十九世紀(jì)初期文學(xué)新課件

1、十九世紀(jì)初期文學(xué)一、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因：1、歷史原因：英國(guó)工業(yè)革命：一方面帶來(lái)了物質(zhì)生活的改善，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步增強(qiáng)人的自信精神，另一方面工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)人際關(guān)系，生活方式等各方面的深刻變化。特別是人的異化現(xiàn)象產(chǎn)生，帶來(lái)人們對(duì)自我的重新確認(rèn)，與自然與社會(huì)關(guān)系的重新調(diào)整定位。普遍的困惑與茫然是普遍的反應(yīng)。導(dǎo)致人向往回歸自然、懷念往昔歲月。法國(guó)大革命的直接影響。這場(chǎng)引起歐洲民主和民族解放運(yùn)動(dòng)的革命。一方面民主自由理想的實(shí)現(xiàn)，是充滿英雄主義和激情的時(shí)代。而另一方面是革命后的政治動(dòng)亂與血腥暴力現(xiàn)實(shí)沖擊，導(dǎo)致啟蒙理想的破沒(méi)。2、各種哲學(xué)思潮和社會(huì)思潮的影響 康德的“唯心主義哲學(xué)”、費(fèi)希特的“

2、唯我論”，都夸大人的主觀作用和“自我”的至高無(wú)上的地位，強(qiáng)調(diào)天才、靈感和人的精神力量，助長(zhǎng)了浪漫主義文學(xué)中的主觀色彩和個(gè)人主義特點(diǎn)。傅立葉、圣西門(mén)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，激發(fā)了人們對(duì)美好未來(lái)的向往，助長(zhǎng)了耽于幻想、脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。謝林的自然哲學(xué)和盧梭的“返回自然”的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)化了浪漫主義文學(xué)對(duì)自然的崇拜。3、18世紀(jì)各種文學(xué)思潮的影響英國(guó)的感傷主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)和德國(guó)的“狂飆突進(jìn)”文學(xué)，都崇尚主觀情感、喜歡描寫(xiě)奇特的不同尋常的事物，熱愛(ài)大自然，推崇民間文學(xué)，這些都不同程度地影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。4、對(duì)古典主義的反撥浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的直接動(dòng)機(jī)是顛覆雄距歐洲200多年的古典主義。古典主義文學(xué)在思想

3、內(nèi)容和藝術(shù)形式各方面，都存在著規(guī)范有余而個(gè)性不足，因襲過(guò)頭而創(chuàng)造不夠等局限，浪漫主義文學(xué)以其充沛的激情、鮮明的個(gè)性、豐富的想象、自由無(wú)忌的表現(xiàn)形式，對(duì)保守過(guò)時(shí)的古典主義堡壘進(jìn)行了全面沖擊和突圍，并且，以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)了十九世紀(jì)的文學(xué)陣地。浪漫主義概念的演變 作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代（17891830）在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。近代的“浪漫主義”（romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅曼司”（romance），來(lái)自拉丁語(yǔ)。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛(ài)情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”romantic），具有“想象的

4、”、“傳奇般的”、“不切實(shí)際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。 18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個(gè)十分流行的術(shù)語(yǔ)。 盧梭在一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的沉思中使用了這個(gè)詞：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來(lái)更荒野，更是浪漫的，因?yàn)閹r石和樹(shù)林更緊密地圍繞著湖水。”在浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個(gè)主要國(guó)家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點(diǎn)是崇拜感情，崇拜大自然，反對(duì)古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。 二、浪漫主義文學(xué)特征 1、強(qiáng)烈的主觀性與抒情性 浪漫主義作家大都不滿現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，主張抒發(fā)個(gè)人思想情感，表現(xiàn)個(gè)人理想世界和生命體

