便勝卻人間無(wú)數(shù)-鵲橋仙

1、鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水， 佳期如夢(mèng)， 忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵人。宋神宗元豐八年（公元 1085年）進(jìn)士。哲宗元 祐初，因得蘇軾推薦，曾任太學(xué)博士，兼國(guó)史院編修官。紹圣初年，因與蘇軾的關(guān)系坐黨籍，連遭貶謫?；兆跁r(shí)始放還，客死于藤州，年五十三。秦觀的詞清麗婉約，辭情兼?zhèn)洌秉c(diǎn)是格調(diào)凄惋。詞的內(nèi)容多寫柔情，也有寄寓身世之作。秦觀的詞清麗婉約，辭情兼?zhèn)?，但缺點(diǎn)是格調(diào)凄惋。詞的內(nèi)容多寫柔情，也有寄寓身世之作。關(guān)于牛郎和織女的愛(ài)情故事，流傳頗為久遠(yuǎn)。早在詩(shī)經(jīng)大東里就已有了記

2、載：維天有漢， 監(jiān)亦有光； 跂彼織女， 終日七襄； 雖則七襄，不成報(bào)章。東漢末年的古詩(shī)十九首迢迢牽牛星是以牛女為題材而情節(jié)又較為完整的最早的作品。我們?cè)谶@里讀一遍：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。漢應(yīng)劭風(fēng)俗通記載說(shuō)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗室病！蹦铣捍阢翆懙那G楚歲時(shí)記中關(guān)于牛女故事的記載就較為完整而更富有神話意味了。書(shū)中說(shuō)：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會(huì)。”又

3、說(shuō)：“七月七日，為牽牛、織女聚會(huì)之夜。”至此，這個(gè)富有神話色彩的愛(ài)情悲劇故事才歸于完整。后人多以此為題材入詩(shī)入戲，然而其基調(diào)不出愁苦哀怨，離愁別恨。但秦觀的鵲橋仙卻能一反前人俗套，自出機(jī)杼。歌頌真摯而忠貞的愛(ài)情，立意新穎，境界高絕。捧讀令人回腸蕩氣，涵詠則韻味雋永。纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。詞的上片開(kāi)始是以舉首仰望的角度來(lái)觀望那?？粘伪痰囊箍债嬅?。淡云輕風(fēng)，群星閃爍，使人感到秋夜的天空是那么晶瑩澄澈，寥廓明靜。這高遠(yuǎn)幽深的境界給詞人帶來(lái)無(wú)限的遐想。那細(xì)長(zhǎng)柔美的纖云，縷縷如絲，淺淡若絮，悠悠然飄浮在浩森如海的碧空。作者秦觀本人宦海沉淪的怨恨，人生坎坷的況味，一下子被這靜謐深邃的氛圍所觸動(dòng)

4、，那貞靜而孤寂的織女的形象，以及她終日織杼的苦悶生活，和詞人此時(shí)此地的心境熔鑄默契。他以以飛逝的流星比喻織女手中的金梭。勤勞而手巧的織女默默地、無(wú)止無(wú)休地編織著璀璨的彩霞云錦，而自己卻終生孤寂。金梭的來(lái)往飛動(dòng)， 消磨著她的青春年華， 她織著、想著、怨著、恨著，這萬(wàn)千情緒都溶進(jìn)了小小的金梭之中。里是寫景，也是抒情。一面是狀寫牛女之恨，另一面也表露了詞人那種窮愁潦倒、抑郁寡歡的心緒。用范希文的話說(shuō)，是“景語(yǔ)”也是“情語(yǔ)”，是“化景物為情思”?！般y漢” 是這一神話故事中罪惡勢(shì)力的化身， 詞人以“迢迢”狀寫其闊，說(shuō)明牛女相距之遠(yuǎn)。其實(shí)這“迢迢”二字才能極盡摹寫二人相思之苦。我們不妨和 迢迢牽牛星 一詩(shī)

5、中所描寫的 “河漢”（即銀河）作一比較，其詩(shī)云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！痹谖覀兛磥?lái)， 這“清且淺” 的天河， 相去是沒(méi)有多遠(yuǎn)的。然而這近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目的“盈盈一水”，卻成了他們不可逾越的浩瀚恨海。所以這一對(duì)愛(ài)情篤真的情侶只能是含情脈脈，欲語(yǔ)不得了。其相思之苦，怨恨之深不言自喻。神話傳說(shuō)總是體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的意志和對(duì)未來(lái)的憧憬。人們以豐富的想象，巧妙的構(gòu)思，甚至以浪漫主義的手法不斷地豐富著、完善著故事的內(nèi)容。這一牛郎織女故事，人們化“同情”為“鵲橋”，使這一對(duì)含恨終生，備嘗離別之苦的情侶終于暗渡鵲橋相會(huì)，正表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于美好事物的向往

