文藝復(fù)興課件

1、文藝復(fù)興課件達(dá)芬奇救世主中世紀(jì)圣畫(huà)像人神達(dá)芬奇救世主中世紀(jì)圣畫(huà)像人神第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采拉斐爾課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。教學(xué)目標(biāo)：提供文藝復(fù)興時(shí)期意大利的政治、經(jīng)濟(jì)、文化材料，理解文藝復(fù)興發(fā)生的必然性；利用圖片對(duì)照的方式，理解人文主義的內(nèi)涵，體會(huì)人文主義的時(shí)代性；在中西對(duì)比中體會(huì)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、時(shí)代相結(jié)合的必要性。在整個(gè)過(guò)程中提升史料實(shí)證意識(shí)、歷史解釋能力、準(zhǔn)確的時(shí)空定位，理解唯物史觀是解釋歷史現(xiàn)象的基本方法，以史為鑒，思考現(xiàn)實(shí)。達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅但丁彼特拉克薄伽丘第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采拉斐爾課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人教材重構(gòu) 結(jié)合初中所

2、學(xué)知識(shí)以及學(xué)案教材速記部分，大家對(duì)文藝復(fù)興的教材知識(shí)已經(jīng)基本掌握，所以本節(jié)課從不同的時(shí)空維度，重新解讀文藝復(fù)興，更深層次的分析文藝復(fù)興發(fā)生的必然性，人文主義在西方思想史中的定位，文藝復(fù)興的價(jià)值。一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇二、特定階段的人文主義內(nèi)涵篇三、同時(shí)期中西文化對(duì)照影響篇教材重構(gòu)一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇二、特定階段的人文主義場(chǎng)景一： 14世紀(jì)中期，意大利佛羅倫薩的工場(chǎng)手工業(yè)規(guī)模很大，約有200家工場(chǎng)生產(chǎn)呢絨。在城市近郊為毛紡織企業(yè)主干活的達(dá)3萬(wàn)人。那些開(kāi)設(shè)手工工場(chǎng)擁有生產(chǎn)資料的工場(chǎng)主，和城市的富商、銀行家等一起開(kāi)始形成為新的階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)。14至15世紀(jì)，意大利工場(chǎng)手工業(yè)的興起和發(fā)展，

3、標(biāo)志著地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)掌握著大量的財(cái)富，追求人生享樂(lè)的欲望逐漸增強(qiáng)。然而，莊園式的自然經(jīng)濟(jì)仍然很強(qiáng)大，天主教會(huì)控制了大約1/3的西歐土地。一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇問(wèn)題一：概括此時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況資本主義萌芽VS自然經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景一：一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇問(wèn)題一：概括此時(shí)期的經(jīng)場(chǎng)景二： 中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，得不到教皇的支持，國(guó)王的統(tǒng)治就會(huì)岌岌可危，甚至失去合法性，11世紀(jì)發(fā)生的“卡諾莎覲見(jiàn)”就是歐洲政治形勢(shì)的真實(shí)反映，宣稱：“世界上的一切都逃脫不了教皇的關(guān)注與控制?！绷_馬教皇被認(rèn)為是天主教世界的最高統(tǒng)治者。另一方面，歐洲新君主國(guó)正

4、在崛起，市民們向君主們提供財(cái)政上的支持，新君主向市民們提供保護(hù)，到15世紀(jì)，英國(guó)、法國(guó)、葡萄牙等君主國(guó)先后出現(xiàn)，馬基雅維利的君主論逐漸暢銷，民族國(guó)家初現(xiàn)端倪。問(wèn)題二：概括此時(shí)期的政治狀況民族國(guó)家VS教會(huì)統(tǒng)治一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇場(chǎng)景二：?jiǎn)栴}二：概括此時(shí)期的政治狀況民族國(guó)家VS教會(huì)統(tǒng)治一、場(chǎng)景三： 在中世紀(jì)，教會(huì)神學(xué)是人們的精神主宰，從出生到死亡，衣食住行方方面面都體現(xiàn)了神的影響，禁欲苦行是那個(gè)時(shí)候人們必須恪守的教會(huì)法則。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了變化，“只要我能賺錢(qián)，就讓我賺錢(qián)吧。”這種追求與享樂(lè)思想更加普遍地產(chǎn)生，甚至教會(huì)興辦的大學(xué)中也產(chǎn)生了對(duì)自然科學(xué)的講述與對(duì)人文精神的肯定。

5、意大利的古希臘、古羅馬文化逐漸被人們所重視！問(wèn)題三：概括此時(shí)期的思想文化狀況神學(xué)（神性至上）VS世俗文化一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利背景篇必然性場(chǎng)景三：?jiǎn)栴}三：概括此時(shí)期的思想文化狀況神學(xué)（神性至上）VS “綺思?jí)暨_(dá)”的故事 郡主（綺思?jí)暨_(dá)）與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?薄伽丘十日談平等這個(gè)故事反映了作者什么思想？二、特定階段的人文主義內(nèi)涵篇 “綺思?jí)?/p>

6、達(dá)”的故事薄伽丘十日談平等這個(gè)對(duì)比兩座雕像有什么差異？中世紀(jì)人物大衛(wèi)意志、力量、智慧二、特定階段的人文主義內(nèi)涵篇對(duì)比兩座雕像有什么差異？中世紀(jì)人物大衛(wèi)意志、力量、智慧二、特 中世紀(jì)圣母子拉斐爾草地上的圣母子歌頌自然之美、人性之美、現(xiàn)世之美對(duì)比兩幅油畫(huà)在背景、色彩、表情方面有什么差異？二、特定階段的人文主義內(nèi)涵篇 中世紀(jì)圣母子拉斐爾草地上的圣母子歌頌自然之美、人性提倡人性，反對(duì)神性，贊美智慧、力量，追求自由、平等；歌頌現(xiàn)世生活。人文主義時(shí)代性二、特定階段的人文主義內(nèi)涵篇提倡人性，反對(duì)神性，贊美智慧、力量，追求自由、平等；歌頌現(xiàn)世三、同時(shí)期中西文化對(duì)照影響篇威廉莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年

7、間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇。明代湯顯祖創(chuàng)作的劇本，描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事三、同時(shí)期中西文化對(duì)照影響篇威廉莎士比亞創(chuàng)作于1599年材料一：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 哈姆雷特材料二：杜麗娘，出身名門(mén)，自幼受封建文化教育和嚴(yán)格管束，如同籠中鳥(niǎo)。在生

8、存環(huán)境不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，只能到夢(mèng)中尋找自己的理想，由于離開(kāi)了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情，她不滿以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛(ài)而死，更為愛(ài)而生，她毫無(wú)顧忌的與陰間判官爭(zhēng)論，使自己還魂。她一鼓作氣，使自己的非法婚姻得到了家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。 出自牡丹亭三、同時(shí)期中西文化對(duì)照影響篇思考1.兩部作品的時(shí)代背景有何相似之處？思考2.兩部作品的精神追求有何相似之處？思考3.兩部作品所產(chǎn)生的社會(huì)影響是否相同？分析作品的社會(huì)影響與哪些因素有關(guān)？物質(zhì)文明與精神文明同時(shí)抓商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資本主義萌芽出現(xiàn)發(fā)展）人性，人的現(xiàn)實(shí)幸福，自由，（人文主義）第一部作品所代表的人文主義成為一股巨大的思想解放潮流，推動(dòng)了歐洲的發(fā)展、轉(zhuǎn)型；第二部作品影響很小，沒(méi)有引起社會(huì)的變動(dòng)