導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)課件

1、導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)課件導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)課件教材及參考書9/21/2022教材及參考書9/19/2022導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)課件導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)課件宏 觀 體 系A(chǔ)SAD1經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定模型失業(yè)通貨膨脹2宏觀失靈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)國際收支失衡宏觀對策3宏觀對策需求管理供給管理LAS9/21/2022宏 觀 體 系A(chǔ)SAD1經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定模型失業(yè)通貨二、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的必要性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的，主要是多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所基本贊成的東西。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間關(guān)于同一問題的爭論，則涉及不多。欲要全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，僅僅了解有關(guān)的共識是不夠的。9/21/2022二、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的必要性微觀

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的，主薩伊不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 研究那些很久以前已經(jīng)被推翻并且應(yīng)該被推翻的荒謬的觀點(diǎn)和教條有何用處？只有那些迂腐的人才會(huì)嘗試去復(fù)活它們。一門科學(xué)越完美，其歷史也就越短暫。 轉(zhuǎn)引自美斯坦利布魯：經(jīng)濟(jì)思想史，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，P59/21/2022薩伊不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)說史9/19/2022 其實(shí)，假如供給學(xué)派認(rèn)同薩伊對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的輕視，就不會(huì)有薩伊在20世紀(jì)后期的復(fù)活！ 20世紀(jì)80年代，部分美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家復(fù)活了“薩伊定律”“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”，建立了供給學(xué)派，在該學(xué)派理論指導(dǎo)下，里根政府取得了較長時(shí)期的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。9/21/2022 其實(shí)，假如供給學(xué)派認(rèn)同薩伊對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史

3、的輕視，就不（1）研究思想（學(xué)說）史有助于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維能力和分析問題的洞察力“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)”。 任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論都以解釋或解決當(dāng)時(shí)面臨的經(jīng)濟(jì)問題為導(dǎo)向從而留下其時(shí)代的和歷史的烙?。蛔鳛樯鐣?huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其本身是歷史積累的結(jié)果。 通過經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的學(xué)習(xí)，了解過去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時(shí)代的特殊經(jīng)濟(jì)問題并尋求解釋和解決的思路，對于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力具有重要的意義。9/21/2022（1）研究思想（學(xué)說）史有助于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維能力和分析問題的洞我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的靈感。一個(gè)人如果從他自己時(shí)代的著作站后一步，看一看過去思想的層巒疊嶂而不感受到他自己視野

4、的擴(kuò)大，那么這個(gè)人的頭腦肯定是十分遲鈍的。但是撇開靈感不談，我們每個(gè)人都可以從他所研究的科學(xué)的歷史中吸取有用的教訓(xùn)。 熊彼特：經(jīng)濟(jì)分析史（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P189/21/2022我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的靈感。一個(gè)人如果（2）研究過去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)思想是演進(jìn)的。 站在前人的肩上可以使我們看得更遠(yuǎn)和更全面。這不意味著我們每前進(jìn)一步都要向前人表示敬意。但是，承認(rèn)并接受前人的貢獻(xiàn)是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，狂妄的人可能會(huì)說，斯密的經(jīng)濟(jì)思想對于一個(gè)初中生也不是不能掌握。但是，如果沒有斯密，我們可能還在1776年之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平上探索。

5、9/21/2022（2）研究過去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把不管哪個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，任何時(shí)期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當(dāng)時(shí)留下的創(chuàng)痕。任何特定時(shí)間的任何科學(xué)狀況都隱含它過去的歷史背景，如果不把這個(gè)隱含的歷史明擺出來，就不能圓滿地表述這種科學(xué)的狀況。 熊彼特：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P17如果沒有繼承過去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的。 美斯坦利布魯：經(jīng)濟(jì)思想史，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P69/21/2022不管哪個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，任何時(shí)期存在的問題和使用的方法都包含過去在 我們今天爭論的經(jīng)濟(jì)政策問題已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論了

