漢字的起源和藝術(shù)課件

1、漢字的起源和藝術(shù)課件漢字的起源和藝術(shù)課件 制作目的 中國書法聚集了我國五千年文化的精髓,是我國人民智慧的結(jié)晶。而且我們對(duì)中國書法的發(fā)展過程非常感興趣,但對(duì)此卻不了解。現(xiàn)在有開展研究性課題的大好機(jī)會(huì)，所以我們想借此機(jī)會(huì)，對(duì)中國書法的發(fā)展過程進(jìn)行一個(gè)比較完整的探究。 制作目的中國書法中國書法漢字的起源的種種傳說(1)過去亦有學(xué)者據(jù)周易系辭下上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。的論說，推斷文字起源于結(jié)繩。 孔安國尚書序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而

2、言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解。漢字的起源的種種傳說(1)過去亦有學(xué)者據(jù)周易系辭下上漢字的起源的種種傳說(2) 學(xué)者認(rèn)為經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過收集整理、推 廣應(yīng)用之類的工 作，是大有可能 的。 倉頡造字雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說中的倉頡造字臺(tái)漢字的起源的種種傳說(2) 學(xué)者認(rèn)為經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試可以讀的圖畫文字產(chǎn)生前，原始人常利用圖畫來幫助記憶、傳遞信息。圖為云南新石器時(shí)代原始村落巖畫。新石器時(shí)代彩陶缸上的

3、圖畫：鸛魚石斧圖至今仍有生命力的圖畫文字-納西文東巴經(jīng)圖畫是人類文字的共同起源?？纯词澜缟蠋追N最古老的文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的原始字形都是圖畫性的。圖畫說例如：這幅圖的字是不是很像畫呀！ 最早的漢字在哪里？至今仍然是未解之謎。同學(xué)們，努力吧！破解這個(gè)謎底的人，很可能就是你?？梢宰x的圖畫圖畫說例如：這幅圖的字是不是很像畫呀！ 最 漢字起源于什么時(shí)候，我們尚難以準(zhǔn)確地回答。我們發(fā)現(xiàn)的最早的、能夠（部分）確認(rèn)的漢字是商朝盤庚時(shí)期的甲骨文。商朝盤庚時(shí)期距離現(xiàn)在已經(jīng)有3500多年。那時(shí)甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)了大量的詞匯（2000以上），已經(jīng)出現(xiàn)了會(huì)意字、形聲字、假借字和轉(zhuǎn)注字等比較復(fù)雜的文字，還出現(xiàn)了用甲骨文進(jìn)行記

4、事的作品。這些都說明在盤庚以前，漢字已經(jīng)經(jīng)歷過一定時(shí)期的發(fā)展。漢字的形成用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是迄今所知最古老的漢字 漢字起源于什么時(shí)候，我們尚難以準(zhǔn)確地回答。我們 中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆（小篆）、秦隸。這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。 （裘錫圭文字學(xué)概要）。 書法的發(fā)展 中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源

5、遠(yuǎn) 漢字從甲骨文以來發(fā)生了許多變化。根據(jù)史實(shí)，這些變化大致可以分為兩大類：改革和自然流變。 漢字改革是指人們有意識(shí)地、主動(dòng)地治理漢字的過程，而漢字的自然流變是指漢字自然的變化過程。經(jīng)過一段時(shí)間的自然演變后，人們必須對(duì)漢字進(jìn)行改革，使得漢字規(guī)范化、統(tǒng)一化。此外，漢字不可能一產(chǎn)生就很完美，就能滿足各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因此隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們也會(huì)主動(dòng)地改革漢字，使得漢字滿足生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的需要。而當(dāng)改革的措施推廣之后，漢字又開始新一輪的自然流變。 歷史上，漢字的結(jié)構(gòu)經(jīng)歷過三次改革：從古字改革為小篆、從小篆改革為隸、楷、行、草，從繁體字改革為簡化字。 兩種變化三次改革兩種變化三次改革（1）從古字

6、到小篆 古字是指包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字，含有金文、甲骨文和大篆等字體。 古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見于商代二里崗的青銅器，不過商代二里崗發(fā)現(xiàn)的青銅器有金文的只有少數(shù)幾件。殷墟出土的青銅器上金文增多；至西周時(shí)，青銅器上金文已經(jīng)較為普遍。商代金文多為象形字以及由象形字合成的會(huì)意字。這些字像一幅幅圖畫，生動(dòng)逼真，渾厚自然，有的呈團(tuán)塊狀。金文:金文書法四條屏 下面簡單敘述一下這三次改革過程： 古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎 古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤庚時(shí)期的甲骨文，其內(nèi)容多為“卜