5、驗(yàn)，這是對(duì)古典主義呆板、教條創(chuàng)作原則的反撥。浪漫主義這種自由觀念和生命意識(shí)，其實(shí)是歐洲人文主義思想的新發(fā)展，所以，席勒稱(chēng)之為“理想主義”，雨果稱(chēng)之為文學(xué)上的“自由主義”，還有人稱(chēng)之為“表現(xiàn)主義”、“感傷主義”和“主情主義”。4、藝術(shù)表現(xiàn)方面（1）喜歡采用藝術(shù)夸張和對(duì)比手法表現(xiàn)事物特征；（2）喜歡描寫(xiě)奇特的人物和環(huán)境，虛構(gòu)離奇怪誕的情節(jié)，渲染神秘的不同尋常的氛圍等。這是對(duì)古典主義過(guò)于拘泥事實(shí)的創(chuàng)作原則的反撥。浪漫主義的傾向大致有兩種:代表沒(méi)落貴族階級(jí)的愿望和情緒,鼓吹逃避現(xiàn)實(shí)、脫離斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)神秘主義，歌頌忍耐和馴服，美化中世紀(jì)。復(fù)古傾向。主人公往往是自我陶醉、消極厭世、脫離現(xiàn)實(shí)的“幻想家”。正視

6、現(xiàn)實(shí)、渴望斗爭(zhēng)，崇尚自由解放精神，既否定封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也批判資本主義的罪惡現(xiàn)實(shí)，將理想寄予朦朧的未來(lái)。民主傾向。主人公往往具有個(gè)性、有革命要求的“反抗者”。三、文學(xué)成就（一）德國(guó)文學(xué)耶拿派 創(chuàng)作的主要傾向是主張文學(xué)的神性理想，緬懷過(guò)去，歌頌中世紀(jì)。 1798年，文藝?yán)碚摷沂┤R格爾兄弟創(chuàng)辦雅典娜神殿雜志反對(duì)古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。 弗里德利希史雷格爾（17721829）是浪漫主義理論的奠基者。美學(xué)論著斷片中闡述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類(lèi)的完整個(gè)性，因此，“浪漫主義的詩(shī)是包羅萬(wàn)

7、象的進(jìn)步的詩(shī)”，“許多藝術(shù)家雖然不過(guò)存心只寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際下卻描繪了自己本人。 海德?tīng)柋づ?代表作家有阿爾尼姆、布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)，對(duì)中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣。合編了民歌集男童的神奇號(hào)角。格林兄弟是雅各布格林（17851863）和威廉格林整理出版了兒童與家庭童話故事，即格林童話集（18121814） 灰姑娘、睡美人、白雪公主、小紅帽等霍夫曼 作品具有奇異和荒誕色彩。主題上，寫(xiě)人的生活受到一種陰暗的、幽靈般的力量的支配，無(wú)法主宰自己的行動(dòng)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判。藝術(shù)上，幻想與現(xiàn)實(shí)交織的手法，深刻的心理描繪。豐富的想象力。金罐、小查克斯沙米梭 彼得史雷米爾的奇異故事（二）英國(guó)文學(xué)特征：

8、首先較為鮮明的自然崇拜色彩。詩(shī)人大都在其作品中表現(xiàn)出對(duì)自然美的歌頌。在自然美中尋求精神寄托。其次。詩(shī)人對(duì)工業(yè)文明社會(huì)和現(xiàn)代資本主義的反抗情緒強(qiáng)烈，并帶有較為鮮明的理想主義色彩。執(zhí)著于藝術(shù)審美的世界里尋求凈土。第三，與德浪漫主義文學(xué)相比較，英國(guó)浪漫主義文學(xué)的理性色彩較為明顯。詩(shī)人追求明凈清新的詩(shī)風(fēng)。較少追求怪誕神秘的詩(shī)歌意象。第四，審美趣味個(gè)性化突出。有柯勒律治的超自然主義、華茲華斯的英國(guó)國(guó)教的正統(tǒng)主義、學(xué)來(lái)的無(wú)神論的精神至上傾向、拜倫的革命自由主義、濟(jì)慈的唯美主義等等。英國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌?！昂吓伞保↙akePoets），湖畔派指住在英國(guó)北部昆布蘭湖邊的華茲華斯（Wordswor

9、th，17701850）、柯勒律治（Coleridge，17721834）和騷塞（Southey，17741843）三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。華茲華斯 “自然詩(shī)人” 認(rèn)為大自然有一種使人提高精神境界與道德價(jià)值的力量，他把自然作為一種精神力量來(lái)歌頌。四大主題：自然、兒童、孤獨(dú)、死亡 西 風(fēng)頌一 哦，狂暴的西風(fēng)，秋之生命的呼吸！ 你無(wú)形，但枯死的落葉被你橫掃，有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避：黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，呵，重染疫癘的一群：西風(fēng)呵，是你以車(chē)駕把有翼的種子催送到黑暗的冬床上，它們就躺在那里，像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，直等到春天，你碧空的姊

