dá)多早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，因而成為印度的國(guó)教。（3）簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)佛教的傳播情況。 公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。文明時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500古

6、埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典古印度前2500印度河、恒河種姓制度拓展延伸課堂小結(jié)整體感知古代印度建國(guó)：公元前1500年左右鼎盛：孔雀王朝佛教社會(huì)制度：種姓制度時(shí)間：公元前6世紀(jì) 創(chuàng)立者：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多教義：眾生平等傳播：向北、向南1大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類(lèi)文明是（ ） A古印度文明 B古巴比倫文明 C古希臘文明 D古埃及文明 A 課堂檢測(cè)鞏固新知2下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（ ） A楔形文字 B漢謨拉比法典 C種姓制度 D金字塔 C 3下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（ ） A、 B、 C、

7、 D D A 4下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植5電視劇西游記中描述的“如來(lái)佛”這一角色，其原型來(lái)自于歷史人物（）A喬達(dá)摩悉達(dá)多 B耶穌C“真主”安拉 D宙斯神C古代印度恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤(rùn)雨量豐富流量豐富 定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國(guó)文明歷程再次分裂出現(xiàn)城市國(guó)家BC2500年 入侵，建立小國(guó)BC15世紀(jì)前后半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)雅利安人印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨

8、佐達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐達(dá)羅 雅利安人是說(shuō)印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。 公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。 征服者稱(chēng)自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。古代印度河流域文明（2）公元_年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(chēng)_，陸續(xù)在_和_定居下來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。前1500雅利安人印度河流域恒河流域文明起源與發(fā)展：_（公元前324-前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的_時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都_是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、

9、人口最多的大城市之一?？兹竿醭κr(shí)期華氏城目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景婆羅門(mén)嘴手腿腳剎帝利吠 舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：種姓制度梵 天婆羅門(mén)（第一等級(jí)）吠 舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）掌管祭祀國(guó)王、武士、官吏 向國(guó)家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級(jí)被征服居民構(gòu)成 掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民“不可接觸者”種姓制度等級(jí)名稱(chēng)代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù) 吠

10、舍婆羅門(mén)首陀羅剎帝利祭祀、貴族國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景 種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼） 佛陀說(shuō)法 佛陀坐像人物掃描前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。佛教傳播與阿育王 阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。 成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。

11、此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。 對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解 佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是( ) A、日耳曼人 B、雅利安人 C、印第安人 D、蘇美爾人課堂練習(xí)B2下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（ ） A、 B、 C、 D D 課堂練習(xí)3印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于( ) A、吠舍 B、剎帝利 C、首陀羅 D、婆羅門(mén)A 課堂練習(xí)4下列與古代印度文明 無(wú)關(guān)的是( ) A、種姓制度 B、阿拉伯?dāng)?shù)字 C、佛教 D、天方夜譚D 課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以( ) A、宣傳種姓制度 B、宣傳“眾生平等” C、倡導(dǎo)刻苦修行 D、號(hào)召削弱王權(quán)B