6、兩個(gè)世紀(jì)。今天的經(jīng)濟(jì)政策（好的和壞的）都是過去那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的結(jié)果。今天關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的許多爭論只能夠?yàn)槟切υ缙诮?jīng)濟(jì)學(xué)家的思想至少有些熟悉的人們所理解。 托德.G.巴克霍爾茲已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的新解讀，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版，序言9/21/2022 我們今天爭論的經(jīng)濟(jì)政策問題已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論了兩個(gè)世紀(jì)（3）研究學(xué)說史有助于預(yù)測和把握經(jīng)濟(jì)思想 和經(jīng)濟(jì)理論未來的發(fā)展趨勢經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展也有其內(nèi)在的規(guī)律。 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，了解和掌握過去經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和演進(jìn)，可以使我們認(rèn)識其發(fā)展變化的規(guī)律，并對經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的未來發(fā)展得到某種啟發(fā)。9/21/2022（3）研

7、究學(xué)說史有助于預(yù)測和把握經(jīng)濟(jì)思想 和經(jīng)濟(jì)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的題材本身就是一種獨(dú)特的歷史過程。除非我們知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們怎么會(huì)像現(xiàn)在這樣推理的，我們對新問題、新方法和新的成果就不可能有充分了解。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常會(huì)碰到很有啟發(fā)性的見解以及有用的(假如有時(shí)是令人困惑的)教益 。 熊彼特：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P2021 9/21/2022經(jīng)濟(jì)學(xué)的題材本身就是一種獨(dú)特的歷史過程。除非我們知道經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想的力量 經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實(shí)行家自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家之奴隸?？袢藞?zhí)政

8、，自以為得自天啟，實(shí)則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個(gè)學(xué)人。我很確信，既得利益之勢力未免被人過分夸大，實(shí)在遠(yuǎn)不如思想之逐漸侵蝕力之大。危險(xiǎn)的倒不是既得權(quán)益，而是思想。 凱恩斯：就業(yè)利息和貨幣通論，商務(wù)印書館，1983，P330 9/21/2022經(jīng)濟(jì)思想的力量9/19/2022中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員張世賢認(rèn)為：一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家出思想二流經(jīng)濟(jì)學(xué)家做“模型”三流經(jīng)濟(jì)學(xué)家做預(yù)測9/21/2022中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員張世賢認(rèn)為：9/19/20三、“經(jīng)濟(jì)思想史”的含義所謂經(jīng)濟(jì)思想，指人們對社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的看法或理論說明。或人類為解決經(jīng)濟(jì)問題所進(jìn)行的思考。經(jīng)濟(jì)思想（學(xué)說）史

9、是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想或理論產(chǎn)生和演進(jìn)的歷史的科學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)思想史主要是指“西方國家，從古希臘、古羅馬和中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派作者對于當(dāng)時(shí)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的見解，到15世紀(jì)后出現(xiàn)的對資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及后來各時(shí)代的各個(gè)人物、學(xué)派對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物的分析、論斷等思想” 。 （引自陳岱孫為中國大百科全書經(jīng)濟(jì)卷所寫“外國經(jīng)濟(jì)思想史”詞條）9/21/2022三、“經(jīng)濟(jì)思想史”的含義所謂經(jīng)濟(jì)思想，指人們對社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和（一）“經(jīng)濟(jì)思想史”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史” 和“經(jīng)濟(jì)分析史”經(jīng)濟(jì)思想:指一切有關(guān)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的知識，包括古代未系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)觀念、見解和主張。也包括以后各個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。它所涉及

10、的范圍最為廣泛。經(jīng)濟(jì)學(xué)說:指一切具有一定系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)分析:是人們考察研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的論證方法和技術(shù)。這種方法和技術(shù)屬于實(shí)證性的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的有機(jī)組成部分。 9/21/2022（一）“經(jīng)濟(jì)思想史”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史” 和“經(jīng)濟(jì)分析史”經(jīng)濟(jì)思“對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析與預(yù)測，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的論域。對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)史的論域。對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思考和反省，是經(jīng)濟(jì)思想史的論域。對經(jīng)濟(jì)理論的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的論域。對經(jīng)濟(jì)分析方法的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)分析史的論域。對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考和反省，是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的論域?！?汪丁丁9/21/2022“對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析與預(yù)測，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的論域。對經(jīng)