10、妹吹起她的喇叭，在沉睡的大地上響遍，（喚出嫩芽，像羊群一樣，覓食空中）將色和香充滿了山峰和平原。不羈的精靈呵，你無(wú)處不遠(yuǎn)行；破壞者兼保護(hù)者：聽(tīng)吧，你且聆聽(tīng)！ 二 沒(méi)入你的急流，當(dāng)高空一片混亂，流云象大地的枯葉一樣被撕扯脫離天空和海洋的糾纏的枝干。成為雨和電的使者：它們飄落在你的磅礴之氣的蔚藍(lán)的波面，有如狂女的飄揚(yáng)的頭發(fā)在閃爍，從天穹的最遙遠(yuǎn)而模糊的邊沿直抵九霄的中天，到處都在搖曳欲來(lái)雷雨的卷發(fā)，對(duì)瀕死的一年你唱出了葬歌，而這密集的黑夜將成為它廣大墓陵的一座圓頂，里面正有你的萬(wàn)鈞之力的凝結(jié)；那是你的渾然之氣，從它會(huì)迸涌黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你聽(tīng)！ 三是你，你將藍(lán)色的地中海喚醒，而它曾經(jīng)昏睡了

11、一整個(gè)夏天，被澄澈水流的回旋催眠入夢(mèng)，就在巴亞海灣的一個(gè)浮石島邊，它夢(mèng)見(jiàn)了古老的宮殿和樓閣在水天輝映的波影里抖顫，而且都生滿青苔、開(kāi)滿花朵，那芬芳真迷人欲醉！呵，為了給你讓一條路，大西洋的洶涌的浪波把自己向兩邊劈開(kāi)，而深在淵底那海洋中的花草和泥污的森林雖然枝葉扶疏，卻沒(méi)有精力；聽(tīng)到你的聲音，它們已嚇得發(fā)青：一邊顫栗，一邊自動(dòng)萎縮：哦，你聽(tīng)！ 四哎，假如我是一片枯葉被你浮起，假如我是能和你飛跑的云霧，是一個(gè)波浪，和你的威力同喘息，假如我分有你的脈搏，僅僅不如你那么自由，哦，無(wú)法約束的生命！假如我能像在少年時(shí)，凌風(fēng)而舞便成了你的伴侶，悠游天空（因?yàn)楹?，那時(shí)候，要想追你上云霄，似乎并非夢(mèng)幻），我就不

12、致像如今這樣焦躁地要和你爭(zhēng)相祈禱。哦，舉起我吧，當(dāng)我是水波、樹(shù)葉、浮云！我跌在生活底荊棘上，我流血了！這被歲月的重軛所制服的生命原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。 五 把我當(dāng)作你的豎琴吧，有如樹(shù)林：盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你巨大的合奏所振起的音樂(lè)將染有樹(shù)林和我的深邃的秋意：雖憂傷而甜蜜。呵，但愿你給予我狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌，就把我的話語(yǔ)，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎? -查良錚譯本 詩(shī)歌特色：充滿對(duì)反動(dòng)

13、統(tǒng)治和黑暗社會(huì)的揭露與反抗，對(duì)壓迫人民的同情，以及對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的展望?？侦`飄逸，激情樂(lè)觀，沒(méi)有陰郁色彩。采用象征手法，用浪漫主義的幻想來(lái)描繪理想世界。濟(jì)慈（Keats，17951821） 夜鶯頌（Ode to aNightingale）、秋頌（Ode to Autumn）、希臘古甕頌（Ode on a GrecianUrn）?；舅枷胧菍?duì)永恒之美、大自然和古代希臘的歌頌。 秋頌1霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋，你和成熟的太陽(yáng)成為友伴；你們密謀用累累的珠球，綴滿茅屋檐下的葡萄藤蔓；使屋前的老樹(shù)背負(fù)著蘋(píng)果，讓熟味透進(jìn)果實(shí)的心中，使葫蘆脹大，鼓起了榛子殼，好塞進(jìn)甜核；又為了蜜蜂一次一次開(kāi)放過(guò)遲的花朵，使它