6、。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。這兩句是作者有感而發(fā)的議論。而這一議論并不使人感到突兀，如果我們與上句“暗渡”聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)感到這議論是從詞人胸中自然流出，有水到渠成之妙。以銀河為象征的罪惡勢(shì)力，把這一雙愛(ài)情真摯而專一的青年男女，活生生的分隔于盈盈一水的兩邊，其相思之苦不難理解。因而這難得的一年一度的“七夕”相會(huì)，就更顯得珍貴。另外，作者把這么珍貴的一夕相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露，冰清玉潔的背景之下，就更加顯示出主人公心靈的純潔而高尚。而他們那種不為邪惡勢(shì)力所屈服，愛(ài)情真摯而專一的道德情操，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些朝歡暮樂(lè)，日日廝守而實(shí)際并無(wú)真實(shí)感情的薄情男女的鄙棄。因此這一慨嘆，使得詞的格調(diào)清奇而

7、高絕。所以王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”如果說(shuō)詞的上片是寫“佳期相會(huì)”，那么詞的下片則是寫“依依惜別”。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。詞的下片，作者是以置身于空中的角度來(lái)寫的。而且作者的感情似乎已化入作品主人公的藝術(shù)形象之中，讓人讀起來(lái)確有“不知何者為我，何者為物” （王國(guó)維人間詞話）的感覺(jué)。詞人以“柔情似水”開(kāi)惜別之端，立意并不新奇。以有形的流水來(lái)比喻無(wú)形的、不可名狀的情思也并不始于秦觀。南唐李煜虞美人詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！本褪且运牧魇艁?lái)形容無(wú)形的“愁”的名句。而這首詞中卻是以流水來(lái)形容柔情，他把情人相會(huì)時(shí)的

8、那種情意， 比作悠悠無(wú)聲的流水， 讓人格外感到愛(ài)情的溫柔、繾綣。然而，“別恨長(zhǎng)長(zhǎng)歡計(jì)短”，越是情深意厚就越加感到韶光苦短。這一夕的佳期竟然象夢(mèng)幻一樣倏然而逝，對(duì)于牛女就更加感到割愛(ài)生分的痛苦。他們那種如泣如訴，流連顧盼，含情脈脈的惜別情狀，即便在旁觀的人眼中，都是令人感動(dòng)心碎的。不僅如此，作者又以“忍顧鵲橋歸路”將情感進(jìn)一步深化。那借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間卻成了他們離別的歸路，豈肯忍心回顧。一個(gè)“忍”字把他們那種悲痛欲絕的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。在這一句里，作品中主人公的感情已經(jīng)達(dá)到高潮，而作者對(duì)于主人公的同情、惋惜的情感也達(dá)到了無(wú)法遏止的地步。然后就是作者對(duì)牛女二人的勸慰：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝

9、朝暮暮！秦觀不愧為一位大手筆，他并沒(méi)有沿襲時(shí)俗陳套，以凄惋、低沉的情調(diào)作結(jié)，而是筆峰突轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，以高尚的精神境界，迸發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古名句。這可以說(shuō)是全詞的“點(diǎn)睛”之筆，詞人也就在這對(duì)于牛女純潔的愛(ài)情、高尚的情操、晶瑩澄澈的品格的贊美聲中結(jié)束了全詞?？傆^全詞，共有十句。其中六句為寫景（也是抒情），四句為作者議論。就藝術(shù)技巧而論，寫景的句子倒不怎么突出，而議論的句子卻成了膾炙人口的千古名句。古代詩(shī)論家多以議論入詩(shī)為病。嚴(yán)羽就批評(píng)宋詩(shī)：“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)?！?（見(jiàn)滄浪詩(shī)話）陳子龍也批評(píng)宋詩(shī)“言理不言情”（見(jiàn)古今詞話）。盡管以議論入詞者尚不多見(jiàn)，然而也不能說(shuō)絕無(wú)影響。誠(chéng)然，詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)講求形象思維，詩(shī)人興會(huì)所至，或觸景生情，或借景抒情，多以委婉曲折地表達(dá)詩(shī)人在某一時(shí)刻的心緒、感觸和意念為上乘。所以我國(guó)古代詩(shī)論家很重視詩(shī)的含蓄美。然而“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，宋詩(shī)中以議論見(jiàn)長(zhǎng)者也不乏其例。單就秦觀的這首 鵲橋仙 而言，其議論并無(wú)說(shuō)教之處，而且析理精辟，格調(diào)高絕，大有墨氣四射，力透紙背之感。梁?jiǎn)⒊谝黄袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感的著名演講中說(shuō)：“向來(lái)寫情感的，多半是以含蓄蘊(yùn)借為原則，象那彈琴的弦外之音，象吃橄欖的那點(diǎn)回甘味兒，是我們中國(guó)文學(xué)家所最樂(lè)道。但是有一類的情感，是要忽然奔進(jìn)一瀉無(wú)余的，真可