7、辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分也是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。甲骨文： 古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字 據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱籀文、籀篆、籀書等。史籀是周宣王的史官。大篆散見于說文解字和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過渡的一種漢字字體。大篆： 據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱籀文、籀篆、籀書等。史籀是小篆的出現(xiàn): 公元前221年，秦始皇下令規(guī)定以小篆為統(tǒng)一書體在全國推行，并“罷其不與秦文合者”的各種文字。為推行小篆，秦始皇命令李斯、趙高等人

8、編寫了倉頡篇、爰?xì)v篇、博學(xué)篇等書文，作為標(biāo)準(zhǔn)的文字范本。由于皇帝的高度重視以及皇權(quán)巨大的影響，小篆迅速在全國推行開來，而紛繁復(fù)雜的“六國文字”也隨即退出歷史的舞臺(tái)。相傳小篆是戰(zhàn)國時(shí)期秦國宰相李斯負(fù)責(zé)整理出來。如果小篆的確是在短時(shí)期內(nèi)整理出來的，則在秦國國內(nèi)必然有一個(gè)主動(dòng)推廣小篆和主動(dòng)摒斥包括大篆在內(nèi)的古字的改革過程。（2） 從小篆到隸、楷、行、草小篆：小篆的特點(diǎn)： 小篆是由大篆簡化而成。相對(duì)于大篆而言，小篆的形體結(jié)構(gòu)簡明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也發(fā)生一定的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫性已經(jīng)大大減弱，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較固定。杰出的代表有李斯、李陽冰、徐鉉等。小篆的出現(xiàn):（2） 從

9、小篆到隸、楷、行、草小篆：小篆的特點(diǎn) 楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)太平廣記引蒙恬筆經(jīng)記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見和卓越才能，被任命為丞相。李斯（？前208年）作品： 楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小 唐代文字學(xué)家、書法家。字少溫，趙郡（治今河北趙縣）人。為李白祖叔。曾為縉云令、

10、當(dāng)涂令。歷集賢院學(xué)士，晚為少監(jiān)，人稱李監(jiān)。李陽冰主編李白詩集草堂集并為序。李陽冰在唐代以篆學(xué)名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽(yù)為李斯后小篆第一人，對(duì)后世頗有影響。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”李陽冰以篆書為已任，始學(xué)李斯嶧山碑， 暮年所篆，筆法愈見淳勁。自稱：“ 斯翁（李斯）之后， 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也?！?傳世刻帖有三墳記、城隍廟碑、謙卦銘、怡亭銘、殷若臺(tái)等，均為后世翻刻本。李陽冰 （生卒年不詳）城隍廟碑 殷若臺(tái) 唐代文字學(xué)家、書法家。字少溫，趙郡（治今河北趙縣）人 五代宋初文學(xué)家。字鼎臣。廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚書。后隨李煜

11、歸宋，官至散騎常侍,世稱徐騎省。淳化二年(991)被貶謫為靜難行軍司馬，不久就死在貶所。 他擅長李斯小篆，也工于隸書。他與其弟徐鍇是當(dāng)時(shí)最杰出的篆書書法家，被稱為二徐，他們考訂了說文解字。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦代嶧山刻石，即根據(jù)徐鉉的摹本。徐鉉所書的篆書，映日視之，筆畫中心有縷濃墨，因其筆鋒直下不倒側(cè)，故筆鋒常在畫中，故人也稱其如屋漏痕、錐畫沙。黑龍江省博物館藏有他的篆書千字文殘卷（宋摹本）。徐鉉（916-991）篆書千字文殘卷作品： 五代宋初文學(xué)家。字鼎臣。廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。早年仕隸書:關(guān)于隸書的傳說: 相傳，有一位名叫程邈的犯人，在獄中把民間流行的隸書整理出三千個(gè)字，傳給秦

12、始皇。秦始皇大為賞識(shí)，并破格提拔程邈為御史，并準(zhǔn)許其字用于皂隸小民之間。此后，隸書不僅僅在秦朝民間廣泛流行，政府文件一般也都用隸書書寫，但重要的詔書仍用小篆書寫，所以隸書在秦代又稱“佐書”。 簡介： 在小篆通行不久，民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡便、更為定型的新書體。這就是“隸書”。隸書開始時(shí)是寫得比較草率的和不夠規(guī)范的小篆。到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，隸書已經(jīng)形成一種固定的、規(guī)范的字體。隸書改篆書一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆畫，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書寫方便和規(guī)范的需要。隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。隸書以前的漢字是用繪畫式的線條書寫的，而隸書以后的漢字是用橫豎撇點(diǎn)折等筆畫構(gòu)成的。自隸書出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)