14、們以為日子將永遠(yuǎn)暖和，因?yàn)橄募驹缣顫M它們的粘巢。2誰(shuí)不經(jīng)?？匆?jiàn)你伴著谷倉(cāng)？在田野里也可以把你找到，彌有時(shí)隨意坐在打麥場(chǎng)上，讓發(fā)絲隨著簸谷的風(fēng)輕飄；有時(shí)候，為罌粟花香所沉迷，你倒臥在收割一半的田壟，讓鐮刀歇在下一畦的花旁；或者像拾穗人越過(guò)小溪，你昂首背著谷袋，投下倒影，或者就在榨果架下坐幾點(diǎn)鐘，你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。 3啊春日的歌哪里去了？但不要想這些吧，你也有你的音樂(lè)當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野，這時(shí)啊，河柳下的一群小飛蟲(chóng)就同奏哀音，它們忽而飛高，忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅；籬下的蟋蟀在歌唱，在園中紅胸的知更鳥(niǎo)就群起呼哨；而群羊在山圈里高聲默默咩叫；叢飛的燕子在天空

15、呢喃不歇。 查良錚譯仙靈之歌描寫(xiě)到花兒年年開(kāi)，給人以安慰和希望?！安灰О?！哦，不要悲哀！到明年花兒還會(huì)盛開(kāi)。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡?！?葬花辭“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一早春盡紅顏老，花落人亡而不知！” 司各特（Walter Scott 17711832）英國(guó)小說(shuō)家，歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人代表作艾凡赫（Ivanhoe，1819） 拜倫 結(jié)識(shí)雪萊。在雪萊的樂(lè)觀主義精神鼓舞下，拜倫克服了悲觀情緒，創(chuàng)作了錫隆的囚徒（1816）、普羅米修斯（1816）、路德分子之歌（1816）等反映革命者積極斗爭(zhēng)的名篇。定居在意大利詩(shī)。歌創(chuàng)作進(jìn)入更為成

16、熟的時(shí)期 。恰爾德哈羅爾德游記的第三、四章哲理詩(shī)劇曼弗雷德（1817）、神秘劇該隱（1821）和歷史劇馬林諾法里埃羅（1821）等諷刺詩(shī)別波（1818）、審判的幻景（1822）和他的壓卷之作唐璜（18181823）。1823年初，參加希臘民族解放斗爭(zhēng)。1824年4月19日死于希臘軍中，年僅36歲。歌德贊他是“19世紀(jì)最偉大的天才”，普希金稱(chēng)他為“思想界的君王”。 拜倫式英雄文學(xué)史上著名的“拜倫式英雄”是指拜倫塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。他們包括哈羅爾德（恰爾德哈羅爾德游記）、“東方敘事詩(shī)”中的異教徒（異教徒）、康拉德（海盜）、萊拉（萊拉）、阿爾普（柯林斯的圍攻）

17、和曼弗雷德（曼弗雷德）、該隱（該隱）。拜倫在這些詩(shī)里塑造了一批充滿浪漫主義情調(diào)，與命運(yùn)抗?fàn)幍呐涯嬲咝蜗?。他們傲世?dú)立，對(duì)前途悲觀失望，不屈不撓地對(duì)社會(huì)進(jìn)行個(gè)人反抗。雖然他們孤軍奮戰(zhàn)的結(jié)果是失敗和死亡，也決不向上流社會(huì)妥協(xié)。這些孤獨(dú)的反抗者和哈羅爾德形象被人們稱(chēng)為“拜倫式英雄”。 參見(jiàn)教材。概括拜倫式英雄的精神特征：首先是反叛性。他們都不見(jiàn)容于社會(huì)，傲世獨(dú)立，不惜與命運(yùn)相抗衡。雖然他們斗爭(zhēng)的結(jié)果不是死亡就是失敗，但他們也決不向上流社會(huì)妥協(xié)。其次是孤獨(dú)性。他們都高傲不羈，把自己視為至尊，鄙視一切，和周?chē)磺腥烁窀癫蝗?。他們的反抗只是為了追求一己的絕對(duì)自由，從自我中心出發(fā)把整個(gè)時(shí)代的苦悶都集中在自己