11、濟(jì)活動(dòng)的觀察和為什么中國沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?中國古代豐富的經(jīng)濟(jì)思想（“智慧”） 管子：奢侈消費(fèi)與就業(yè) 史記：資本流動(dòng)與平均利潤率的形成經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)說的關(guān)鍵： 經(jīng)濟(jì)理性的成長 經(jīng)濟(jì)理性： 對個(gè)人物質(zhì)利益追求的承認(rèn)，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入產(chǎn)出、成本收益計(jì)算的重視9/21/2022為什么中國沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?中國古代豐富的經(jīng)濟(jì)思想（“智慧東西方：傳統(tǒng)文化對物質(zhì)利益追求和保守及排斥態(tài)度抑制人們對經(jīng)濟(jì)問題的深入思考。中國古代：君子罕言利、不患寡而患不均、本末思想西方： 色諾芬節(jié)制需求使之適應(yīng)供給能力 柏拉圖經(jīng)濟(jì)管制 亞里士多德“自然”消費(fèi)觀 猶太教和早期基督教克制物質(zhì)享受以實(shí)現(xiàn)精神的提升。9/21/

12、2022東西方：傳統(tǒng)文化對物質(zhì)利益追求和保守及排斥態(tài)度抑制人們對經(jīng)濟(jì)西方的變化：新教改革 加爾文（15091564） 世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功可以證明上帝對自己的恩寵（天職）。 對物質(zhì)利益的追求取得了合法性。 認(rèn)同并鼓勵(lì)人們物質(zhì)利益追求為經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立準(zhǔn)備了意識形態(tài)條件。 東方?jīng)]有經(jīng)歷傳統(tǒng)文化解體和新文化建設(shè)的過程，所以沒有發(fā)展出經(jīng)濟(jì)理性。有經(jīng)濟(jì)思想但沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)說。9/21/2022西方的變化：新教改革9/19/2022（二）本課程的性質(zhì)與地位性質(zhì)：介紹和評析西方經(jīng)濟(jì)理論體系、流派的產(chǎn)生與發(fā)展(演變)的學(xué)科。地位：經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。020101 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 020102 經(jīng)濟(jì)思想史 020103

13、 經(jīng)濟(jì)史 0201104 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 020105 世界經(jīng)濟(jì) 0201 理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 020106 人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué) 9/21/2022（二）本課程的性質(zhì)與地位性質(zhì)：介紹和評析西方經(jīng)濟(jì)理論體系、流1）.經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分，如同人的軀干與血肉的關(guān)系一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開經(jīng)濟(jì)思想史，經(jīng)濟(jì)思想史是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈得以建立的重要基礎(chǔ)和補(bǔ)充。 2）.經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一個(gè)直接源泉，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。 9/21/20221）.經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 9/19/2022四、西方經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)的基本階段1、古代

14、經(jīng)濟(jì)思想2、重商主義經(jīng)濟(jì)思想3、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)4、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)異端5、邊際學(xué)派6、微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)建7、二十世紀(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立9/21/2022四、西方經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)的基本階段1、古代經(jīng)濟(jì)思想9/19/20前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典綜合派新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)9/21/2022前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)思想如何演進(jìn)？“選擇”的歷史和歷史的選擇 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史即經(jīng)濟(jì)思想（學(xué)說）史就是“選擇”的歷史。 經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“問題導(dǎo)向”的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇的對象甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)本身都是歷史規(guī)定的。所以，經(jīng)濟(jì)思想（學(xué)