13、基本上固定了下來，一直到新中國成立，基本上沒有太大的變化。隸書:關(guān)于隸書的傳說: 相傳，有一位名叫程邈的犯隸書作品隸書作品 楷書又稱正書，或稱真書。楷書分為三種，大楷，（即大字）；中楷和小楷。古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短。東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出。后來，楷書便成了古代日用必需的書法?？瑫艹龅臅?/p>

14、有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫等?？瑫?一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促。寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），收筆時(shí)用回鋒； 小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。運(yùn)筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協(xié)調(diào)一致，一行字寫出來，錯(cuò)落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，神采飛揚(yáng)?？瑫诂F(xiàn)在也很常用

15、，下面就教同學(xué)們一些技巧吧！ 楷書又稱正書，或稱真書。楷書分為三種字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。他的書跡作品，據(jù)說有138種?？瑫卸鄬毸?、麻姑仙壇記等，是極具個(gè)性的書體。顏真卿汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。 顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿（709-785）多寶塔碑麻姑仙壇記 作品：字清臣，京兆萬年人，祖籍顏

16、真卿（709-785）多寶塔碑唐朝最后一位大書家，京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。他書法初學(xué)王羲之，以后遍閱近代書法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，然后自成一家，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的柳體，為后世百代楷模。 他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊?！皶F瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有顏筋柳骨之稱。 柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑 、神策軍碑最能代表其楷書風(fēng)格。柳公權(quán)( 778865 )玄秘塔碑 神策軍碑作品：唐朝最后一位大書家，京兆華原柳公權(quán)( 778865 )玄秘

17、字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來楷法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠(yuǎn)。歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。歐存世書跡尚多，墨跡有卜商帖、張翰帖等，碑刻有化度寺碑、九成宮醴泉銘、皇甫誕碑等等。 歐陽詢最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽詢?nèi)ā?，此法已?jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。歐陽詢(557441)九成宮醴泉銘 作品：皇甫誕碑

18、卜商帖 字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。博覽古今，書 字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。他在我國書法史上已占有重要的地位。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。 趙孟頫傳世書跡較多，代表作有干字文、洛神賦、膽巴碑、歸去來兮辭、蘭亭十三跋、赤壁賦、道德經(jīng)、仇鍔墓碑銘等。著有尚書注、松雪齋文集12卷等。趙孟頫（12541322）洛神賦 老子道德經(jīng)卷 作品： 字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。他在 張懷書議說：“行書非草非真，在乎季孟之間；兼真者謂之真行，帶草者謂

19、之草行”宣和書譜亦說：“自隸法掃地，真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間者，行書有焉。”行書既沒有像正書那樣規(guī)矩繁難，也沒有草書那樣狂放難認(rèn)的弊病，因具有“不拘不放，易認(rèn)好寫”的優(yōu)點(diǎn)，所以筆札函牘，皆使用，兼以古今人學(xué)書，亦特別重視此體。久之已成為在社會(huì)上流行最普遍，在日常生活中最切實(shí)用的字體。在應(yīng)用價(jià)值上來說，算得是最偉大的。故能自后漢相傳至今，歷久而彌新。杰出書法家有王羲之、王獻(xiàn)之、米芾等。 一、據(jù)張懷書斷說：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務(wù)從簡易，故謂之行書?！庇墒钦f而知：“行書”是“正書”轉(zhuǎn)變而成的。行書：行書的起源，相傳有兩種說法：行書的優(yōu)點(diǎn)：二、據(jù)王僧虔古來能書人名云：

20、“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也；三曰行押書，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也?！庇墒嵌袝喾Q行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類。 一、據(jù)張懷書斷說：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造， 字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他一變漢魏以來的質(zhì)樸的書風(fēng)，創(chuàng)為妍美流便的新體。有書圣之稱，書法特點(diǎn)是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見于宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有姨母、喪亂、初月、快雪時(shí)晴、蘭亭序等。其中蘭亭序享有天下第一