18、身上，又不愿面向現(xiàn)實(shí)和群眾，這就使他們總是陷入憂傷苦惱之中，在孤獨(dú)中懷恨而死。第三是浪漫性。他們大都有熱烈奔放的愛(ài)情，能恨也能愛(ài)，這些愛(ài)情具有浪漫情調(diào)，強(qiáng)調(diào)主情主義。他們的反抗不是為了愛(ài)情就是為了復(fù)仇，情感強(qiáng)烈。恨使他們走向斗爭(zhēng)，愛(ài)使他們純真而深沉，身上有著很多非凡美好的東西與卓越的才能和驚人的驍勇，一切都充滿感情。 拜倫式英雄的反抗是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義性質(zhì) 恰爾德哈洛爾德游記（1809-1818） 內(nèi)容： 第一章，在葡萄牙和西班牙的見(jiàn)聞。開(kāi)卷展示一個(gè)憂郁愁?lèi)?、悲觀厭世的貴族青年形象：“現(xiàn)在恰爾德.哈洛爾德對(duì)生活已厭倦，/他想從狂歡作樂(lè)的同伴中逃脫，/據(jù)說(shuō)他常常想流淚，/但驕傲卻使他有淚不輕彈。

19、”此章中心是名城薩拉戈薩，薩城之所以在拿破侖的攻勢(shì)下巍然屹立，是因?yàn)橛幸晃凰_拉戈薩少女奧古斯丁娜的精神感召?！拔靼嘌烂褡宓撵`魂”。第二章，阿爾巴尼亞和希臘。長(zhǎng)詩(shī)中最好的部分，愛(ài)琴海的迷人風(fēng)光大海與高山之間是一片斷壁殘?jiān)珦峤褡肺?，哀其不幸，怒其不?zhēng)“上帝愿意幫助那些想要自救的人”。壯闊的場(chǎng)面、詩(shī)人的激情、迷人的風(fēng)光完美結(jié)合，收放自如，過(guò)渡自然，寫(xiě)來(lái)不露痕跡。第三章，憑悼滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)。全詩(shī)中政論性最強(qiáng)的部分。對(duì)拿破侖的失敗發(fā)表了中肯的見(jiàn)解，“最偉大的但決非最壞的人”。用拜倫式英雄的許多特征來(lái)描述拿破侖。高度評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭。視歐洲封建貴族持是自由的敵人，強(qiáng)烈否定。第四章，意大利。先回憶古意大利的輝煌

20、，撫今追昔，認(rèn)為意大利人民只有依靠自己的力量才能擺脫奧地利統(tǒng)治，獲得自由和獨(dú)立。最后以大海的翻騰結(jié)尾，抒發(fā)一番情懷。 一、豐富的思想內(nèi)容首先表現(xiàn)在對(duì)英國(guó)、對(duì)以“神圣”之名結(jié)盟的歐洲反動(dòng)勢(shì)力，及其形形色色的不義、掠奪和侵略進(jìn)行無(wú)情揭露、憤怒譴責(zé)和辛辣諷刺。戰(zhàn)爭(zhēng) 被“稱(chēng)孤道寡的蟊賊”所發(fā)動(dòng)均“害人不淺”：“上帝??！你的地球難道必須做他們賭博的本錢(qián)？”怒斥對(duì)文物的劫奪，“以禽獸的行為殘酷地拆下古代的遺跡”、“硬把不甘心的神明搬送到北國(guó)！”抨擊英人以救世主姿態(tài)出現(xiàn)，實(shí)際干著趁火打劫的勾當(dāng)，“自由的不列顛”成了“搶劫一個(gè)多難的國(guó)家的最后一批盜黨”；責(zé)罵竊取希臘圣跡的蘇格蘭人艾爾金勛爵，“血液和他家鄉(xiāng)海邊

21、的巖石一般冰冷，心靈跟巖石一樣麻木、僵硬。”譴責(zé)歐洲一切形式的專(zhuān)制其次，對(duì)各國(guó)人民爭(zhēng)取自由、獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)熱烈贊揚(yáng)，并寄予同情和聲援；謳歌西班牙、希臘、意大利等國(guó)“壯烈的古代”，以激發(fā)這里的人民為自由而戰(zhàn)。二、深刻的哲理。游記始終交織著深邃的思考，關(guān)于歷史、社會(huì)、人生、物質(zhì)、精神、宗教、迷信、愛(ài)情、友誼等的哲學(xué)沉思。感嘆世事流變、興衰輪回是長(zhǎng)詩(shī)不絕如縷的主題之一，“興亡盛衰 ，無(wú)非是舊事的輪回和循環(huán)：先是自由，接著是光榮，光榮消滅，就出現(xiàn)財(cái)富、邪惡、腐敗。終于野蠻” “人啊，你像鐘擺，在哭笑之間搖來(lái)晃去。”三、塑造了極富獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形象。兩個(gè)主人公 哈洛爾德 是一個(gè)貴公子，但又有自己的思想和