15、說）史即經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史是歷史的選擇。 9/21/2022經(jīng)濟(jì)思想如何演進(jìn)？“選擇”的歷史和歷史的選擇9/19/202（1）供求矛盾及其解決方式（經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心）古希臘，生產(chǎn)力落后，供給能力低下。主要的解決思路是抑制需求。從而產(chǎn)生相應(yīng)的思想主張。 色諾芬主張“節(jié)制”； 柏拉圖主張需求管理；9/21/2022（1）供求矛盾及其解決方式（經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心）9/1資本主義生產(chǎn)方式的確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進(jìn)供給。 斯密主張加強(qiáng)分工和增加生產(chǎn)性勞動(dòng)人口； 由于供給能力的增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了供大于求的生產(chǎn)過剩。于是產(chǎn)生了馬爾薩斯、西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。 到了19世紀(jì)末，由于生產(chǎn)力的

16、巨大發(fā)展，生產(chǎn)問題似乎已經(jīng)解決，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了市場或交換。9/21/2022資本主義生產(chǎn)方式的確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進(jìn)供給。（2）國家干預(yù)還是自由放任（經(jīng)濟(jì)政策爭論的歷史主線） 地理大發(fā)現(xiàn)之后，由于新航路的開辟，新市場的開發(fā)，人們的求金欲望被激發(fā)。產(chǎn)生了國家干預(yù)的重商主義政策主張。 資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義的干預(yù)政策約束了自由資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義主張。9/21/2022（2）國家干預(yù)還是自由放任（經(jīng)濟(jì)政策爭論的歷史主線）9/19大危機(jī)之后，由于古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋和解決危機(jī)方面的無能為力，于是產(chǎn)生以國家干預(yù)

17、為核心的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。 二戰(zhàn)后，凱恩斯干預(yù)政策的實(shí)施給資本主義帶來長期穩(wěn)定發(fā)展（“凱恩斯繁榮”）。20世紀(jì)70年代末，“滯脹”。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（現(xiàn)代貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇學(xué)派）。9/21/2022大危機(jī)之后，由于古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋和解決危機(jī)方面的無能五、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題 財(cái)富的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)16至19世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題 富國裕民（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）19世紀(jì)至20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題 解釋和消除收入分配不均（古典后期和新古典）20世紀(jì)30至60年代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題 解釋和消除失業(yè)（凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)） 9/21/2022五、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題 經(jīng)濟(jì)學(xué)說反復(fù)探討的

18、問題:強(qiáng)調(diào)市場（古典派新古典派）VS強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)（凱恩斯學(xué)派）強(qiáng)調(diào)供給（古典派新古典派）VS強(qiáng)調(diào)需求（凱恩斯）重視效率（新古典派）VS重視分配（公平）（社會(huì)主義福利國家派）專業(yè)理論與重視微觀（新古典派）VS綜合實(shí)踐與重視宏觀9/21/2022經(jīng)濟(jì)學(xué)說反復(fù)探討的問題:強(qiáng)調(diào)市場（古典派新古典派）VS強(qiáng)調(diào)六、西方經(jīng)濟(jì)思想的邏輯結(jié)構(gòu)1.生產(chǎn)（投入與產(chǎn)出）理論財(cái)富的性質(zhì)影響財(cái)富的因素財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)及其生產(chǎn)率資本土地其他資本積累理論分工理論人口理論9/21/2022六、西方經(jīng)濟(jì)思想的邏輯結(jié)構(gòu)1.生產(chǎn)（投入與產(chǎn)出）理論財(cái)富的性2.價(jià)格、價(jià)值決定理論價(jià)格、價(jià)值決定理論需求效用價(jià)值論供給成本要素價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論邊際效用價(jià)值論馬歇爾均衡價(jià)格論9/21/20222.價(jià)格、價(jià)值決定理論價(jià)格、價(jià)值決定理論需求效用價(jià)值論供給成3.要素收入分配理論要素收入分配理論工資理論利息理論利潤理論地租理論勞動(dòng)力資本家企業(yè)經(jīng)營管理者土地所有者邊際生產(chǎn)力分配論9/21/20223.要素收入分配理論要素收入分配理論工資理論利息理論利潤理論4.經(jīng)濟(jì)的均衡與失衡 需要有一個(gè)消費(fèi)群體或回到小生產(chǎn)薩伊定律自動(dòng)走向充分就業(yè)均衡否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)馬爾薩斯西斯蒙地有