21、行書之盛譽(yù)。王羲之（303-361）作品：姨母貼 喪亂帖 天下第一行書蘭亭序 字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱“王右據(jù)說有一次，王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老 婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種 竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。 王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒 字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。

22、你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字” 王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。 王羲之的趣事許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有一個(gè)道士，他想要王羲之給他寫一卷道德經(jīng)?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了 一批品種好的鵝。 扇上題字寫字換鵝 據(jù)說有一次，王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老 婆婆拎了一籃子六角形東晉書法家，字子敬，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。為羲之第七子。幼時(shí)從他父親學(xué)書，后來取法張

23、芝，別創(chuàng)新法，自創(chuàng)一格，與父齊名，人稱“二王”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以洛神賦十三行為代表，其行書以鴨頭丸帖、中秋帖最著。王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。王獻(xiàn)之（344-386）中秋帖作品：東晉書法家，字子敬，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。為羲之第七子。字元章人稱“米南官”。米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，集書畫家、鑒定家、收藏家于一身，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟

24、散奔放，又嚴(yán)于法度。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)。米芾的書法影響深遠(yuǎn)，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。 米芾傳世墨跡主要有苕溪詩卷、蜀素帖、方圓庵記、天馬賦等，而翰札小品尤多。米芾擅水墨山水，人稱“米氏云山”，但米芾畫跡不存在于世。但目前唯一能見到的，也很難說是真正意義上的“米畫”珊瑚筆架圖頗有意趣。米芾（1051-1107）作品：珊瑚帖 字元章人稱“米南官”。米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，集書畫家、草書：“草書”的起源，無法確指始于何時(shí)。史記說：“戰(zhàn)國時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于?！睋?jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見

25、戰(zhàn)國時(shí)即已有草書的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略章。簡介： 草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆（當(dāng)時(shí)使用的字體）的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。 “章草”的筆畫略帶隸書的波磔，而字字獨(dú)立不相連帶；利用符號(hào)，一筆萬同，是漢隸行書之變體。以皇象、索靖為代表。 “今草”書體由后漢張芝創(chuàng)起，至東晉而達(dá)完成的境界，尤以孫過庭，最擅此體，其姿態(tài)之美，變化多端，真是妙不可言，已達(dá)到登峰造極之絕妙佳境。 今草雖出自二王，但到張旭、懷素卻能擺脫魏晉傳統(tǒng)的草法，創(chuàng)出新面目，

26、于今草體格之外，益加狂肆，將今草進(jìn)入一種全新的境界以狂草著名于世。 草書：“草書”的起源，無法確指始于何時(shí)。史記說：“戰(zhàn)國時(shí)，楚 字休明，三國吳廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。善篆隸、章草，時(shí)有“書圣”之稱。章草尤其出色。傳為皇象作品有急就章，今有刻本流傳，天發(fā)神讖碑傳為其手書。皇象（生卒年不詳）急就章作品： 字休明，三國吳廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。善篆隸、章草 敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，是章草的一代名家。傳張芝草書而變其形，傳世有出師頌、淳化閣帖刻有七月等帖。索靖（244-303）作品：出師頌 敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，是章草的一代 字虔禮，均稱富陽人，擅長書法和書法理

27、論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法“二王”。以草書擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。傳世作品有書譜 、千字文、景福殿賦等。 其代表作書譜是孫過庭撰文并書寫的一篇書法理論文章，也是歷代傳頌的書法名作精品，至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書的楷范。它是中國書學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書法論著。孫過庭（648703）書譜 作品： 字虔禮，均稱富陽人，擅長書法和書法理論，他博雅能文章字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。世稱“張長史?！惫ぴ姇瑫跃?，以草書最為知名。為人灑脫不羈，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。常于醉中

28、以頭發(fā)濡墨大書，如醉如癡，稱“張顛”。時(shí)與李白詩，裴文劍舞稱“三絕”。其書得之于二王又獨(dú)創(chuàng)新意，書跡有郎官石記、草書右詩四帖等。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭（生卒年不詳）作品：郎官石柱記 草書右詩四帖字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。世稱“張長史?！惫ぴ姇植卣?，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛好書法他性情疏放，好飲酒，酒酣興發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有自敘帖、苦筍帖、食魚帖、圣母帖、論書帖、大草千文、小草千文諸帖。懷素(725785)論書帖作品：食魚帖字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史（3）從繁體字到簡化字 下面詳細(xì)說一下在這個(gè)階段的漢字結(jié)構(gòu)上的改革過程。 漢字中許多字自古以來在民間就有多種寫法，