22、追求，對(duì)日趨沒(méi)落的貴族社會(huì)感到厭倦，所以從中游離出來(lái)；但是他找不到自己生活的出路，所以形成了孤獨(dú)、猶豫，對(duì)一切冷漠淡然，只得無(wú)謂地四處漂泊的性格特征。這個(gè)性格是拜倫自身內(nèi)在的憂郁和孤獨(dú)感的形象表現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)歐洲一代進(jìn)步知識(shí)分子典型特征的藝術(shù)概括。抒情主人公“我” 與哈洛爾德相反，這是一個(gè)奮發(fā)入世、熱情洋溢的批評(píng)家，一個(gè)洞悉世情、目光犀利的觀察家，一個(gè)熱愛(ài)生活、追求自由、敢于揭露、冷嘲熱諷又善于斗爭(zhēng)的民主戰(zhàn)士。他的身上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)正在蓬勃興起的民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)精神。抒情主人公的觀察的目光和評(píng)論的態(tài)度，與長(zhǎng)詩(shī)所描繪的社會(huì)生活畫(huà)面融為一體，構(gòu)成了長(zhǎng)詩(shī)的主題思想：譴責(zé)暴政、反對(duì)侵略，

23、追求自由、歌頌被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)。對(duì)大自然的崇拜。 “我好像已經(jīng)忘掉了自己靈魂卻能飛翔，自由地與天地、山海和星辰相混合?！泵鑼?xiě)群山暮景，“靜悄悄 的夕暮。你的邊緣和群山間的一切顯得朦朧柔軟，描寫(xiě)湖水：“你溫柔的耳語(yǔ)像是姐姐慈愛(ài)的聲音在責(zé)怪我”。唐璜諷刺性表現(xiàn)在：封建專(zhuān)制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽。以英國(guó)社會(huì)為標(biāo)本，諷刺了上流社會(huì)的罪惡和拜金主義。不合理的婚姻。另有：深沉的愛(ài)、同情與憐憫、戰(zhàn)斗的號(hào)召及哲學(xué)的沉思、人生的經(jīng)驗(yàn)等。（三）法國(guó)文學(xué)夏多布里昂（Chateaubriand，17681848）法國(guó)早期浪漫主義的代表 基督教的真諦 中篇小說(shuō)阿達(dá)拉、勒內(nèi)“世紀(jì)病”。勒內(nèi)是在大革命浪潮的沖擊下，

24、喪失了一切的貴族青年。小說(shuō)表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。勒內(nèi)生性孤僻、憂郁，與周?chē)烁窀癫蝗耄赵谮に煎谙胫信徘菜膽n郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。 “世紀(jì)病”典型形象的基本特征 孤獨(dú)無(wú)聊的生活、高傲叛逆的個(gè)性、與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入的生存狀態(tài)、不可排解的憂郁，執(zhí)著但是軟弱的追求，深刻復(fù)雜的悲觀情緒，是這類(lèi)形象的基本特征。他們都是些富有才華的人，但悲觀失望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了當(dāng)時(shí)一代青年人的精神狀態(tài)?？娙∕usset，18101857）一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔（1836）沃達(dá)

25、夫 法國(guó)文學(xué)史上典型的“世紀(jì)病”。斯塔爾夫人（Stael，17661817）法國(guó)批評(píng)家，法國(guó)的“浪漫之母”。理論著作論德國(guó)（1813）論文學(xué)（1800）把西歐文學(xué)劃分為南方文學(xué)（古典主義文學(xué)）和北方文學(xué)（浪漫主義文學(xué)）兩種。她的地理環(huán)境論為19世紀(jì)后期社會(huì)學(xué)派泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三元素說(shuō)開(kāi)辟了道路。小說(shuō)戴爾芬、柯麗娜 法文學(xué)史上第一次探討婦女問(wèn)題的作品。喬治桑（George Sand，18041876）印第安娜激情小說(shuō)安吉堡的磨工（1845）空想社會(huì)主義小說(shuō)。田園小說(shuō)的代表作是魔沼（1840） （四）美國(guó)文學(xué) 美國(guó)民族文學(xué)的建立，是以浪漫主義文學(xué)為發(fā)端的。一是采用浪漫主義創(chuàng)作方法表現(xiàn)建立民族

