美術(shù)作品的價值判斷課件

1、 馬 遠(yuǎn) 圖中一位獵主，帶著野山雞和兩驢子滿載而歸的情景。畫面用大斧劈側(cè)鋒直皴山石，下筆爽利果斷，畫樹簡括，枝條勁健。作者以局部取景，來表現(xiàn)出當(dāng)時人們生活。松溪泛月圖 夏 圭 此圖運(yùn)用了十分簡潔的構(gòu)圖方法，僅畫幾棵松樹、一只小船、一輪明月，便組合出一幅巧妙的圖畫。畫面大量留出空白，以表現(xiàn)水天的遼闊，用最少的筆墨，畫出了深遠(yuǎn)的意境。古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一條條車轍似的皺紋；犁耙似的手，曾創(chuàng)造了多少大米、白面？那缺了牙的嘴，又扒進(jìn)多少粗糧糠菜？他身后是經(jīng)過辛勤勞動換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個破舊的茶碗。 畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義手法，刻畫出一個勤

2、勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！ 此畫問世后，便引起強(qiáng)烈反響。尤其是在我們整個民族經(jīng)歷了十年浩劫這個重大災(zāi)難之后，它所激起的不只是觀者對老農(nóng)個人身世的懸想，更是對整個中華民族這個農(nóng)業(yè)大國命運(yùn)的深深思索。 思考與討論：比較下圖兩幅最后的晚餐，進(jìn)一步說說美術(shù)作品的時代性特征。丁多列托 (1592-1594)達(dá)芬奇 (1495-1498)構(gòu)圖 (以餐桌的位置為例) 達(dá)芬奇將桌子橫在畫面正前方，桌子就不只是

3、桌子，還形成了一道區(qū)隔的線，好比戲臺的邊緣，觀眾在這一邊，餐桌的另一邊正上演著一出戲。 丁多列托挪動了餐桌，畫中人物不再與觀眾遙遙相隔，畫邊緣不規(guī)則的裁切，有延展畫面的效果，把觀眾也邀請入畫。 利用透視法創(chuàng)立空間 空間運(yùn)用 達(dá)芬奇透過天花板、掛氈、地板勾勒透視線條，所有線條匯聚于基督頭部，即畫面正中央，線條明快清晰，形成一種對稱、協(xié)調(diào)。 丁多列托沒有盯住畫面正中央，而使線條陡斜地伸向右上角，直到在天使的羽翼下方交會，由于交會點(diǎn)陰暗、曖昧，使得整個畫面顯得紊亂、紋理不明。 人物描繪表現(xiàn)出個人的個性和心理達(dá)芬奇的人物一字排開，各人的應(yīng)獨(dú)特、個性鮮明，歷歷在目，門徒在聽了耶穌的話以后，各個反應(yīng)不同，

4、于是表現(xiàn)出個人的個性和心理。 丁多列托讓人物籠罩在陰影之中，隱隱約約難以分辨，他們統(tǒng)統(tǒng)被氣氛所挾裹，他們不是以獨(dú)立的個體身份發(fā)生作用，而是他們相加而成的整體才是意義所在，可視為勢不可當(dāng)?shù)淖诮腆w驗(yàn)。戲劇性關(guān)鍵時刻的人物沖突達(dá)芬奇的人物姿態(tài)在關(guān)鍵時刻充分表現(xiàn)出其內(nèi)心世界，他用戲劇泄露有意義的性格。 丁多列托則著力于運(yùn)動的進(jìn)展和時間的流逝，觀看丁多列托的畫，在視覺上會產(chǎn)生動蕩感，不能減速，可以說丁多列托用戲劇展開有意義的事件，終點(diǎn)、起點(diǎn)同等重要，同為整體的一部份。大衛(wèi) 米開朗基羅大衛(wèi) 多納太羅 美術(shù)作品的意義和價值有絕對的一面也有相對的一面。美術(shù)作品的意義和價值的判斷受到時代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個

5、方面的制約。 三、如何看待美術(shù)作品意義與價值判斷上的分支？ 1、品評式或品鑒式批評 從五代時開始把美術(shù)作品分神品、妙品、 能品三種（每品又分上、中、下三等），宋代以后又在神品上加上逸品。能品可以把物象準(zhǔn)確地畫出來；妙品可以達(dá)到精彩的程度；神品達(dá)到出神入化；逸品卻已進(jìn)入物我兩忘的地步。 2、形式主義批評強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式因素的特征和重要性。 3、歷史批評美術(shù)作品的產(chǎn)生與歷史發(fā)展的各個側(cè)面有著密切聯(lián)系的，意義在于這種聯(lián)系之中。 4、社會學(xué)批評任何美術(shù)作品都是當(dāng)時社會的產(chǎn)物，意義在于是否真實(shí)地反映了社會存在，推動了社會的進(jìn)步。5、心理學(xué)批評從美術(shù)家個人的氣質(zhì)、個性、情感和心理的角度對作品作出評價。抗戰(zhàn)時

6、期的手繪宣傳海報紅太陽光輝暖萬代（中國畫）1972年 亢佐田西斯廷圣母壁畫 是拉斐爾繪制于梵蒂岡著名的西斯廷教堂內(nèi)的圣母相。被認(rèn)為是圣母畫中的絕品。畫中的圣母被描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己懷抱中的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因?yàn)樗龑⒁研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)給人世。利比亞女先知 l511年壁畫395x380cm西斯汀禮拜堂天花板梵諦岡米開蘭基羅生來應(yīng)該是個雕刻家，而非畫家，因?yàn)樗嬛械娜宋锒伎崴频裣?。他用兩種特殊技法來創(chuàng)造這種效果首先是對應(yīng)，即富于動感的扭曲姿態(tài)，如前的多尼圓型圖所示。其次是他用明暗對比法使畫中體型魁梧的人物產(chǎn)生實(shí)體感。這種明暗對比法是畫家常用藉以表示光影平衡的技巧。利比亞女先知似乎正忙于寫什么，但我們還不能確定她動作的精確涵義。該畫規(guī)模宏大，而且使用了遠(yuǎn)近縮小法使女先知從遠(yuǎn)處看去不失比例，