26、文學(xué)的熱情與理想，描寫(xiě)美國(guó)人的奮斗，努力掙脫殖民地時(shí)期的舊形式的束縛，二是受西歐浪漫主義拜倫、華茲華斯、柯勒律治、司各特、雨果、史達(dá)爾夫人、歌德等人的影響，使美國(guó)民族文學(xué)的創(chuàng)建，自然而然地納入到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的總的潮流中。華盛頓歐文（Washington Irving，17831859）美國(guó)文學(xué)的奠基人之一 .被稱(chēng)為“美國(guó)文學(xué)之父”。 見(jiàn)聞札記（The Sketch Book of GeoffreyCrayon，Gent）瑞普凡溫克爾（Rip Van Winkle）和睡谷的傳說(shuō)（The Legend of SleepHollow） 詹姆斯費(fèi)尼莫庫(kù)柏（James Fennimore Coo

27、per，17891851）。美國(guó)文學(xué)的又一奠基人，在小說(shuō)領(lǐng)域里，第一個(gè)采用民族題材。邊疆生活的小說(shuō)皮襪子五部曲（The Leather StockingTales），按寫(xiě)作順序?yàn)殚_(kāi)拓者（The Pioneers，1826）、最后的莫希干人（The last of theMohicans，1826）、草原（The Prairie，1827）、探路者（The Pathfinder，1840）、殺鹿者（The Deerstalker，1841）。這五部小說(shuō)的中心人物是獵人納蒂班波（Natty Bumppo），綽號(hào)“皮襪子”。 30、40年代，出現(xiàn)了超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng). 愛(ài)默生（RalphWaldo E

28、merson，18031882）他提出宇宙存在一種懲惡揚(yáng)善的“超靈”力量。主張精神第一，直覺(jué)第一，發(fā)揮人的超驗(yàn)作用。人只要自信、自助、潛心修養(yǎng)，潔身自好，就可成為完人。個(gè)人的完善是世界進(jìn)步的基礎(chǔ)。愛(ài)默生超驗(yàn)主義的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)權(quán)威，崇尚直覺(jué)，其核心是主張人能超越感覺(jué)和理性直接認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)觀點(diǎn)有助于打破外來(lái)文化的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時(shí)代精神，為美國(guó)政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。 霍桑（Nathaniel Hawthorne，18041864）是美國(guó)19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)家。以宗教善惡觀看世界，把社會(huì)矛盾歸結(jié)為抽象的“惡”，“惡”。偏愛(ài)描寫(xiě)超自然的、怪

29、誕的、恐怖的現(xiàn)象和陰暗的心理，挖掘隱秘的“惡”。代表作紅字（The Scarlet Letter，1850） Adultery 海絲特白蘭 丁姆斯代爾 珠兒齊靈窩斯探討抽象的罪惡，結(jié)論是罪惡根深蒂固，與人類(lèi)共存。人類(lèi)必須正視它，“要誠(chéng)實(shí)”。 麥爾維爾（Herman Melville，18191891）美國(guó)浪漫主義作家 代表作白鯨（MobyDick）莫比狄克 亞哈 以實(shí)馬利（第一人稱(chēng)） 象征意義白鯨：惡、資本主義制度是作者對(duì)資本主義強(qiáng)大的生產(chǎn)力既感到不可理解，又感到恐懼不安的心理的真實(shí)反映。上帝神力、正義、大自然本身人類(lèi)如果無(wú)止境地掠奪大自然，最終必然被大自然所埋葬。既代表高潔安寧又象征恐怖邪惡亞哈：是邪惡的化身還是反抗的英雄？是狂徒還是勇士？在他身上美與丑并存，善與惡相共。既是害人者又是受害者。他對(duì)大自然的反叛必然導(dǎo)致自取滅亡。他與人性之惡的較量又是一出西緒弗斯的悲劇。埃德加愛(ài)倫坡（Edgar Allen Poe，18091849）美國(guó)浪漫主義詩(shī)人、批評(píng)家